1.1 超級不確定性：超大城市運行的根本特征

無論上海、北京，還是倫敦、巴黎，所有的超大城市都正在面臨“超級不確定性”。

就像習近平總書記2017年1月在聯合國日內瓦總部的演講中指出的：“當今世界充滿不確定性，人們對未來既寄予期待又感到困惑。世界怎么了、我們怎么辦？這是整個世界都在思考的問題，也是我一直在思考的問題?！?/p>

習近平總書記這段話提示我們：在超大城市的運行中，超級不確定性是一個根本特征。超大城市的規模、速度、密度、復雜性和交互性，共同造就了自身的超級不確定性。

不過，從情感上講，在超大城市中生活的人并不歡迎超級不確定性。相反，人類更加偏愛確定性。

什么是確定性？它指的是，在一定條件下，自然界與人類社會中的事物，其狀態、過程、范圍、結構、功能和規律在過去、現在與將來都存在唯一性的指向和描述。人類顯然希望對自然界的上述情況加以掌握，特別是其中的因果規律。

相比不確定性，人類更熱衷于獲得確定性。古希臘偉大的唯物主義哲學家德謨克利特（Democritus）曾經這樣稱贊人們對于確定性因果規律的追尋：“只要找到一個事情的原因，就勝過當上波斯人的國王?！?span id="7jbjynt" class="super">[1]

法國物理學家拉普拉斯（Pierre-Simon Laplace）也是堅定的確定性因果規律的追尋者，他被認為是明確提出“機械決定論”的先驅。拉普拉斯認為，如果給定宇宙在某一個時刻的狀態與條件，且如果人類實現了對宇宙定律（因果規律）完備集合的了解，那么宇宙的過去和未來也能夠完全被確定下來。

簡言之，在這個世界中，人們希望確定性是可以被追尋的，期待過去能夠完全解釋現在，現在的努力又能完全決定未來。人類的這種邏輯從亞里士多德、柏拉圖時期一直延續到笛卡爾、愛因斯坦時期乃至今日。

長久以來，人類偏向于相信自然原理是基于“必然性”而存在的，這也構成了人類對確定性的“崇拜”。[2]

然而，隨著數學和自然科學的持續發展，客觀世界中不確定性的普遍存在日漸顯露。

不確定性是人類對自然事物某些狀態、過程、范圍、結構、功能和規律無法掌握的狀況。如果說確定性是事物狀態、結構與規律的唯一性指向和描述，那么不確定性就否定了這種唯一性，無論是在過去、現在還是未來。

人們逐漸意識到，不確定性的存在比確定性的存在更為基本，甚至存在于這個世界最為基礎和根源性的物質結構之中。[3]

我們都知道，世間的物質都是由分子組成的，而分子又都是由質子和電子構成的。20世紀人類物理學最震撼人心的發現之一，就是證明了電子這樣的基本粒子以不確定性的方式發生著運動。

1926年，德國物理學家馬克斯·玻恩（Max Born）提出了一個重要的觀點，這個觀點被人們描述為“將骰子扔進了物理學的大廈”。玻恩指出，像電子這樣的微觀粒子，人類盡管可以預言它落在某一個地點上的概率（例如，落在這一片區域的概率是80%，而落到另一片區域的概率只有20%），但究竟它會落在哪里，人類是無法確定的。[4]

德國物理學家沃納·海森伯（Werner Heisenberg）則在1927年發表了著名論文《量子理論運動學和力學的直觀內容》，提出了“不確定性原理”，即同時測準粒子的速度與位置是不可能的。

當然，還有那只最為知名的、由奧地利物理學家薛定諤（Erwin Schr?dinger）描述的貓：只要不打開藏著那只貓的箱子，貓的生死就可以處在一個不確定的疊加態之上。

無論是玻恩、海森堡還是薛定諤，他們復雜且高深的自然科學研究成果，都給了人們一個簡單且直白的重要提示：完全的“決定論”“宿命論”已然破產，不確定性是這個世界一個基本的、不可回避的性質。[5]

于是，當人類意識到不確定性是存在于一個國家、一個城市、一只貓乃至一個微觀基本粒子之上的世界底層邏輯時，我們也就能夠理解，超大城市為何必然會面臨超級不確定性的來襲。

在超大城市這個動態生命體之中，由億萬微觀粒子構成的個人、組織、自然與社會事物匯聚在一起，并時刻發生互動，其結果就不是僅僅將眾多微小不確定性加總，而是將不確定性指數級放大，最終形成超級巨大的不確定性。

超大城市面對的超級巨大的不確定性，既存在于人、存在于物，也存在于超大城市所處的環境。

超大城市誕生的那一天，超級不確定性就已然來襲。