第三十三章 善勝弗與，善用人為之下

（今本68章）

【帛書復原本】

善為士者不武^〔一〕，善戰者不怒，善勝敵者弗與^〔二〕，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人，是謂天，古之極也^〔三〕。

【今本】

善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

【對比說明】

復原本與今本有4處不同，文意相同。

【譯文】

善于帶兵的將帥不逞勇武，善于打仗的人不輕易動怒，善于制勝的人不輕易與敵爭戰，善于用人的人謙下待人。這叫不與人爭的德行，這叫用人之道，這叫符合天道，是自古以來最高的法則。

【注釋】

〔一〕士：武士，這里指將帥。

〔二〕弗與：意為不爭，不正面沖突。

〔三〕天：符合自然規律。古之極：自古以來最高法則。

【闡釋】

本章老子講述了三個方面的道理：一是如何用兵打仗，二是爭與不爭的辯證關系，三是“道”的最高法則。

老子認為，用兵核心要做到五點，即不逞勇武，不輕易動怒，避免與敵發生正面沖突，充分發揮人的才智和善于用人。“不逞勇武，不輕易動怒”是修身，“充分發揮人的才智和善于用人”屬于修智，“避免與敵發生正面沖突”屬于明智的策略。

修身，按照《孫子兵法》的講法，屬于“善戰者”的特質，所謂“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰”。因為戰爭是國力、人力和智慧的較量。“逞武”“動怒”就會使將帥失去理智，導致不能冷靜、客觀地分析、研究敵我雙方的優勢與劣勢，容易引發主觀臆斷和沖動，進而導致失敗。

作為用兵的將帥，僅僅善戰是不夠的，核心還在于借力用人。所以“修智”是更重要的。那么如何修智呢？關鍵就是老子經常講的“善下”，所謂“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，是以能為百谷王”。這樣就會吸引眾多的能人將士，為己所用，從而使自己長久地立于不敗之地，“不爭，天下莫能爭”的辯證思想就會在帶兵打仗中得到高效的運用。

修身、修智與“不爭”的境界，背后的原動力和核心造化是什么呢？那就是“道”的順應自然與因勢利導，即“無為而無不為”的“天道”，這就是最高的智慧與行事法則。