第八十一章信言不美

【河上正文】

信言①不美，美言不信。

善者②不辯，辯者不善。

知者不博③，博者不知。

圣人不積④，既以為人，己愈有；

既以與⑤人，己愈多。

天之道，利而不害；

圣人之道，為而不爭(zhēng)。

〖王弼版〗

信言不美，美言不信。

善者不辯，辯者不善。

知者不博，博者不知。

圣人不積，既以為人，己愈有；

既以與人，己愈多。

天之道，利而不害；

圣人之道，為而不爭(zhēng)。

〖帛書(shū)版〗

信言不美，美言不信。

知者不博，博者不知。

善者不多，多者不善。

圣人無(wú)積：既以為人，己愈有；

既以予人，己愈多。

故天之道，利而不害；

人之道，為而弗爭(zhēng)。

【注釋】

【1】信言：（xìn yán）誠(chéng)信的語(yǔ)言。

【2】善者：（shàn zhě）善其能者。

【3】博：（bó）博學(xué)，多。

【4】積：（jī）積累，囤積。

【5】與：（yǔ）給予。

【任憑般若解】

誠(chéng)信的語(yǔ)言不華美，華美的語(yǔ)言多不可信。

善行者不辯，善辯者不善行；善辯博其虛名，而失其心，與行無(wú)益。

故善德者不善其辯，以不辯為辯；善辯者不善其德，以辯而失其德。

道簡(jiǎn)而易行，非博雜深?yuàn)W。

故知道者無(wú)須博學(xué)，博學(xué)者乃不知道也。

圣人積德而不積物，既以己心愈為他人，而己愈有；既以己物愈給與他人，而己愈多。

天之道，利萬(wàn)物而不害萬(wàn)物；圣人之道，為眾生而不爭(zhēng)于眾生。

道德二字為終始，大悟大自在，早修早逍遙。

道者，如舟行水上，順道如順?biāo)兄郏瑴啿恢?，坐看兩岸萬(wàn)物榮衰。

德者，以不得而得，眾生各得其所欲，為眾生得而得眾生。

故云：

信言不美美不信，知以不博博不知。

善辯不辯辯不善，為而不爭(zhēng)爭(zhēng)無(wú)敵。

〖河上公注〗

信言不美，信者，如其實(shí)也。不美者，樸且質(zhì)也。美言不信。美言者，滋美之華辭。不信者，飾偽多空虛也。

善者不辯，善者，以道修身也。不彩文也。辯者不善。辯者，謂巧言也。不善者，舌致患也。山有玉，掘其山；水有珠，濁其淵；辯口多言，亡其身。

知者不博，知者，謂知道之士。不博者，守一元也。博者不知。博者，多見(jiàn)聞也。不知者，失要真也。

圣人不積，圣人積德不積財(cái)，有德以教愚，有財(cái)以與貧也。既以為人己愈有，既以為人施設(shè)德化，己愈有德。既以與人己愈多。既以財(cái)賄布施與人，而財(cái)益多，如日月之光，無(wú)有盡時(shí)。

天之道，利而不害；天生萬(wàn)物，愛(ài)育之，令長(zhǎng)大，無(wú)所傷害也。

圣人之道，為而不爭(zhēng)。圣人法天所施為，化成事就，不與下?tīng)?zhēng)功名，故能全其圣功也。

〖王弼注〗

信言不美，實(shí)在質(zhì)也。美言不信。本在樸也。

善者不辯，辯者不善。知者不博，極在一也。博者不知。

圣人不積，無(wú)私自有，唯善是與，任物而已。

既以為人己愈有，物所尊也。既以與人己愈多。物所歸也。

天之道，利而不害；動(dòng)常生成之也。

圣人之道，為而不爭(zhēng)。順天之利不相傷也。

【任憑附言】

長(zhǎng)生道道長(zhǎng)生，

道以天下為身，得長(zhǎng)生身。

德以眾生得為得，得眾生體。

道為德之始，德為道之術(shù)。

有道無(wú)德難為用，

有德無(wú)道德難遠(yuǎn)。