張生又吩咐門神：“你在這盯著，等這兩窯燒完了，你看著他們把瓷都搬出來，不許他們跟別的瓷混著放，防著他們把咱們的瓷掉包了。”

門神拍著胸脯答應了。

張生說這話時，任慕賢在偷笑，這姓張的還真把這窯瓷當回事。

張生交代完了，帶著明月離開了窯廠。

從窯廠出來，沿著十字街主路向東，在經過醴泉坊的祆祠時，張生對明月說：“知道這是什么地方嗎？”

明月點頭又搖頭：“知道，這是胡人拜佛的地方。”

張生笑著說：“他們拜的不是佛，是圣火，這叫祆祠，是祆教的……廟，走。”說完張生也不停留，繼續往西走。

明月撓了撓頭，不知道先生為什么突然提起這個。

出了醴泉坊東門，進入布政坊。

進了布政坊西門后，張生帶著明月轉而向南，來到位于布政坊西南的祆祠門前。

長安城一共有四座祆祠，除了布政坊西南角這個，醴泉坊的西北角、普寧坊的西北角，靖恭坊十字街以西，各有一座祆祠。

明月看著祆祠大門，十分困惑：“先生，剛才醴泉坊的不也是這種胡人廟嗎？干嘛非要繞遠來這？”

“找客戶。”張生說。

明月說：“啥叫找客戶？”

“就是把梳子賣給和尚。”張生笑著說“剛才那個羊不夠肥，這個才是咱們的目標，咱們今天花了八千錢，我要十倍百倍賺回來。”

張生沒撒謊，他之所以不去醴泉坊的祆祠，而是舍近求遠來布政坊這個，是因為這個羊更肥。

祆教在北魏神龜年間傳入中國，具體年份大約應該公元518年到519年，北魏北齊北周都有官方認證，并且專門設官加以管理。

隋代時，雍州的薩寶授從七品官，其他州的薩寶一律正九品。

到了唐代，雍州的大薩寶則是正五品。

長安的薩寶府就設在布政坊的祆祠內，簡單說就是官方下派的宗教事務管理機構，歸鴻臚寺管轄。

祆祠的一把手叫祆正，相當于佛寺里的住持方丈、道觀里的觀主。

布政坊祆祠的祆正便兼任雍州大薩寶，舉個栗子，假如周星星童鞋既是祆祠的祆正，又是薩寶府的薩寶，那么周星星在祆教和祆祠內行使權力，就用祆正的身份；如果周星星出席大唐官方的場合，則用大薩寶的身份。

當然，后世不同的學者對薩寶的音譯不同，也有翻譯成薩保、薩薄、薩甫的，都是一個意思。

張生之所以來祆教撈錢，是因為祆教的信眾多是西域的胡人，有些是沿著絲綢之路來到長安的胡商，其中不乏擅長經商的粟特商人，有些是到大唐出使的番邦使節，還有些是亡了國流落在長安的王室貴族，也就是說，祆教的信徒，不乏富貴之人，在他們這里賺錢和出名都不算難。

而這樣好的肥羊，自然而然成了張生狩獵的目標。

更重要的是，張生在這里曾結有善緣，有了善緣鋪墊，局面就比其他地方更容易快速打開。

雖然是冬日，但祆祠大門竟無一人出入，顯得格外冷清，只有一名白衣白帽的知客胡僧孤零零的站在大門口。

張生上前對知客胡僧說道：“在下求見米薩寶。”

知客胡僧雖然高鼻深目，長著一張典型的胡人的臉，但卻操著一口地道的長安雅言，一邊把張生往寺內讓，一邊笑著說：“今日是本教仲冬節，薩寶正在住持節日慶典，公子若是想了解祆教教義，改日在下給您尋一位教中大德，講解本教教意，保證跟薩寶講的一樣透徹明白。”

張生一笑，堂堂薩寶，自然不會輕易見陌生人，不過他早有準備，從懷里掏出一個名刺，遞給知客胡僧。

胡僧眼睛一瞇，這不正是薩寶的名刺？

既持有薩寶的名刺，就不是尋常人，知客胡僧越發恭敬，說了聲貴客稍后，便趕緊朝里面快步走去。

不多時，知客胡僧匆匆返回，身后跟著一名白衣白帽的胡人老者。

老者笑意盈盈的上前，十分熱絡的行了祆教平手禮，然后又行了個漢人叉手禮，“張神醫，歡迎你來與我們一起過仲冬節，走，里面請。”

他的長安雅言極地道，如果不看他的臉，根本聽不出他是胡人。

薩寶是米國人，到了長安，起了個很有寓意的漢名，米懷德。

不過張生覺得米懷德這名字不夠接地氣，給他起了很接地氣的名字：米粒多。

張生笑著說：“就是特意來參觀貴教的節慶。”

“那再好不過了，里面請。”米懷德帶著張生往里走，一邊講解仲冬節風俗和慶典特色，一邊講些風俗背后的祆教掌故。

張生雖然表面上頻頻點頭，但其實沒怎么聽，別說一耳進一耳出了，他兩只耳朵都沒進。

米懷德將張生帶入一房間中，關上門，笑著說：“這里只有你我二人，有什么事，說吧？”

張生笑了，這胡僧眼睛還挺毒的。

米懷德仍舊是那副眉目和善的樣子：“剛剛我再講述本教風俗時，你雖然頻頻點頭，但一句回應和贊嘆也沒有，甚至表情都沒變過，所以你今日來一定不是來找我們過節的，定是有事跟我說，現在這里只有你我二人，說吧，洗耳恭聽。”

張生淡淡的說：“祆教信眾，我好像沒見到幾個漢人。”

米懷德被觸動了心事：“我圣教確實在中土傳播艱難，漢人信我教者少之又少。”

張生直視大薩寶：“同為外來宗教，為何佛家在大唐廣為流傳，信徒甚多，為何祆教只有波斯人、粟特人和西域的昭武九姓胡人信奉？唐人幾乎無人信奉？”

米懷德臉色尷尬：“祆教的教意精深晦澀，這個……這個……尋常人難以理解……”

“住大禪定，降諸魔道。于鹿野苑中，轉四諦法輪，度憍陳如等五人而證道果。復有比丘所說諸疑，求佛進止。”

張生隨口背了一段《四十二章經》，然后問米懷德：“怎么樣，佛家的經意難道就容易懂嗎？對于大字不識幾個的百姓來說，佛典和你們祆教的經典都一樣晦澀難懂，不存在哪個更難懂的問題。”

米懷德無語，但微微點頭，表示認可。

張生說：“用世俗的眼光看，你祆教沒有完成本土化改造，你們只有適應唐人的思維方式，才會有更多唐人信奉。佛家已經完成了本土改造，已經成了漢人的宗教，所以才會有那么多信奉。”

米懷德眼前一亮：“那么，該如何適應唐人的思維方式？”