序

唐朝是詩歌的黃金時代，流傳至今的唐詩有數萬首。清朝學者彭定求是康熙十五年的狀元，會試、廷對皆拔頭籌，在康熙四十四年（1705），與沈三曾、楊中訥、汪士鋐等十人奉敕，在前人的基礎上，又旁采殘碑、斷碣、稗史、雜書，把能收集到的唐詩進行了匯集，編成《全唐詩》。這部《全唐詩》共計900卷，收唐、五代的詩歌49403首，殘句1555條，作者2873人。這部龐大的詩歌集，實際上就是當時編纂者所能見到的、流傳下來的唐詩。這當然并非是唐詩的全部，后人陸續做過補遺等，在敦煌文獻中也發現了失傳的唐詩，可以想見，沒流傳下來的詩人和詩歌也會相當可觀。

援詩入史，詩史互見、互鑒，是國學大師陳寅恪先生開辟的研究途徑，成為我們研究歷史、利用史料的重要方法。

一首詩往往打動我們的只有一句，權稱之為“詩眼”，也就是這首詩最出彩、最打動人心，而且流傳最廣的句子。但唐詩背后的歷史具有更深的底蘊，我們需要尋找的是歷史眼，歷史眼和詩眼可能是重合的，也可能是獨具一格的。

在本書所選采的“詩眼”中，最令人深思的是杜甫的“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室”，詩人的追憶，不禁使人聯想到歷史的魅力和吊詭，也恰恰在于它的翻云覆雨、盛衰相依、不可預測的未來；被引用最多的是劉禹錫的“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，短短十四個字，翻騰著豪門寒門、士族庶族的幾世恩怨、快意情仇，也揭示著中古時期的階層重組與社會變遷；最可延伸的是“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，不僅寓意著中原王朝與北方草原游牧民族的此進彼退，也描畫出農業民族和游牧民族的經濟、地理分界線；最引人思緒起伏的是唐宣宗的“文章已滿行人耳，一度思卿一愴然”，每讀此句，都不禁掩卷思量，白居易所寫均在訴說百姓疾苦，揭露朝堂與內廷之弊政，為什么卻能引起君王如此的惆悵和悲傷呢？最能發生反轉效應的是白居易的“五十匹縑易一匹，縑去馬來無了日”，跳出詩人的歷史局限性，我們或可借此觸摸到歷史具有多面性的真實鏡像，探賾索隱，良心拷問唐與回鶻之間的絹馬交易實況到底如何；最令人動情的是李白的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，愁心、明月、清風，似乎是抒情詩常用的詞語，但我們的視角無關情緣，而是追隨著詩人游歷的腳步，伸展到寫入胸懷的萬里江山。我們可以從“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”聯想到支撐這種奢靡日常的是唐朝完備而快捷的交通網絡；還可以從韋莊的“內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”詩句中，感受到以黃巢為代表的下層民眾的騰騰殺氣、沖天豪氣，當然亦充斥著濃厚怨氣，而正是積蓄已久的怨氣轉變成怒氣，才使千百萬民眾加入起義的大軍。雖然詩歌不能窮盡歷史，卻可以讓讀者感受歷史的生動。

所謂文以載道，詩亦載道。