內(nèi)群體偏愛的原因

我們都知道，人類有強(qiáng)烈的動機(jī)去形成和加入社會群體，對此沒有多少人會予以否認(rèn)。對于某些物種來說，群體生活本身是有益的，這并不算什么進(jìn)化之謎。但我們需要解釋的是，為了使個體在群體中有效地行動，哪些技巧和動機(jī)在進(jìn)化中被“選擇”了出來。當(dāng)我們想要了解構(gòu)成馬特·里德利（Matt Ridley）所謂“群體主義”（groupishness）的潛在心理是什么時，12困難就出現(xiàn)了。過去50年里，大量社會心理學(xué)文獻(xiàn)證明了“內(nèi)群體偏見”在現(xiàn)代社會的普遍性，它的表現(xiàn)形式不僅僅限于個體會偏愛內(nèi)群體成員，還遍及其他認(rèn)知領(lǐng)域。例如，人們在回憶關(guān)于外群體和內(nèi)群體的信息時，信息提取方式是有區(qū)別的；群體內(nèi)意見分歧會比群體間意見分歧更讓人感到苦惱；對于內(nèi)群體成員，個體更容易形成情感共鳴，特別是在與外群體互動的背景下；13人們不容易被帶有外國口音的話語所說服——事實(shí)上，即使是嬰兒似乎也不信任帶有陌生口音的玩伴；14另外，大量研究還證明了與外群體互動會對生理體征產(chǎn)生直接影響，包括血流量、血壓和激素水平等。15

人類如此熱衷于組成群體，以至于他們似乎能以最牽強(qiáng)的借口來強(qiáng)化群體凝聚力和制造群際沖突。有時群體成員之間的實(shí)際關(guān)聯(lián)非常脆弱，但他們卻有強(qiáng)烈的動力去捍衛(wèi)群體并攻擊對手，這種突出的對比反差是群體主義經(jīng)常呈現(xiàn)的特征。歷史上有很多著名例子，比如發(fā)生于公元532年的尼卡暴動，在這場騷亂中，兩派賽車隊(duì)的支持者——藍(lán)黨和綠黨——互相毆斗，最終君士坦丁堡一半地區(qū)被摧毀，數(shù)萬人被殺害。16歐洲球迷和世界各地的體育狂熱支持者為這種形式的部落主義提供了許多生動案例。17

社會心理學(xué)家由此推斷，人類確實(shí)具有自發(fā)的群體性或部落性，他們會偏愛自己的群體，即使這個群體身份沒有任何實(shí)際意義，甚至群體劃分只是研究者在實(shí)驗(yàn)中隨意創(chuàng)造出來的。亨利·泰弗爾（Henri Tajfel）發(fā)明的“最小群體”（minimal group）范式正是對該現(xiàn)象的鮮明展示，在這種研究范式中，參與者被分配到兩個不同的群體，A組和B組，或者藍(lán)隊(duì)和紅隊(duì)，或任何其他無意義的人造組別。同一組中的被試沒有任何特別共同點(diǎn)，而且實(shí)際上他們在實(shí)驗(yàn)過程中也沒有互動，他們只是知道自己屬于（比如）藍(lán)隊(duì)或紅隊(duì)。研究顯示，當(dāng)研究者要求被試將各種商品或代幣發(fā)給其他被試時，他們總是更偏愛自己所在組的成員，總是將更多資源分配給內(nèi)群體成員。而且無論商品價值、實(shí)驗(yàn)任務(wù)或者被試文化背景如何，偏愛效應(yīng)始終都是一樣的。這一心理過程甚至是一種無意識行為，因?yàn)楸辉嚫緵]有察覺到自己在分配資源時竟然對內(nèi)外群體成員有所區(qū)分。18

這些結(jié)果看起來證明了當(dāng)面對內(nèi)群體時，人類有一種強(qiáng)大、自發(fā)的利群沖動，無論群體劃分本身是多么荒謬。對心理學(xué)家來說，最小群體范式的意義正在于此。這些群體的成員除了剛剛被貼上的標(biāo)簽外沒有任何其他共同之處。研究者甚至可以在參與者面前將他們隨機(jī)分組，但實(shí)驗(yàn)結(jié)果仍可以體現(xiàn)相同效應(yīng)。也就是說，一個人似乎可以在沒有任何其他原因的情況下，僅僅因?yàn)樗c某些人被劃分到同一組別，就優(yōu)待內(nèi)群體成員，這看起來完全不合邏輯。19

但結(jié)果真的只體現(xiàn)出了無差別的群體主義嗎？正如泰弗爾之后很多社會心理學(xué)家指出的那樣，所謂的最小群體實(shí)際上并沒有“那么小”。在實(shí)驗(yàn)中，參與者將商品或代幣分配給其他人，并且（這是至關(guān)重要的）他們希望從其他人那里得到類似的商品或代幣。因此，他們自己的幸?；蜃宰鹑Q于他們會受到他人怎樣的青睞、支持或恩惠。20這給我們提供了一個不同的視角來看待參與者似乎缺乏理智的舉動。重點(diǎn)不在于人們錯誤地將一個任意劃分的群體視為一個真正的社會群體，而是如心理學(xué)家山岸俊男指出的，參與者的錯誤在于他們假定自己在進(jìn)行一種社會交換互動，在這種互動中人們可以相互回報。參與者知道他們會把商品分配給其他人，同時也會收到那些人分配的商品，于是他們憑直覺斷定（在這種情況下是錯誤的）他們給予的越多得到的就越多。由于這種互惠模式在真實(shí)內(nèi)群體互動中不斷重復(fù)，一旦體驗(yàn)到內(nèi)群體情境，人們就會自發(fā)啟動這一傾向。實(shí)驗(yàn)結(jié)果證實(shí)了這一猜想，當(dāng)參與者得知只有他會將商品分配給其他人，但他不從其他人那里得到商品時，內(nèi)群體偏好就消失了。21

因此可以說，群體主義并不是隨波逐流的遲鈍本能。人們的利群行為暗含了一種社會交換模式，而某些社會互動（如在不同參與者之中分配資源）則為互惠合作提供了觸發(fā)條件。22顯然，他們不需要有意識地這樣做。他們會評估其他個體能對他們產(chǎn)生的價值，但這些計算是在無意識的情況下進(jìn)行的。因此，我們需要更詳細(xì)地探索隱藏在群體主義背后的心理計算過程。