聯(lián)盟助長(zhǎng)了刻板印象

我們不能認(rèn)為人類具有野蠻不理智的群體主義本能。加入和捍衛(wèi)群體的動(dòng)機(jī)似乎源自一種更復(fù)雜的心理機(jī)制，在一定程度上，群體主義是一套幫助我們從不相關(guān)的人那里獲得社會(huì)支持的系統(tǒng)。如果這種看法是正確的，我們可能不得不拋棄一些關(guān)于社會(huì)群體和群際沖突的根深蒂固的觀點(diǎn)。特別是我們也許必須重新評(píng)估一個(gè)常見假設(shè)，即人們之所以會(huì)幫助自己所在群體并與對(duì)立群體對(duì)抗，是因?yàn)樗麄兣c該群體的其他成員共享一些價(jià)值觀、想法和目標(biāo)。

考慮一下族群及種族偏見、刻板印象和歧視問題。似乎一個(gè)人歧視另一個(gè)族群的人是因?yàn)樗麑?duì)他們懷有敵意。你的公司不招募愛爾蘭人，原因是你不喜歡他們。而敵意似乎又是基于個(gè)體對(duì)某一社會(huì)類別的負(fù)面印象，比如你不喜歡愛爾蘭人，是因?yàn)槟阏J(rèn)為他們粗魯、暴力而且嗜酒。套用社會(huì)心理學(xué)的專業(yè)術(shù)語，我們可以說，刻板印象（認(rèn)為某一群體的所有成員都具有一些共同特征）導(dǎo)致了負(fù)面態(tài)度（與這些人互動(dòng)時(shí)自然生成的情緒反應(yīng)），而負(fù)面態(tài)度又引發(fā)了歧視行為（減少這些人福祉的行為）。

這種描述足夠簡(jiǎn)單易懂，以至于包括一些社會(huì)科學(xué)家在內(nèi)的許多人都認(rèn)為，如果有更多的人能夠意識(shí)到他們對(duì)外群體的刻板印象毫無依據(jù)，他們對(duì)外群體的負(fù)面態(tài)度就會(huì)改變，如果負(fù)面態(tài)度改變，歧視就會(huì)減少。比如一旦你真正了解了愛爾蘭人，你的經(jīng)歷就會(huì)消除你對(duì)他們的刻板印象。社會(huì)心理學(xué)家正是基于這一原理提出了“社會(huì)接觸”的觀點(diǎn)，例如，讓更多的白人和黑人進(jìn)行個(gè)人交往，可以改善美國(guó)種族關(guān)系。33但事實(shí)果真如此嗎？證據(jù)并不一致，事實(shí)上甚至是相互矛盾的。例如，美國(guó)軍隊(duì)是一個(gè)種族高度融合的組織，在各個(gè)編制層級(jí)中，不同種族的人都會(huì)發(fā)生頻繁互動(dòng)，而軍隊(duì)也正是全美種族關(guān)系最和諧、人們對(duì)種族關(guān)系滿意度最高的地方。34但這不可能僅僅是社會(huì)接觸的結(jié)果，畢竟美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)之前南方的白人奴隸主和黑人奴隸每天也都在上演頻繁的社會(huì)接觸，但前者一直把后者視為奴隸。在一些情況下，群際接觸甚至?xí)せ弘H沖突，加劇人們對(duì)外群體的猜忌和仇恨。

因此，“刻板印象導(dǎo)致態(tài)度而態(tài)度引發(fā)行為”的假設(shè)可能并不正確。從進(jìn)化或功能主義角度來看，這個(gè)假設(shè)似乎有一些難以理解的地方。首先，刻板印象的功能是什么？換句話說，認(rèn)為其他群體的成員都懶惰、愚蠢或危險(xiǎn)有什么好處？一種被稱為社會(huì)認(rèn)同理論的常見觀點(diǎn)認(rèn)為，人們需要認(rèn)為自己及所屬群體要優(yōu)于其他人。可這種需求的概念本質(zhì)上沒有什么意義，因?yàn)殡m然它可以解釋族群中心主義，但族群中心主義也能反過來解釋它。也就是說，因?yàn)槿藗兙哂凶迦褐行闹髁x，所以他們需要認(rèn)為自己和他們所屬的群體要優(yōu)于其他人。35

為了了解刻板印象和行為之間的聯(lián)系，我們來看看詹姆斯·西達(dá)尼斯（James Sidanius）關(guān)于種族歧視的研究。研究表明，人們對(duì)某些群體懶惰、無能或暴力的刻板印象會(huì)與恐懼和蔑視的情緒聯(lián)系在一起，當(dāng)然與之相關(guān)的還包括明顯的歧視行為。真正的問題是這些現(xiàn)象中到底何為因、何為果。如上文所述，在許多社會(huì)心理學(xué)家那里，標(biāo)準(zhǔn)答案為“刻板印象是所有罪惡的根源”。而西達(dá)尼斯和他的同事們則認(rèn)為，族群和“種族”從一開始被劃分出來就是為了爭(zhēng)奪資源。36

那么，到底歧視是由負(fù)面刻板印象造成的，還是說刻板印象本身就是一種為敵意（主要針對(duì)競(jìng)爭(zhēng)群體）賦予正當(dāng)理由的方式？例如，如果我們假設(shè)美國(guó)針對(duì)黑人的種族主義是由刻板印象和社會(huì)身份引發(fā)的，那么我們應(yīng)該預(yù)期所有非洲裔都會(huì)一律遭受歧視。與之相比，根據(jù)西達(dá)尼斯提出的聯(lián)盟模型，男性會(huì)成為偏見的主要目標(biāo)，因?yàn)樗麄儗?duì)另一個(gè)聯(lián)盟的優(yōu)勢(shì)地位構(gòu)成了更顯著的威脅。而少數(shù)群體中的男性則最為“危險(xiǎn)”，因?yàn)樗麄儽扰愿锌赡馨l(fā)動(dòng)暴力復(fù)仇。總的來說，來自被剝削階層的男性會(huì)比女性更容易遭受歧視，西達(dá)尼斯稱之為“下層男性目標(biāo)假說”。37該假說得到了實(shí)證證據(jù)的支持。研究表明，男性黑人面孔比女性黑人面孔更容易激發(fā)刻板印象（無能、暴力）、負(fù)面態(tài)度（排斥）和負(fù)面情緒反應(yīng)（恐懼），且這一過程會(huì)自動(dòng)激活。例如，許多美國(guó)被試在實(shí)驗(yàn)中看到短暫閃過的黑人男性面孔后，他們判斷之后呈現(xiàn)的目標(biāo)物是否為槍（危險(xiǎn)的事物）的速度要比判斷目標(biāo)物是否為工具的速度快得多，但看到女性黑人面孔則不會(huì)引發(fā)同樣效應(yīng)。另外在現(xiàn)實(shí)生活中，黑人男性也比女性更容易遭遇歧視性對(duì)待，例如會(huì)被要求支付更高的保險(xiǎn)費(fèi)和押金。38

這表明在美國(guó)，種族分類實(shí)際上會(huì)被大多數(shù)人理解為聯(lián)盟競(jìng)爭(zhēng)。羅伯·庫(kù)爾茨班（Rob Kurzban）和他的同事們通過一系列令人矚目的實(shí)驗(yàn)證明了這一點(diǎn)。這些實(shí)驗(yàn)基于社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域一個(gè)已被反復(fù)驗(yàn)證過的結(jié)論：被試會(huì)對(duì)目標(biāo)人物的種族身份進(jìn)行自動(dòng)編碼，無論研究者給出何種任務(wù)指示，無論種族身份在實(shí)驗(yàn)任務(wù)中多么無關(guān)緊要，無論關(guān)注種族信息會(huì)耗費(fèi)多少額外的認(rèn)知資源，美國(guó)被試總是能夠回憶起他們?cè)趯?shí)驗(yàn)中看到的面孔屬于哪一種族。為什么會(huì)這樣呢？一種可能是我們的大腦會(huì)天生對(duì)種族線索產(chǎn)生特別關(guān)注。如本書引言中所論述的，從環(huán)境中提取特定信息需要特定探測(cè)系統(tǒng)，這是否意味著人類已經(jīng)裝載了一種專用于探測(cè)種族差異的系統(tǒng)？從進(jìn)化的角度來看這非常奇怪。因?yàn)橹钡阶罱祟惒砰_始與長(zhǎng)相不同的人發(fā)生接觸，在人類進(jìn)化史的大部分時(shí)間里，個(gè)體只會(huì)遇到外貌特征與自己高度相似的人。因此與年齡和性別等特征相比，我們不太可能進(jìn)化出一種專用于識(shí)別種族信息的系統(tǒng)。39

如此看來，我們過去所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”在很多情況下都把事情搞反了。也就是說，其實(shí)是聯(lián)盟情境引發(fā)了人們的敵對(duì)行為。原因是對(duì)于個(gè)體來說，讓其他群體的成員處于較低地位似乎于己有利，這基于一種直覺——不同群體間的福利競(jìng)爭(zhēng)是一場(chǎng)零和博弈，一個(gè)群體要想獲益，就必須讓其他群體承受損失。刻板印象引發(fā)沖突的觀點(diǎn)則與此大相徑庭，在那種觀點(diǎn)看來，群體之間的敵對(duì)關(guān)系天經(jīng)地義、理所當(dāng)然，因此人們會(huì)對(duì)其他群體產(chǎn)生負(fù)面印象。而在新模型中，刻板印象并不是敵對(duì)行為的原因，而是為敵對(duì)行為提供了一種借口，那些做出歧視舉動(dòng)的人可以據(jù)此為自己的行為給出合理化解釋。40