第一章 邦交的開始
——倭王與金印

派往樂浪郡的使者

1968年，在華北的滿城縣（現(xiàn)河北保定附近）發(fā)現(xiàn)了中山靖王的遺體。遮蓋遺體的玉衣十分華麗，令人瞠目。接著，在遙遠(yuǎn)南方的長沙市附近，發(fā)現(xiàn)了轪侯夫人的遺體。該遺體“鮮活如生”，皮下組織現(xiàn)在看來仍然富有彈性。同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了與轪侯夫人相關(guān)的眾多遺物。這一情景給人帶來的感受已經(jīng)超越了驚愕，可以說令人目瞪口呆。

前者中山靖王是西漢具有代表性的皇帝武帝（公元前140—前87年在位）的異母兄弟，后者轪侯夫人被普遍認(rèn)為是生活于武帝之前的惠帝至景帝時(shí)期的一位女性。因此大致來說，兩者都是公元前一二世紀(jì)的人物。距今兩千多年前，從靠近寒風(fēng)凜冽的漠北，到南蠻鴃舌的湖南，抑或更南的地域，中國通過一個(gè)高度發(fā)達(dá)的統(tǒng)一帝國，實(shí)現(xiàn)了以同一的制度和文化為基調(diào)的大一統(tǒng)體系。不得不說這是令人非常吃驚的。此時(shí)，與中國一衣帶水的日本，究竟是一種怎樣的狀況呢？

《漢書》（東漢班固撰寫的記載西漢情況的正史）的《地理志》中有如下一段記載：

樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時(shí)來獻(xiàn)見云。［1］

這段記載幾乎是揭示當(dāng)時(shí)日本狀況的唯一文獻(xiàn)史料。

樂浪是武帝統(tǒng)治朝鮮半島時(shí)，于公元前108年設(shè)置的四郡之一，因而上述史料記載的應(yīng)該是公元前108年至東漢滅亡（公元8年）約一個(gè)世紀(jì)期間的某個(gè)時(shí)期（大概是公元前一世紀(jì)的后半葉［2］）日本的狀況。也就是說，它記載的日本跟轪侯夫人去世、中山靖王劉勝殯葬的時(shí)期十分接近。

雖然文中“分為百余國”中的“百”作為一個(gè)具體的數(shù)字不可信，但據(jù)此可以明確的是，當(dāng)時(shí)的日本處于統(tǒng)一前小國分立的狀態(tài)。文獻(xiàn)史料所記載的這一狀態(tài)也同考古學(xué)方面得出的見解一致。

公元前三世紀(jì)至公元二世紀(jì)，日本從長期、緩慢發(fā)展的繩文文化中擺脫出來，向出現(xiàn)金屬器和水稻耕作的彌生文化飛速轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變必然也引起了日本社會(huì)生活的諸多變化：發(fā)展出以祭司為中心的集體生活；出現(xiàn)了貧富差別、身份等級和階級分化；生產(chǎn)力的發(fā)展使各地區(qū)集團(tuán)之間開始盛行物資交易。在以上這些變化的綜合作用下，進(jìn)而在各地區(qū)出現(xiàn)了小規(guī)模的村落國家。

分散在北九州和關(guān)西各地為數(shù)眾多的遺址，就印證了上述說法。提到彌生文化的金屬器時(shí)，通常會(huì)想到銅鐸（特別是形狀大而薄的銅鐸）的特異性，以及這種銅鐸的分布范圍與銅劍、銅鴃（尤其是形狀較細(xì)）的分布地域之間存在極大的差異性。即銅鐸以關(guān)西為中心（除去例外），向西最遠(yuǎn)到達(dá)中國地方①。而形狀較細(xì)的銅劍、銅鉾則集中出土于北九州，向東最遠(yuǎn)尚未到達(dá)關(guān)西。

由此，產(chǎn)生了當(dāng)時(shí)的日本存在分別以關(guān)西和北九州為中心，兩個(gè)相互對立的政治圈和文化圈的觀點(diǎn)。不過，對此也有異議。

異議源自一個(gè)疑問及它的答案。這一疑問是，日本特有的國產(chǎn)青銅器，即形狀大而薄的銅鐸的原料是從哪里獲得的？答案是源自中國進(jìn)口的銅器（把進(jìn)口的銅器回爐，再制造銅鐸）。根據(jù)這一觀點(diǎn)可以得出如下結(jié)論：北九州和關(guān)西并不是互相對立的文化圈，關(guān)西在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是政治、經(jīng)濟(jì)和文化的先進(jìn)地區(qū)；而北九州只不過是關(guān)西的對外窗口而已。

這些結(jié)論上的不一致是至關(guān)重要的，它直接關(guān)系到對后來（公元三世紀(jì)）出現(xiàn)的邪馬臺(tái)國的看法。但北九州和關(guān)西當(dāng)時(shí)不管是相互對立還是從屬，日本存在兩個(gè)形式迥異的文化圈，這一點(diǎn)是不爭的事實(shí)。

就北九州地區(qū)而言，從這個(gè)區(qū)域出土的“進(jìn)口銅利器”（與國產(chǎn)的銅利器不同），主要來自私人的墓葬。

例如，從三云（筑前、怡土）遺址（甕棺墓）中，出土了35枚“進(jìn)口銅鏡”、一把銅劍、一把銅戈、兩件銅鉾，以及其他一些物品。此外，在須玖（筑紫、春日）遺址中，從石板墓?fàn)罱ㄖ铮ㄓ删薮蟮氖^堆積而成。須玖的巨石為板狀，長3.3米、寬1.8米、厚30厘米）的地下1米處發(fā)現(xiàn)了甕棺，并出土了約30枚銅鏡、10多件銅利器。

另外，在須玖遺址的石板墓北面的臺(tái)地上，還發(fā)現(xiàn)了甕棺聚集的公共墓地。但其中并未出現(xiàn)多少陪葬品。即使出現(xiàn)陪葬品，充其量也僅是銅劍之類，沒有與玉器、銅鏡成套出現(xiàn)②。

由此可以推測出一個(gè)小集團(tuán)的存在，即由陪葬著銅劍、銅鏡的甕棺中的被葬者（權(quán)力者）與受其統(tǒng)治的從屬民眾所形成的集團(tuán)，也就是小的村落國家。可以推斷，這種甕棺墓遺址大致是公元前一世紀(jì)至公元一世紀(jì)時(shí)期的留存。

《漢書·地理志》上所謂“分為百余國”“來獻(xiàn)見”的小國，恐怕說的就是須玖和三云等以北九州為中心的西方諸國。

雖然完全不清楚這些小國究竟是以單獨(dú)的方式，還是以組團(tuán)的方式去獻(xiàn)見，但正如“以歲時(shí)”所記載的一樣，大概是選定日期后，千里迢迢地派遣使者到現(xiàn)在朝鮮平壤附近的樂浪郡太守所在地，通過獻(xiàn)上方物來換取中國和朝鮮賜予的珍貴而稀奇的物品，然后滿腔熱情地回到日本。如果將日本這些小國“以歲時(shí)來獻(xiàn)見”的原因，歸結(jié)于這個(gè)時(shí)期在東亞出現(xiàn)的中國歷史上最初的大一統(tǒng)帝國（秦漢帝國）的政治影響力，自然也是無可厚非的。但站在日本這些小國的立場來看，他們之所以跨越大海、奔向西方，恐怕是出于一種欲罷不能的愿望，即從先進(jìn)國家吸收文化，以及借進(jìn)貢的方式來進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流。如此一來，中日兩國就以朝鮮半島作為舞臺(tái)，揭開了兩千年交流史的序幕。