拜師雖然從簡，但束脩不可免。

尤其是當楊明命人把束脩抬入書院之后，他認識了一樣新東西：書帶草。

就是他先前從書院小路經過時看到的那種草，其作用是代替繩子用于捆扎竹簡。

這并非標新立異，而是因為書院教學條件艱苦，買不起那么多繩子。

在不其山的第一天，楊明并沒有開始學鄭學，而是在一弟子的幫助下學習古文經。

鄭學兼采古、今文經，自然需要通曉兩家之學。

直到寅時，他才下山。

“要是無趣，你明日可以不用跟來。”下山路上，楊明向張遼說道。

明日他便要搬東西到書院，在附近結廬向學。

“不無趣，山上幽靜，我看兵書都能專心許多。”張遼笑著回道。

楊明見狀也未再言語。

不多久，他們回了不其縣。

正走著，前方巷子里忽然傳來一陣打鬧聲。

經過時，楊明轉頭看到是一群小孩正在踢打一個小孩。

那小孩蜷縮著身子，用雙手死死護住臉部。

“叫你偷！”踢打之中，有人喊道。

看樣子應當是被打的小孩偷了誰家的東西。

楊明本來不想管，卻看到張遼此時站在巷口，雙手握拳，面帶怒意。

“想去幫，便去幫，但要幫只許你一人去。”楊明給了張遼一個選擇。

張遼二話不說，直接沖了進去。

霎時間，巷內雞飛狗跳。

張遼學過武，剛開始占據上風。

但是對方人多，他很快被逼到角落。

就在這時，他發現不遠處有根木棍，心一橫，挨了兩拳一個翻身過去，然后抄起木棍就開始反打。

有了武器在手，他習武的優勢迅速發揮出來，那些小孩很快便被打得一哄而散。

楊明此時走了進去，張遼已把那小孩扶了起來。

也就是這時，楊明注意到被扶的小孩長相有些特別，看著像是胡人。

“你會漢語？”楊明開口問道。

小孩抬頭看了一眼楊明，點了點頭。

“你叫什么名字？”

“王胡。”

胡人中并沒有王姓，這么說來，他父親應當是漢人。

“你偷人東西？”

“我沒有！那是伏氏發的！”王胡情緒忽然有些激動。

“那他們為什么說你偷？”楊明追問道。

“他們……”王胡欲言又止。

“把你當胡人？”楊明問道。

王胡未說話，算是默認。

楊明從懷里拿出一些五銖錢：“去買些吃的吧。”

“你我不相識，我不能平白要你的東西。”出乎楊明的意料，王胡竟然還拒絕了他。

“那你就當是借的，以后有機會還。”楊明又遞了過去。

王胡猶豫少許，接了過去，接著躬身對楊明拱手行禮：“不知少君姓名，他日定當歸還。”

楊明暗自稱奇，這小孩還竟還懂禮數。

其實這點五銖錢對他而言根本不算什么，不過出于禮數，他還是告訴了對方自己的名字和住處。

王胡聞言，再次躬身致謝，然后一撅一拐地走了。

楊明望著其背影，撫頷笑了笑。

“走吧。”他接著說道。

他并沒有去問為什么張遼要救人，或許是張遼以前也被這樣欺負過，又或許是這樣誤會過別人，但都不重要，重要的是張遼方才展現出了勇氣。

翌日，楊明準備帶著張遼再上不其山。

阿一此時主動要求一起上山。

“不許，我是去求學，不是去享受，而且你是女子，多有不便。”楊明拒絕。

“那婢子每日給你送飯上山。”阿一還有些執拗。

楊明正要開口。

“夫人要我照顧少君，若少君瘦了、病了，夫人必定拿我是問。”阿一馬上說道。

楊明一時間哭笑不得。

若是普通婢女，他哪需要在乎對方想法，漢代的婢女那都是明碼標價，與商品無異。

可偏偏是王異的貼身婢女，且這一路過來對他悉心照顧，無微不至。

他最后只能點頭，允許阿一送飯上山，當然也安排護衛在路上護她周全。

安排完，楊明便帶著張遼、阿一，以及一眾民夫上了不其山。

廬，在漢代便是房屋之意，如內宮中的宦官廬，侍中廬（又稱侍中寺）。

所以結廬不是蓋個茅草屋，而是建筑房舍之意。

袁紹在汝陽袁氏墓旁結廬六年之久，自然也不可能是茅草屋之類。

民夫們在忙著結廬，楊明則在書院之中繼續研習古文經。

幾日研習下來，他更深入知道為何古文經能在民間流行。

今文經，口述傳承，微言大義，大多是朝廷需要什么，就摘出一句，然后曲解其意，甚至杜撰一句，為其所用。

這無異于忽悠，但這等忽悠久了，誰都知道是假的。

只不過因為是官學，牽扯著世家利益，傳承已久，官員們都不愿去捅破那層窗戶紙。

而古文經則重訓詁，求本意。

先秦之文字、發音，和漢代皆有不同。

所以訓詁，就是以文字之形體與發音，解釋文字本意。

即為追求本意，自然無法曲解其意，也更容易為人接受。

而且今文經為官學已三百余年，世家大族皆習，又因察舉制，相互之間利益輸送，壟斷士人上升渠道。

那么自然的，站在對立面的古文經，便如同宦官之鴻都門學一樣，為打破壟斷之工具。

民間之士苦于無上升渠道，又多不愿與宦官合流，自然傾向古文經。

在知曉這些后，楊明進入更深層次的思考。

古文經就是世之良藥？

也并不是。

所謂古文經就是追求經文本意，那么經文一定就是對的嗎？

或者即便經文是對的，就一定符合漢代社會嗎？

社會在前進，經文也有時代局限性。

經學之爭，說到底依然是政治之爭。

若今日大漢獨尊道家，那經學之爭，必然就會成為道法之爭。

因此對楊明而言，他只需知道鄭學有成為國學之潛力，然后可以利用它整合政治資源即可。

更深入的研究，于他而言并無用處。

不過，即便淺嘗輒止，也需學有所成，不然泛泛而談，自然誰也不會信你。

并且兼采之事說起來容易，做起來難。

古、今文經之爭自漢哀帝始也有近兩百年，自然也有不少人嘗試兼采，但無一成功。

這也讓楊明越發好奇，鄭玄是如何做到的。

在不其山求學的第八日，鄭玄終于準備要在書院進行授課。

楊明也即將迎來他學習鄭學的第一課。

此次授課是面向所有弟子。

與大儒而言，弟子均有入室弟子與普通弟子之分。

入室弟子不僅能時常得到與大儒私下交流、論經之機會。

例如古文經大儒、鄭玄之師馬融，只授課于入室弟子，然后再由入室弟子教授普通弟子。

鄭玄昔日便是因此求學三年不得見馬融一面。

也因此，鄭玄授課，大多面向所有弟子。

他授課時往往大門敞開，其內弟子滿座，門外窗外也都站滿弟子，場景頗為壯觀。

這一日，他從廬中出來，準備往書屋去。

時不時有弟子與他拱手行禮。

雖是初來求學，但當初田埂行師禮，他便成了鄭玄的入室弟子。

孫乾此時也回了不其山，見到楊明后與他并肩而行。

一番交流，楊明得知孫乾此前是去東萊黃縣救災。

“如今東萊先起了疫，北海怕也難以幸免。”孫乾滿是感慨。

東漢時尚無瘟疫一詞，疫便是瘟疫。

因餓死的尸體無人處理，就如楊明初來北海時所見那般，便會起疫。

楊明聞言也是一陣唏噓。

三國小冰河時期，這個前世他所研究過的內容。

它的伊始，還要追溯到王莽新政，那時氣候開始轉冷轉干燥，暴雨開始集中，水災、旱災、雪災、冰雹，接踵而至。

漢代以農耕為主，對頻繁的天災毫無抵抗之力，百姓無以為繼，便接連爆發了赤眉、綠林起義。

到東漢建國，這樣的氣候仍未得到緩解，尤其是進入桓帝之后，情況比昔日王莽新政時更為惡劣。

他穿越那么多年，每年也是天災不斷。

天災尚且如此，更別提有趙延之流的人禍，此時的百姓，最是困苦。

他們正說話間，前方忽然一陣吵鬧。

兩人循聲走了過去。

人群之中，有一小孩正被一弟子拎著手。

周圍弟子指指點點，他卻一直低著頭。

“何事喧嘩？”孫乾開口問道。

孫乾也是入室弟子，且求學多年，頗有威望。

他這一開口，眾人便安靜下來，讓出一條道來，馬上也有弟子上前匯報。

原來是這小孩想從山口混入書院，被守在那里的弟子逮個正著。

“這黃口小兒屢教不改，每次夫子授課，他都來義舍混吃食。”弟子氣憤道。

孫乾聞言教育道：“愛人者，人恒愛之，此為童子，與他吃食又如何？”

說完，他還不由嘆了口氣，當是又想到如今東萊之疫，不知有多少小孩像眼前童子一樣。

書院自是無力救助更多人，但也不至于連一童子都不能救。

“他是胡人。”那弟子開口回道。

孫乾愣了一下，周圍也是議論聲再起。

“我并非來此混吃，我為求學而來！”就在這時，那小孩終于抬起頭來，氣鼓鼓地說道。

楊明看到此人時卻愣了一下。

這不是那日張遼在巷子里救了的王胡？