楊明起身的瞬間，曹節(jié)的眼皮不自覺地一跳。
劉宏也是眉頭一皺。
他讓楊明來太學(xué)，可不是讓楊明在這種時(shí)候起身。
不過事到如今，他也阻止不了。
“臣以為今文經(jīng)經(jīng)文并未記載錯(cuò)誤?！睏蠲鏖_口的第一句話就引得滿堂目瞪口呆。
尤其是古文經(jīng)這邊一眾弟子，臉上全是不解。
楊明是今文經(jīng)安插在古文經(jīng)這邊的臥底？
“但臣認(rèn)為《白虎通》的釋義有誤。”然后楊明開口的第二句話，更是讓滿堂議論紛紛。
尤其是今文經(jīng)大儒們，楊明竟然否定了《白虎通》！
那可是漢章帝與一眾古今文經(jīng)學(xué)家做出的定論。
袁紹之前為何不再接華歆之言，很大一定程度上就是因?yàn)椤栋谆⑼ā贰?
當(dāng)初漢章帝雖偏向古文經(jīng)，但今文經(jīng)畢竟為官學(xué)，《白虎通》當(dāng)中大多定論仍是在維護(hù)今文經(jīng)。
袁紹見狀欣喜，他雖不知楊明意欲何為，但很明顯兩句話說完，楊明已把古、今文經(jīng)學(xué)家的人全都得罪。
“那你有何高見？”他直接起身問道。
這一下議論聲頓時(shí)消失，所有士人的目光都聚焦到了袁紹與楊明身上。
論經(jīng)開始前的眾多預(yù)測，在這一刻終于來臨。
楊明與袁紹這對(duì)竹馬之交，弘農(nóng)楊氏與汝南袁氏，兩大士人翹楚之間的直接對(duì)決拉開大幕。
“‘古者生無爵，死無謚’，其中‘古’字，并非價(jià)值之古今，而是時(shí)間之古今?！睏蠲髦苯踊氐馈?
他這句話說完，今文經(jīng)大儒又忍不住一陣交頭接耳。
就如同楊明當(dāng)初在太學(xué)時(shí)所說那樣，今文經(jīng)弟子認(rèn)為五經(jīng)均為孔子所作，因此不存在時(shí)間之古今這一說。
舉個(gè)例子，《公羊春秋·桓公三年》中有云：古者不盟，結(jié)言而退。
這句話的釋義是：古人若要有所約定，口頭約定即可，不必發(fā)誓賭咒立盟約。
或者可以用后世另外一個(gè)詞來總結(jié)這句話，即為“君子協(xié)定”。
這里的古，在今文經(jīng)世家的理解當(dāng)中，即是價(jià)值，而不是說古人有君子協(xié)定，而今人不用君子協(xié)定。
因此，楊明這第三句話在今文經(jīng)弟子眼里，仍然是在攻擊，且直擊根本，程度遠(yuǎn)勝之前華歆所言。
楊明則未停，繼續(xù)開口道：“如是時(shí)間之古今，《周禮》為周公之制，《禮記》為秦時(shí)之禮，《儀禮》為周時(shí)之禮，則與謚號(hào)相關(guān)記載均未有誤，蓋因殷、周、秦，各朝禮儀有所不同也?！?
此言一出，包括那些今文經(jīng)大儒在內(nèi)，所有人都齊齊望向楊明。
古、今文之間爭論不休，皆因認(rèn)為對(duì)方所載為錯(cuò)。
古文經(jīng)強(qiáng)勢，也是因古文經(jīng)上所載內(nèi)容必然為真。
既有對(duì)錯(cuò)，爭論自然不休。
但是方才，楊明對(duì)他們說：別爭了，你們都是對(duì)的！
這對(duì)爭論了數(shù)百年的大儒們來說，怎能不震驚。
此時(shí)唯有盧植嘴角上揚(yáng)。
當(dāng)年求學(xué)馬融之時(shí)，鄭玄學(xué)識(shí)給他過非常巨大之震撼，在他看來，鄭玄說是去求學(xué)，但不如說是去和馬融論學(xué)，那時(shí)他便知道若要以學(xué)識(shí)來終結(jié)經(jīng)學(xué)之爭，非鄭康成不可。
但是鄭玄屢辟不仕，之后更是受到黨錮牽連，即便他數(shù)番為之上書，也都無疾而終。
至于鄭玄那些弟子，不管是出于師道，又或者是禁錮，都均未能入仕。
楊明以今文經(jīng)弟子拜師鄭玄，又習(xí)得鄭學(xué)，是個(gè)從未有過的特例。
而現(xiàn)在這個(gè)特例，并未讓他失望。
楊明繼續(xù)開口道：“秦時(shí)《禮記》之‘古’者，為殷、周；周時(shí)《儀禮》之‘古’者，為殷。二者所載相同，則可知‘古者生無爵，死無謚’所言‘古’者，為殷之制也。”
楊明這句話說完，今文經(jīng)那邊許多大儒的眼睛隨之放亮。
既是殷商之制，那自然與《周禮》這個(gè)周公之制不沖突。
因?yàn)楣盼慕?jīng)的核心為三禮，三禮之中又尤以《周禮》為重，華歆所引兩典也均出自《周禮》。
那舉一反三，今文經(jīng)之中大多與古文經(jīng)不通之處，其實(shí)均可以以時(shí)代不同來解釋！
這比漢章帝的定論高出太多。
楊明接著繼續(xù)說道：“‘死而謚，今也’，‘今’指周衰之時(shí)，自魯莊公開始。而自周開始，士必有爵，至于死而無謚號(hào)者，非士，而是下大夫也?！?
等到楊明這最后一句說完，他對(duì)這句經(jīng)文的注解已躍然紙上。
經(jīng)文：“死而謚，今也。古者生無爵，死無謚。”
注：“今，謂周衰，記之時(shí)也。古，謂殷。殷士生不為爵，死不為謚。周制以士為爵，死猶不為謚耳，下大夫也。今記之時(shí)，士死則謚之，非也。謚之，由魯莊公始也?！?
在這個(gè)注釋之中，無論今文經(jīng)《儀禮》還是《禮記》，還是古文經(jīng)《周禮》，全都囊括進(jìn)去，且全無沖突。
然后，楊明并未就此停下，而是乘熱打鐵，陸續(xù)又拋出了多個(gè)爭議內(nèi)容：“古者不使刑人守門”、“古者公田藉而不稅”等。
其方法，與謚號(hào)大同小異。
“古”這一字幾乎覆蓋五經(jīng)全文，以它作為切入口，基本上所有內(nèi)容都可以類推。
包括“古者不盟，結(jié)言而退”，以時(shí)間去理解，周以禮治國，春秋時(shí)各諸侯國可以做到約定可以口頭約定。
但隨著戰(zhàn)國的到來，禮制崩塌，這種口頭約定實(shí)質(zhì)上已失去了效應(yīng)。
至于沒有古字之經(jīng)文，就如同巡守之制一樣，也可以通過經(jīng)文所處時(shí)間來進(jìn)行加以區(qū)分。
當(dāng)賦予經(jīng)書時(shí)間性之后，眾多看似不可調(diào)和的矛盾全都迎刃而解。
而在這個(gè)過程之中中，楊明已經(jīng)無形之中把今文經(jīng)的一些固有觀念打破。
比如今文經(jīng)對(duì)“古今為價(jià)值觀”的觀點(diǎn)，比如有了時(shí)間線后，孔子不再是作五經(jīng)的唯一先圣。
這其實(shí)也就是楊明必須以古文經(jīng)弟子身份出現(xiàn)在這的緣由。
因?yàn)樗挥杏霉盼慕?jīng)才有可能去破除那些頑固的觀念，也才能可能做到一統(tǒng)經(jīng)學(xué)。
楊明論述完畢，此時(shí)古、今文經(jīng)的儒學(xué)家們都將面臨一個(gè)抉擇。
一個(gè)他們?cè)谔珜W(xué)論經(jīng)開始之前、之中、甚至之后都未曾想過會(huì)有的抉擇。
對(duì)今文經(jīng)大儒們而言，不接受楊明所說，他們必?cái)o疑，而且一敗涂地；而接受楊明所說，他們可以保住如今的政治地位，條件是，他們需要摒棄今文經(jīng)學(xué)的一些固有觀念。
而對(duì)古文經(jīng)弟子而言，他們大多數(shù)人其實(shí)不用想都已有了選擇，接受楊明，便意味著不用和世家大族爭斗，他們也贏得了一條向上的階梯，而且還是與世家大族公平競爭的階梯。
楊賜此時(shí)的神情尤為復(fù)雜。
楊明并未將所行之事告訴他，一如當(dāng)初誅殺王甫一樣。
原因大抵也是相同，他若知曉，必然會(huì)設(shè)法阻止。
可如今，當(dāng)楊明以犧牲個(gè)人名節(jié)，最后在論經(jīng)大會(huì)之上所給出的這個(gè)機(jī)會(huì)，他為之震驚，也為之感動(dòng)。
因?yàn)檫@個(gè)機(jī)會(huì)之中，還有一個(gè)潛藏結(jié)果，一旦雙方都接受了楊明所說，那經(jīng)學(xué)便不再有古、今之爭，今文經(jīng)學(xué)弟子要通經(jīng)，需要研習(xí)古文經(jīng)，反之古文經(jīng)弟子亦然。
楊明，給了雙方一個(gè)握手言和的機(jī)會(huì)，給了士人一個(gè)機(jī)會(huì)！
這在過去幾無可能，即便有也不會(huì)為雙方所接受。
因?yàn)槟且馕吨兰掖笞宓膲艛啾淮蚱?，他們的利益遭遇損失。
但如今，黨錮之禍，宦官專權(quán)，士人勢微至幾乎茍延殘喘之境地，劉宏還欲一舉擊潰今文經(jīng)世家。
然后，楊明于不可能之中尋得了這樣一個(gè)機(jī)會(huì)！
接受它吧，即便那意味著需要犧牲。
楊明可以為了創(chuàng)造這個(gè)機(jī)會(huì)犧牲個(gè)人名節(jié)，背負(fù)罵名，為什么他還在因?yàn)榧易宥q豫？
家族的利益，高于士人的利益嗎？
他楊氏，是和袁氏一樣只求家族利益的家族嗎？
不，并不是，他楊氏是忠君之家，是直諫之家，是先祖楊秉可以因?yàn)殇z奸不成飲鴆而死的家族！
楊賜，站了起來。
在所有士人的注視之下，本該因?yàn)闂蠲鞫耠[的他，望著楊明，緩緩開口道：“吾為楊氏，贊成楊君所言?！?
一言既出，滿堂嘩然。
一旁的袁逢瞪大眼睛，難以置信。
楊賜這一言，會(huì)為楊氏帶去多大的信任危機(jī)！
然而還未等袁逢做出反應(yīng)，他身旁另一側(cè)，潁川荀氏的家主荀儉站了起來：“吾為荀氏，贊成楊君所言?！?
然后，是荀儉一旁的陳耽：“吾為陳氏，贊成楊君所言?！?
東海陳氏之后，陳球?yàn)橄纶愂?、陳紀(jì)為潁川陳氏、司馬防為河內(nèi)司馬氏、郭禧為潁川郭氏……
今文經(jīng)大儒一個(gè)接一個(gè)站起。
“吾贊成楊君所言?！北R植也隨之起身。
盧植之后，古文經(jīng)弟子也陸續(xù)起身。
他們或者是古文經(jīng)學(xué)家，或者是今文經(jīng)學(xué)家，但他們，同時(shí)也都是士人！