第十六章 行于大道，唯他是畏

（今本53章）

【帛書復原本】

使我挈有知也^〔一〕，行于大道，唯他是畏^〔二〕。大道甚夷^〔三〕，民甚好解^〔四〕。朝甚除^〔五〕，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，厭食，貨財有余，是謂盜夸^〔六〕。盜夸，非道也。

【今本】

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有余，是謂盜夸。非道也哉！

【對比說明】

復原本與今本有10處不同，突出的是：

1.“使我挈有知也”的“挈”字，帛書甲本為“”字，帛書整理小組釋文為“挈”，意為束縛，而帛書乙本為“介”字。這里取用“挈”字，與今本等版本的意思大相徑庭。

2.“唯他是畏”的“他”字，帛書甲本缺失，帛書乙本為“他”字，指大道旁邊的小道，意為歧路、邪路，這里取用乙本的“他”字。今本等版本改為“施”字，雖然意思差不多，但是“他”更符合古貌。

3.“民甚好解”的“解”字，帛書甲本為“解”，帛書乙本為“”，今本等版本改為“徑”。“解”通“嶰”，即山谷間的意思。

【譯文】

假如我管束有頭腦的人，行走在大道上，唯一擔心的是他們走上邪路。大道很平坦，而民眾卻愛走山間小道。朝政極其腐敗，農田極其荒蕪，倉庫十分空虛，而王公仍然穿著錦繡衣服，佩帶鋒利寶劍，吃厭了精美飲食，搜刮富余財貨，這就叫作奢侈的強盜。奢侈的強盜，多么無道啊！

【注釋】

〔一〕我：指有道的人。挈：帶領、約束。

〔二〕他：他人、他們。

〔三〕夷：平坦。

〔四〕解：通“嶰”，指山谷間的小道。

〔五〕朝（cháo）：朝政。除：敗壞。

〔六〕夸：奢侈。

【闡釋】

本章表現了老子對底層民眾陷入農田荒蕪、倉庫空虛、饑餓困苦的水深火熱現實的強烈同情，同時尖銳地控訴了統治者的橫征暴斂、肆意妄為，指責其終日過著奢侈無度、荒淫腐朽的生活。而這種兩極化的生活對照，正是統治者“無道”的結果。這里引用學者楊興順的評價。

楊興順在《中國古代哲學家老子及其學說》（科學出版社，1957年5月第1版）一書中說，“盜夸”之人過著奢侈生活，而人民卻在挨餓，按照老子的學說，這類不正常的情況是不會永遠存在下去的，人類社會遲早會恢復它自己最初的“天之道”。老子警告那些自私的統治者，他們永遠渴望著財貨有余，這就給自己伏下極大的危機。“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”（今本46章）他們違背了“天之道”的法則，而“不道早已”（今本30章）。老子讓早已忘卻先王的金科玉律的自私的統治者不要這樣，不要以為他們的力量是不可摧毀的，否則統治者將因自己的一切惡行而受到懲罰，因為在世界上，“柔弱勝剛強”（今本36章）。老子對于壓迫者的熾烈仇恨，對于災難深重的人民的真摯同情，以及對于壓迫人民、掠奪人民的政治制度必然崩潰的堅定信念——這些是老子社會倫理學說的主要特點。