第一章　我的家族

一、我的姓氏和世系

我叫啟功，字元白，也作元伯，是滿洲族人，簡稱滿族人，屬正藍旗。自1931年日本軍國主義發(fā)動九一八事變，在東北建立偽滿洲國后，大多數(shù)滿洲人就不愿意把自己和“滿洲”這兩個字聯(lián)系在一起了。但那是日本人造的孽，是他們侵略了“滿洲”，分裂了中國，這不能賴滿洲族人。日本強行建立偽滿洲國，想把滿洲族人變成“滿洲國”人，這是對滿洲人的極大侮辱。后來日本又把溥儀弄到“滿洲”，讓他先當執(zhí)政，后當皇帝。如果他從大清皇帝的寶座上退位后，變著法兒地想復辟，重登帝位，那也是他自己的事，與我們滿洲人無關；但由日本人扶持，做日本人控制下的傀儡皇帝，那就是對滿洲族人的極大侮辱了。溥儀有一個號叫“浩然”，不管他叫溥儀也好，還是叫“浩然”也好，不管他真“浩然”也好，還是假“浩然”也好，這都是他自己的事，與我們無關；但他一旦叫了“滿洲國”的皇帝，就與我們有關了。這等于把恥辱強加在所有滿洲族人的身上，使他個人的恥辱成為所有滿洲族人的恥辱。這是我們所不能允許的，也是我們不能承認的。我們是滿洲族，但不是“滿洲國”的族；我們是滿洲族的人，但不是“滿洲國”的人，這是我首先要聲明和澄清的。

滿洲族的姓很多。滿語稱姓氏為“哈拉”。很多滿語的姓都有對應的漢姓。如“完顏”氏，是從金朝就傳下來的姓，音譯成漢姓就是“王”；“瓜爾佳”氏，音譯成漢姓就是“關”。所以現(xiàn)在很多姓王的、姓關的，都是完顏氏和瓜爾佳氏的后代，當然更多的是原來的漢姓。這也是民族融合的一種體現(xiàn)。我曾寫過一篇《談清代改譯少數(shù)民族姓名事》的文章，登在《清華大學學報》（哲學社會科學版）2002年第4期上，專談有關這方面的事情。

我既然叫啟功，當然就是姓啟名功。有的人說：您不是姓愛新覺羅名啟功嗎？很多人給我寫信都這樣寫我的姓和名，有的還用新式標點，在愛新覺羅和啟功中間加一點。還有人叫我“金啟功”。對此，我要正名一下。“愛新”是女真語，作為姓，自金朝就有了，按意譯就是“金”，但那時沒有“覺羅”這兩個字。“覺羅”是根據(jù)滿語gioro的音譯。它原來有獨自的意思。按清制，稱努爾哈赤的父親塔克世為“大宗”，他的直系子孫為“宗室”，束金黃帶，俗稱“黃帶子”。塔克世的父親覺昌安兄弟共六人，俗稱“六祖”。對這些非塔克世-努爾哈赤“大宗”的伯、叔、兄、弟的后裔稱“覺羅”，束紅帶，俗稱“紅帶子”，族籍也由宗人府掌管，政治經(jīng)濟上也享有特權，直到清亡后才廢除。清朝時，把這個“覺羅”當作語尾，加到某一姓上，如著名作家老舍先生，原來是“舒舒”氏，后來加上“覺羅”，就叫“舒舒覺羅”，而老舍又從“舒舒”中取第一個“舒”字做自己的姓，又把第二個舒字拆成“舍”字和“予”字，做自己的名字，就叫舒舍予。同樣，也把“覺羅”這個語尾，加到“愛新”后面，變成“愛新覺羅”，作為這一氏族的姓。也就是說，本沒有這個姓，它是后人加改而成的。再說，“覺羅”帶有宗室的意思，只不過是“大宗”之外的宗室而已，在清朝滅亡之后，再強調(diào)這個“覺羅”，就更沒有意義了。這是從姓氏本身的產(chǎn)生與演變上看，我不愿意以愛新覺羅為姓的原因。

現(xiàn)在很多愛新氏非常夸耀自己的姓，也希望別人稱他姓愛新覺羅；別人也愿意這樣稱他，覺得這是對他的一種恭維。這實際上很無聊。當年辛亥革命時，曾提出“驅(qū)除韃虜，恢復中華”的口號，成功后，滿人都唯恐說自己是滿人，那些皇族更唯恐說自己是愛新覺羅。后來當局者也認為這一口號有些局限性，又提出要“五族共榮”，形勢緩和了一些，但新中國成立后，那些愛新氏，仍忌諱說自己是愛新覺羅，怕別人說他們對已經(jīng)滅亡的舊社會、舊勢力、舊天堂念念不忘。到了“文化大革命”，只要說自己姓愛新覺羅，那自然就是封建余孽、牛鬼蛇神，人人避之唯恐不及。“文化大革命”后落實民族政策，少數(shù)民族不再受歧視，甚至吃香了，于是又出現(xiàn)以姓愛新覺羅為榮的現(xiàn)象，自詡自得，人恭人敬，沆瀣一氣，形成風氣。我覺得真是無聊，用最通俗的話說就是“沒勁”。事實證明，愛新覺羅如果真的能作為一個姓，它的辱也罷，榮也罷，完全要聽政治的擺布，這還有什么好夸耀的呢？何必還抱著它津津樂道呢？這是我從感情上不愿以愛新覺羅為姓的原因。二十世紀八十年代，一些愛新覺羅家族的人，想以這個家族的名義開一個書畫展，邀我參加。我對這樣的名義不感興趣，于是寫了這樣兩首詩，題為《族人作書畫，猶以姓氏相矜，征書同展，拈此辭之，二首》：

聞道烏衣燕[1]，新雛話舊家。

誰知王逸少，曾不署瑯琊。

半臂殘袍袖，何堪共作場。

不須呼鮑老，久已自郎當。

第一首的意思是說，即使像王、謝那樣的世家望族，也難免要經(jīng)歷“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的滄桑變化，真正有本事的人是不以自己的家族為重的，就像王羲之那樣，他在署名時，從來不標榜自己是高貴的瑯琊王家的后人，但誰又能說他不是“書圣”呢！同樣，我們現(xiàn)在寫字畫畫，只應求工求好，何必非要標榜自己是愛新覺羅之后呢？第二首的意思是說，我就像古時戲劇舞臺上的丑角“鮑老”，本來就衣衫襤褸，貌不驚人，郎當已久，怎么能配得上和你們共演這么高雅的戲呢？即使要找捧場的也別找我啊。我這兩首詩也許會得罪那些同族的人，但這是我真實的想法。說到這兒，我想起了一個笑談：一次，我和朱家溍先生去故宮，他開玩笑地對我說“到君家故宅了”，我連忙糾正道，“不，是到君家故宅了”。因為清朝的故宮是接手明朝朱家舊業(yè)的。說罷，我們倆不由得相視大笑。其實，這故宮既不是我家的故宅，也不是朱家的故宅，和我們沒任何關系。別人也用不著給我們往上安，我們也用不著往上攀，也根本不想往上攀。

但偏偏有人喜好這一套。有人給我寫信，愛寫“愛新覺羅·啟功”收，開始我只是一笑了之。后來越來越多，我索性標明“查無此人，請退回”。確實啊，不信你查查我的身份證、戶口本，以及所有正式的檔案材料，從來沒有“愛新覺羅·啟功”那樣一個人，而只有啟功這樣一個人，那“愛新覺羅·啟功”當然就不是我了。

要管我叫“金啟功”，那更是我從感情上所不能接受的。前邊說過，滿語“愛新”，就是漢語“金”的意思。有些“愛新”氏在民族融合的過程中，早早改姓“金”，這不足為奇。但我們這支一直沒改。清朝滅亡后，按照袁世凱的清室優(yōu)待條件，所有的愛新覺羅氏都改姓金，但我們家上上下下都十分痛恨袁世凱，他這個人出爾反爾，朝令夕改，一點兒信譽也不講，是個十足的、狡詐的政客和獨裁者。我祖父在臨死前給我講了兩件事，也可以算對我的遺囑。其中一件就是“你絕不許姓金，你要是姓了金就不是我的孫子”。我謹記遺命，所以堅決反對別人叫我金啟功，因為這對我已不是隨俗改姓的問題，而是姓了金，就等于是違背了祖訓，投降了袁世凱的大問題。至于我曾被迫地、短暫地在紙片上被冒姓過一回金，那是事出有因的后話。

總之，我就叫啟功，姓啟名功。姓啟有什么不好的呢？當年治水的偉大歷史人物大禹的兒子就叫“啟”。所以，我有一方閑章叫“功在禹下”，“禹下”就指“啟”。

我還有兩方小閑章，用意也在強調(diào)我的姓，用的是《論語》中曾子所說的兩句話，“啟予手”，“啟予足”，意為要保身自重。有一個很聰明的人見到我這兩枚閑章便對我說：“啟先生參加我們的籃球隊、足球隊吧。”我問：“為什么啊？”他說：“可以‘啟予手，啟予足’啊。”我聽了不由得大笑。我很喜歡這幾方閑章，經(jīng)常蓋在我的書法作品上。

要說姓，還有一個小插曲。我從來沒姓過愛新覺羅，也沒姓過金，但姓過一回“取”。原來在考小學張榜時，我是第四名，姓名卻寫作“取功”。不知我報名時，為我填寫相關材料的那位先生是哪兒的人，這位先生“qi”“qu”不分，而且不寫“曲”，偏寫“取”，于是我就姓了一回很怪的“取”，這倒是事實。

我雖然不愿稱自己是愛新覺羅，但我確實是清代皇族后裔。我在這里簡述一下我的家世，并不是想炫耀自己的貴族出身，炫耀自己的祖上曾闊過。其實，從我的上好幾代，家世已經(jīng)沒落了。之所以要簡述一下，是因為其中的很多事是和中國近代史密切相關的。我從先人那里得到的一些見聞也許能對那段歷史有所印證和補充。現(xiàn)在有一個學科很時髦，叫“文獻學”。其實，從原始含義來說，文是文，獻是獻。早在《尚書》中就有“萬邦黎獻，共惟帝臣”的說法，孔穎達注曰：“獻，賢也。”孔子在《論語》中也說過：“殷禮，吾能言之，宋不足征也，文獻不足故也。”朱熹注曰：“文，典籍也；獻，賢也。”可見，“文”原是指書面的文字記載，“獻”是指博聞的賢人的口頭傳聞。我從長輩那里聽到的一些見聞，也許會補充一些文獻中“獻”的部分。當然，因為多是一些世代相傳的聽聞，也難免在一些細節(jié)上有不夠詳盡準確的地方。

我是雍正皇帝的第九代孫。雍正的第四子名弘歷，他繼承了皇位，這就是乾隆皇帝。雍正的第五子名弘晝，只比弘歷晚出生一個時辰——當然他們是異母兄弟。乾隆即位后，封弘晝?yōu)楹陀H王。我們這支就是和親王的后代。

弘字輩往下排為永、綿、奕、載、溥、毓、恒、啟。永、綿、奕、載四個字是根據(jù)乾隆恭維太后的詩句“永綿奕載奉慈娛”而來的。“奕”有高大美好的意思，全句意為“以永久、綿長的美好歲月來敬孝慈祥的母親”，也可謂極盡討好之能事了。溥、毓、恒、啟四個字是后續(xù)上去的，沒有什么講頭。

我們這一支如果從雍正算第一代，第二代即為雍正第五子和親王弘晝，第三代為永璧，他是和親王弘晝的次子，仍襲和親王。同輩的還有四子永瑆（即成親王）、六子永煥、七子永琨等。第四代叫綿循，他是永璧的次子，仍襲王爵，但由和親王降為和郡王。第五代為奕亨，他是綿循的第三子，已降為貝勒，封輔國將軍。同輩的還有四子奕聰、六子奕瑾、九子奕蕊等。按規(guī)定，宗室封官爵多為武銜，不但清朝如此，宋朝、明朝也如此。如宋朝的宗室，高一級的封節(jié)度使，次一級的封防御使，都是武職；又如明朝的八大山人朱耷，作為宗室，也是封武職。所以從奕亨那代起，我家雖都封為將軍，但只是個虛銜而已。第六代即為我的高祖，名載崇。他是奕亨的第五子，因是側(cè)室所生，不但被迫分出府門，封爵又降，僅為一等輔國將軍。同輩的還有四子載容等。傳到第七代有三人。次子名溥良，即是我的曾祖，根據(jù)爵位累降的規(guī)定，只封為奉國將軍。他的哥哥叫溥善，是我的大曾祖，弟弟叫溥興，是我的三曾祖，也都襲奉國將軍。第八代共有五人。我的祖父行大，名毓隆，二叔祖名毓盛，三叔祖、四叔祖皆夭折，五叔祖名毓厚，過繼給我大曾祖，六叔祖名毓年。第九代即我的父親，名恒同，是獨生子。如以圖表表示，則世系承接關系如下：