卷四　河水

【原典】

又南過河東北屈縣西。

河水南徑北屈縣故城西，西四十里有風山，上有穴如輪，風氣蕭瑟，習常不止，當其沖飄也，略無生草，蓋常不定，眾風之門故也。風山西四十里，河南孟門山。《山海經》曰：孟門之山，其上多金玉，其下多黃堊、涅石。《淮南子》曰：龍門未辟，呂梁未鑿[1]，河出孟門之上，大溢逆流，無有丘陵，高阜滅之，名曰洪水。大禹疏通，謂之孟門。故《穆天子傳》曰：北登孟門，九河之隥。孟門，即龍門之上口也。實為河之巨阸（è），兼孟門津之名矣。此石經始禹鑿，河中漱廣，夾岸崇深，傾崖返捍[2]，巨石臨危，若墜復倚。

【注釋】

[1]未鑿：沒有打通。傳說后來由大禹開鑿。

[2]返捍：互相撐持著的樣子。

【譯文】

又向南流過河東郡北屈縣西邊。

河水向南流過北屈縣老城西邊，城西四十里處有座風山，山上有個像車輪那么大的洞穴，洞中常有股蕭蕭瑟瑟的風，不停地吹出來。對著勁風的出入口處，幾乎寸草不生；起風常常不定，因為此處是各方來風的門戶之故。風山以西四十里，是河水南岸的孟門山。《山海經》記載：孟門之山，山上多產金玉，山下多黃堊、涅石。《淮南子》記載：龍門還沒有開辟，呂梁還沒有鑿通，河水從孟門山上面流出，大量漫溢以致倒流，沒有丘陵高阜來阻擋水勢，稱為洪水。大禹治水時將這里疏通，叫作孟門。所以《穆天子傳》說：向北登上孟門山，這是九河的險坡。孟門就是龍門的上口，實在是黃河上的巨險，又被稱為孟門津。這里的巖石起初是大禹開鑿，后來河水不斷沖刷逐漸加寬，兩岸極深，傾斜著的崖壁互相撐持，巨石立在危崖上，似要墜落卻又被旁邊的危石倚住。

【原典】

古之人有言，水非石鑿，而能入石，信哉！其中水流交沖，素氣云浮，往來遙觀者，常若霧露沾人，窺深悸魄。其水尚崩浪萬尋，懸流千丈，渾洪[1]赑（bì）怒，鼓若山騰，浚（jùn）波頹迭，迄于下口[2]。方知《慎子》，下龍門，流浮竹，非駟馬之追也。

【注釋】

[1]渾洪：渾濁的洪流。

[2]下口：河的下游出口處。

【譯文】

古人有句話曾說：水雖不是鑿石的鑿子，卻能穿透巖石，確實是這樣！這河道里水流交相沖激，白色的水汽好像飄浮的云霧，來來往往在遠處觀看的人，都常常仿佛被霧露沾濕；若走近俯視深處，則令人心驚膽顫。激烈的河水還在此迸濺起萬尋浪花，瀑布從千丈高崖瀉下，澎湃狂怒的濁流，涌起如山巨浪，洪波層層疊疊崩頹而下，直到下游出水口。面對此景，才理解《慎子》中所說的：龍門向下，漂流浮竹，不是飛馳的馬所能夠追得上的。

【原典】

民有姓劉名墮者，宿[1]擅工釀，采挹[2]河流，醞成芳酎[3]，懸食[4]同枯枝之年，排[5]于桑落之辰，故酒得其名矣。然香醑[6]之色，清白若滫漿[7]焉，別調[8]氛氳，不與佗[9]同，蘭薰[10]麝越，自成馨逸[11]，方土之貢，選最佳酌矣。自王公庶友，牽拂[12]相招者，每云：索郎[13]有顧，思同旅語。索郎反語為桑落也，更為籍征[14]之雋句、中書之英談[15]。

【注釋】

[1]宿：一向。

[2]挹（yì）：酌，用瓢舀。

[3]酎（zhòu）：反復多次釀成的醇酒。

[4]懸食：難解之意。

[5]排：打開。

[6]醑（xǔ）：美酒。

[7]滫（xiǔ）漿：淘米水。

[8]別調：另外一種風味。

[9]佗：同“他”，別的、其他的。

[10]薰：發出馨香。

[11]馨逸：飄逸的芳馨。

[12]牽拂：牽挽提攜。

[13]索郎：就是“桑落”的反語。有擬人的意味。

[14]籍征：書籍征求。

[15]英談：佳話，美談。

【譯文】

百姓中有個叫劉墮的人，一向擅長釀酒技藝，他取用河水，經多道工序釀成芳香的醇酒，經很長的時間貯藏，然后在桑樹落葉的時候打開，所以這酒就取名字叫桑落。這散發芬芳香氣的美酒，色澤清白得像米泔水，別有一番撲鼻香醇，與其他酒不一樣，像幽蘭薰發，似麝香沁人，自成一種飄逸的芳馨。選擇地方特產進貢皇上時，最好的貢品就是桑落酒。從王公貴族到普通百姓的朋友，相互牽挽邀請相聚時，總會說：是索郎的眷顧，想讓我們一起暢快交談。“索郎”二字交互反切就是“桑落”，這成為著書作文的佳詞，也是中書那些文人的美談。

【原典】

左丘明[1]《國語》云：華岳[2]本一山當河，河水過而曲行，河神巨靈[3]，手蕩[4]腳蹋[5]，開而為兩，今掌足之跡，仍存華巖。

【注釋】

[1]左丘明：相傳為春秋時魯國的史官，《國語》是否為其所作，至今尚無定論。

[2]華岳：指西岳華山，五岳之一。

[3]巨靈：神話傳說中劈開華山的河神。

[4]蕩：動搖、動蕩。

[5]蹋：踢。

【譯文】

左丘明的《國語》記載：華岳原來是一座阻擋著黃河的大山，河水經過這里只能轉彎繞行。河神巨靈發揮神力，他用手劈用腳踢，于是把華岳劈成兩半，他當年劈山的手印和足跡，至今還留在華山的巖壁上。

【原典】

戴延之[1]云：城南倚山原，北臨黃河，懸水百余仞，臨之者咸悚惕[2]焉。西北帶河，水涌起方數十丈，有物居水中，父老云：銅翁仲所沒處。又云：石虎[3]載經于此沉沒，二物并存，水所以涌，所未詳也。或云：翁仲頭髻（jì）常出，水之漲減，恒與水齊。晉軍當至，髻不復出，今惟見水異耳，嗟嗟[4]有聲，聲聞數里。按秦始皇二十六年，長狄十二見于臨洮，長五丈余，以為善祥[5]，鑄金人十二以象之，各重二十四萬斤，坐之宮門之前，謂之金狄。皆銘[6]其胸云：皇帝二十六年，初兼天下，以為郡縣，正法律，同度量[7]，大人來見臨洮，身長五丈，足六尺。李斯書也。故衛恒[8]《敘篆》曰：秦之李斯，號為工篆，諸山碑及銅人銘，皆斯書也。漢自阿房[9]徙之未央宮前，俗謂之翁仲矣。地皇二年，王莽夢銅人泣，惡之，念銅人銘有皇帝初兼天下文，使尚方[10]工鐫滅所夢銅人膺文。后董卓毀其九為錢。其在者三，魏明帝欲徙之洛陽，重不可勝[11]，至霸水西停之。《漢晉春秋》[12]曰：或言金狄泣，故留之。石虎取置鄴宮，苻堅又徙之長安，毀二為錢，其一未至而苻堅亂，百姓推置陜北河中，于是金狄滅。余以為鴻河巨瀆，故應[13]不為細梗躓（zhì）湍；長津碩浪，無宜[14]以微物屯[15]流。斯水之所以濤波者，蓋《史記》所云：魏文侯二十六年，虢山[16]崩，壅河所致耳。

【注釋】

[1]戴延之：戴祚，字延之，東晉小說家，江東（今安徽蕪湖）人，著有《從劉武王西征記》《洛陽記》，俱亡佚。

[2]悚惕（sǒng tì）：惶恐。

[3]石虎：羯族人，趙明帝石勒的侄子，字季龍，是十六國時期有名的暴君。

[4]嗟嗟：象聲詞，流水的聲音。

[5]善祥：吉祥的征兆。

[6]銘：雕刻。

[7]度量：就是度量衡，計量長短、容積和輕重標準的統稱。

[8]衛恒：字巨山，官至黃門郎，西晉著名的書法家。

[9]阿房：就是阿房宮，秦始皇時修建的宮殿，在今陜西省西安市。

[10]尚方：古代制造帝王所用器物的宮署，秦置。

[11]勝：勝任，有能力擔當。

[12]《漢晉春秋》：晉習鑿齒所著，共五十四卷，《舊唐書·經籍志》有記載。

[13]故應：本來應該。

[14]宜：應當。

[15]屯：堵塞。

[16]虢山：在今河南省陜縣西。

【譯文】

戴延之說：陜城南靠高山原野，北臨黃河大川，瀑布高懸直下一百多仞，靠近的人全都會感到驚心動魄。城西北有河水圍繞，河水巨浪涌幾十丈，可能有怪物藏在水里。當地父老說：這是銅翁仲沉沒之處。又說：后趙石虎載經的船經過這里沉沒了，兩樣東西都在這里，所以浪涌得這么高，但詳細情況無人知道。有人說，翁仲的頭髻常露出水面，河水不管是漲是退，都與水面一樣高。晉軍來到這里，頭髻不再露出來了。現在只能看見水流浪滔的異常表現了，這里浪滔的嘩嘩轟鳴聲，幾里以外都聽得到。按秦始皇二十六年，有十二個狄人出現在臨洮，他們身高五丈多，當時認為這是吉祥之兆，就模仿他們的樣子鑄造了十二個銅人，每個銅人重二十四萬斤，把他們安置在宮門前，稱為金狄。銅人胸前都刻著文字：皇帝二十六年，剛剛兼并了天下，建立郡縣，修訂法律，統一度量衡。巨人出現在臨洮，身高五丈，足長六尺。文字由李斯書寫。所以衛恒《敘篆》中說：秦代的李斯，擅長篆書，許多著名的山石碑及銅人的銘文，都是由他書寫。漢代把這些銅人從阿房宮遷移到未央宮前，那時開始俗稱翁仲了。新莽地皇二年，王莽夢見銅人哭泣，于是非常厭惡，想到銅人的銘文中有皇帝剛剛兼并天下的字樣，就叫尚方官署的工匠鑿掉夢中見到的銅人胸前的銘文。后來董卓毀掉了九個銅人，把它們鑄為錢幣，剩下的還有三個。魏明帝想把它們搬遷到洛陽去，因太重無法搬運，到霸水西邊就停下了。《漢晉春秋》記載：有人說因金狄哭了，所以留下來。石虎把銅人搬運放置在鄴宮前，苻堅又把他們遷移到長安，把兩個銅人毀了鑄成錢幣，還有一個沒有運到，苻堅就發生內亂，老百姓把銅人推進陜縣北邊的河中，于是金狄全都滅失了。我以為這巨大寬廣的河流，本應不會因這么小的東西而阻塞，長河巨浪也不應因這么微不足道的東西而阻流。這里的水之所以會激起大的波濤，恐怕是像《史記·魏世宗》所記載的情況：魏文侯二十六年，虢山發生山崩，阻塞了黃河河道所造成的吧！