第一篇
猶太人的經(jīng)商智慧

PART 01
賺錢是商人的天職——樹立起正確的金錢觀

金錢是現(xiàn)實的上帝

猶太人經(jīng)商智慧要訣

金錢給人間以光明，金錢給眾生以溫暖。金錢讓說壞話的人舌頭發(fā)硬，金錢讓舉起屠刀的人呆立發(fā)愣。金錢給神購買了禮物，敲開了神那緊閉的門。（《塔木德》）

金錢對猶太人來說，絕不僅止于財富的意義。錢居于生死之間，居于他們生活的中心地位，是他們事業(yè)成功的標(biāo)志。這樣的錢必定已具有某種“神圣性”。錢本來就是為應(yīng)付那些最好不要發(fā)生的事件而準(zhǔn)備的，錢的存在意味著這些事可以避免發(fā)生。所以賺錢、攢錢并不是為了滿足直接的需要，而是為了滿足對安全的需要！至今在猶太人家庭中還有一種習(xí)慣，留給子女的財產(chǎn)至少不應(yīng)該比自己繼承到的財產(chǎn)少。這種心愿代表著猶太人對后輩的祝福。

不論在古代還是現(xiàn)代，金錢在社會中的作用是不可以低估的。猶太人這樣說：“富親戚是近親戚，窮親戚是遠親戚?！豹q太人的歷史一再地驗證了這個事實。當(dāng)他們沒有金錢的時候，就處于社會的底層，人們都看不起他們，他們走到哪里都會受到凌辱和壓迫。而等到他們有了錢，就可以和貴族平起平坐，讓人們對他們欽慕和妒忌不已。在社會中，沒有錢的人注定是可憐的人，而要獲得尊嚴(yán)和尊敬就必須有錢。

二戰(zhàn)后，在駐日本的聯(lián)合國軍某司令部里，猶太士兵總是無端地受到多方的歧視，根本沒有尊嚴(yán)可談。猶太士兵只要走過，白人士兵必然要滿懷憎恨而輕蔑地罵一聲“猶太鬼”，任何人都可以隨便地挖苦猶太士兵一番，而猶太士兵雖然惱火卻無可奈何。

有個叫威爾遜的猶太人，由于他的軍銜低微，因此更是受到白人士兵和高級軍官們的歧視。大家都看不起他，背地里經(jīng)常議論他，他也飽嘗了人們對他的各種侮辱。但是他擁有猶太人智慧的頭腦。一開始他口袋里也沒有錢，他就省吃儉用，積攢一小筆錢，然后他就把這筆錢借貸出去。在白人士兵里花錢大手大腳的現(xiàn)象很普遍，他們總是等不到發(fā)薪水的時候，就囊中羞澀了。他們看到威爾遜有錢，就迫不及待地向他借。

威爾遜就借錢給他們，同時還要求他們在一個月內(nèi)還清，且附帶高額的利息，但是那些士兵們早就管不了那么多了。威爾遜收到這些利息之后總是繼續(xù)攢起來再借貸給那些士兵們。對于沒有錢可還的人，威爾遜就讓他們把他們自己的一些值錢的東西做抵押，然后再高價賣出去。這樣，過了不多久，威爾遜就過上了富裕的生活。他還買了兩部車和別墅，他變成了士兵里面的“大款”。這些待遇即使是高級軍官也未必可以享受得到。那些經(jīng)常過山窮水盡、灰頭土臉日子的白人士兵，對威爾遜趾高氣揚的樣子再也沒有了。他們對威爾遜驚羨不已。

威爾遜用自己的富有為自己贏得了尊嚴(yán)。

金錢不僅僅可以購買尊嚴(yán)，還可以購買你所能想象得到的很多東西，這些東西都和金錢有關(guān)系。有了金錢，你就擁有了大家仰慕的生活方式，有了大家對你的恭維和羨慕；你還有了發(fā)言的權(quán)利，“富有的愚人的話人們會洗耳恭聽，而貧窮的智者的箴言卻沒有人去聽”。在今天，金錢已經(jīng)是成功的標(biāo)志和人生價值的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，在一些人的眼里甚至已經(jīng)成為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

猶太人認(rèn)為金錢是上帝給的禮物，是上帝給人以美好人生的祝福。他們對金錢的熱愛不僅僅局限于現(xiàn)實生存的需要，而是一種精神的寄托，更是美好人生的必須的手段和工具。

簡言之，金錢成為猶太人現(xiàn)實的上帝。

下面來看看金錢這位現(xiàn)實的“上帝”是如何救贖猶太人的。

由于歷史和宗教的原因，猶太人的命運始終處于風(fēng)雨飄搖之中。在遭受異族排擠時，在面臨反猶分子的血腥殺戮時，他們不止一次地“請”出了“錢”——這位現(xiàn)實的“上帝”。這時，我們或許能明白猶太人不惜一切賺錢的真正原因了。對他們來說，賺錢就是為了生存。

在歷史上，金錢曾多次充當(dāng)了猶太人的“保護神”。17世紀(jì)的荷蘭是一個典型的資本主義國家。當(dāng)時，荷蘭已經(jīng)一方面擺脫了西班牙的軍事政治統(tǒng)治，另一方面擺脫了宗教的干涉和紛爭。工商業(yè)尤其是商業(yè)發(fā)展很快，它的資本總額比當(dāng)時歐洲其他所有國家的資本總額還要多。

1654年9月，一艘名為“五月花”的航船由巴西抵達荷屬北美殖民地的一個小行政區(qū)——新阿姆斯特丹。這里屬于荷蘭西印度公司的前哨陣地。

“五月花”為北美帶來了第一個猶太人團體——23個祖籍為荷蘭的猶太人，他們是為了逃避異端審判而來到新阿姆斯特丹的。但當(dāng)他們筋疲力盡地抵達這里時，出于宗教偏見，當(dāng)?shù)氐男姓L官彼得·施托伊弗桑特卻不允許他們留在當(dāng)?shù)?，而是要他們繼續(xù)向前航行，并呈請荷蘭西印度公司批準(zhǔn)驅(qū)逐這些猶太人。

但是，施托伊弗桑特沒有想到，當(dāng)時的荷蘭已不是中世紀(jì)的荷蘭，猶太人也不是毫無權(quán)利和任人宰割的。這些新來的猶太人一方面據(jù)理力爭，一方面設(shè)法與荷蘭西印度公司中的猶太股東取得了聯(lián)系。在猶太股東，也就是施托伊弗桑特的“雇主”的有力干預(yù)下（荷蘭西印度公司對猶太股東的依賴遠甚于對施托伊弗桑特的依賴），這個小行政區(qū)的行政長官不得不收回成令，準(zhǔn)許猶太人留下，但保留了一個條例：猶太人中的窮人不得給行政區(qū)或公司增加負擔(dān)，應(yīng)由他們自己設(shè)法救濟。這個條件對猶太人來說毫無意義，因為自大流散以來，猶太人就沒有向基督教會乞討過。他們有足夠的能力照顧好自己。這些猶太人就此定居下來，并且建立了北美洲第一個猶太社團。以后，這里發(fā)展成了北美洲最大的猶太居住區(qū)。

就這樣，猶太人用金錢鑄造了一根魔杖。然而，這根魔杖的無上法力又指向何處呢？錢對于猶太人來說，絕不僅是財富的象征。在他們看來，金錢保證了生存，指揮了政治，推進了慈善。

眾所周知，經(jīng)濟是政治的基礎(chǔ)，政治反作用于經(jīng)濟。精明的猶太人早已參透了金錢與權(quán)力之間的玄妙。他們以金錢為餌，換來了政治上的發(fā)言權(quán)，又依靠著政治資本，在商場上肆意馳騁。

在猶太人的歷史上，金錢這東西一直都是他們賴以存活的根本。金錢可以在他們被追殺時買通別人以得到收留；金錢可以在他們被人看不起時買回自己的尊嚴(yán)，得到尊敬……金錢對于猶太人來說是如此的重要。猶太人將其視為現(xiàn)實生活中的上帝也就不難理解了。