第二十二章曲則全

【河上正文】

曲則全①，枉②則直，洼則盈，弊③則新，少則得，多則惑④。

是以圣人抱一⑤為天下式⑥。

不自見⑦，故明；不自是⑧，故彰⑨；不自伐⑩，故有功；不自矜?，故長。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。

〖王弼版〗

曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

是以圣人抱一為天下式。

不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。

〖帛書版〗

曲則全，枉則直。洼則盈，敝則新。少則得，多則惑。

是以圣人執一，以為天下式。

不自視故彰，不自見故明，不自伐故有功，弗矜故能長。

夫唯不爭，故莫能與之爭。古之所謂曲則全者，幾虛語哉，誠全歸之。

【注釋】

【1】曲則全：（ qǔ zé quán）彎曲則可以保全，一時之曲可以全身而退。

【2】枉：（wǎng）彎曲，歪曲，冤枉，委屈。

【3】弊：（bì）壞，有害，損壞，破舊。

【4】惑：（huò）疑惑，困惑，迷惑，煩惱。

【5】抱一：（bào yī）抱，用臂膀圍住，雙臂持有，擁抱，懷抱。一，即一畫開天，“階于道，幾于神”之“一”。抱一，即心中持一。

【6】式：（shì）標準，模式，格式，樣子，姿勢。

【7】自見：（ zì jiàn）親自看見。

【8】自是：（zì shì）自以為是。

【9】彰：（zhāng）表明，彰顯，顯揚。鮮明的顯露。

【10】自伐：（zì fá）伐，攻打，討伐，砍，擊打。自伐，親自攻打。

【11】矜：（jīn）自夸，自大，自以為重。

【任憑般若解】

曲可保全，屈后能直，洼而能盈，舊可得新，少而可得，多則迷惑。

所以圣人持“一”以觀天下。

“一”即“一畫開天”也。

黃帝曰：一者，階于道，幾于神。

不親自看，故看的清楚。

不自以為是，故彰顯其是；

不親自攻伐，故有攻伐之功；

不妄自尊大，故可長久。

只有不爭，故天下無人能與之爭。

古人所說的“曲則全”，不是空話，

真的能保安全歸來啊。

道不以直，而以用先。

逆去事難行，隔心隔若山。

順往得知己，心同氣若蘭。

以眾生心為心，心可順達眾生。

以眾生德為德，厚德載物玄同。

故云：

是非直曲多善變，守道抱一分陰陽。

往來順逆開聾聵，同欲同德歸眾生。

〖河上公注〗

曲則全，曲己從眾，不自專，則全其身也。枉則直，枉，屈己而伸人，久久自得直也。

洼則盈，地洼下，水流之；人謙下，德歸之。

敝則新，自受弊薄，后己先人，天下敬之，久久自新也。少則得，自受取少則得多也，天道佑謙，神明托虛也。

多則惑。財多者，惑于所守，學多者，惑于所聞。

是以圣人抱一為天下式。抱，守也。式，法也。圣人守一，乃知萬事，故能為天下法式也。不自見故明，圣人不以其目視千里之外也，乃因天下之目以視，故能明達也。

不自是故彰，圣人不自以為是而非人，故能彰顯于世。不自伐故有功，伐，取也。圣人德化流行，不自取其美，故有功于天下。不自矜故長。矜，大也。圣人不自貴大，故能久不危。

夫惟不爭，故天下莫能與之爭。此言天下賢與不肖，無能與不爭者爭也。

古之所謂曲則全者，豈虛言哉。傳古言，曲從則全身，此言非虛妄也。誠全而歸之。誠，實也。能行曲從者，實其肌體，歸之于父母，無有傷害也。

〖王弼注〗

曲則全，不自見其明則全也。枉則直，不自是則其是彰也。洼則盈，不自伐則其功有也。

敝則新，不自矜則其德長也。少則得，多則惑。自然之道亦猶樹也，轉多轉遠其根，轉少轉得其本。多則遠其真，故曰惑也；少則得其本者，故曰得也。

是以圣人抱一為天下式。一，少之極也。式，猶則之也。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉﹗誠全而歸之。

【任憑附言】

本章“曲則全”，被一些別有用心的家伙胡亂歪曲，為自己的自私自利尋根溯源，可惡至極。

此“曲則全”，非卑躬屈膝，非不擇手段，一正一邪，貌似而質異。

一個為己之私，一個為國為民。心中無私，天下不為我所有，萬物皆為我所用。

開天一畫后，萬物分陰陽。

曲徑通幽處，妙經達眾生。