序：基辛格其人其書(shū)

一

對(duì)于任何卷入現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系的國(guó)家而言，對(duì)外事務(wù)在和平時(shí)期關(guān)乎利益的增減，而在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期則直接意味著生存與滅亡。套用中國(guó)古代的一句老話(huà)“兵者，國(guó)之大事”，我們現(xiàn)在可以說(shuō)“外交，國(guó)之大事也”。

經(jīng)歷了20多年的改革開(kāi)放之后，今天的中國(guó)在一定程度上已經(jīng)與不斷擴(kuò)展的世界經(jīng)濟(jì)體系，與相互依存關(guān)系不斷加深的國(guó)際社會(huì)融為一體，中國(guó)內(nèi)部的變化已經(jīng)成為勢(shì)不可擋的全球化進(jìn)程的一個(gè)重要組成部分。冷戰(zhàn)后的中國(guó)所面臨的國(guó)際環(huán)境，比以往任何時(shí)候都更為復(fù)雜；同時(shí)，作為一個(gè)上升中的大國(guó)，中國(guó)在現(xiàn)存世界體系中的責(zé)任和地位也正處于變化之中，中國(guó)既有可能，也有必要在塑造自身的國(guó)際環(huán)境方面發(fā)揮更大的作用。現(xiàn)實(shí)呼喚中國(guó)外交要生發(fā)出更多的戰(zhàn)略性理論思考，用基辛格博士的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是要有“外交哲學(xué)”，而不能僅限于把外交事務(wù)當(dāng)做“行政問(wèn)題”來(lái)處理。

海南出版社此刻推出基辛格所著的《大外交》一書(shū)，可以說(shuō)正值其時(shí)。亨利·基辛格是20世紀(jì)最負(fù)盛名和傳奇色彩的外交家之一，而1994年出版的《大外交》則是他的代表著作，凝聚著其長(zhǎng)期從政經(jīng)驗(yàn)和理論思考的結(jié)晶，堪稱(chēng)外交學(xué)或國(guó)際關(guān)系理論領(lǐng)域的經(jīng)典之作。此書(shū)對(duì)中國(guó)國(guó)際問(wèn)題學(xué)界的參考借鑒價(jià)值是不言而喻的。

二

《大外交》縱論古今，視接萬(wàn)里，洋洋近70萬(wàn)言。夸張一點(diǎn)說(shuō)，讀這本書(shū)可獲得讀四本書(shū)的功效。

首先，這是一本國(guó)際關(guān)系史著作。時(shí)間跨度近400年，從17世紀(jì)初的歐洲“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”和法國(guó)紅衣主教黎塞留首開(kāi)“民族國(guó)家利益至上”的現(xiàn)代外交之先河，一直寫(xiě)到20世紀(jì)末混沌不明的冷戰(zhàn)后的世界秩序，讀者可以對(duì)近、現(xiàn)、當(dāng)代的國(guó)際關(guān)系歷史進(jìn)行全面通讀。

其次，這是一本美國(guó)外交史專(zhuān)著。在對(duì)20世紀(jì)前的美國(guó)外交進(jìn)行一番簡(jiǎn)單回顧之后，基辛格著重分析了第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期導(dǎo)致美國(guó)大規(guī)模卷入世界事務(wù)的威爾遜主義，以及此后近一個(gè)世紀(jì)的美國(guó)全球外交。在基辛格看來(lái)，威爾遜主義代表了美國(guó)外交思想的主流，其基本特征就是：強(qiáng)調(diào)道德主義，把外交中的政治問(wèn)題法律化，對(duì)美好人性和世界和諧充滿(mǎn)幻想。這種外交主流傳統(tǒng)，來(lái)源于美利堅(jiān)民族獨(dú)特的歷史經(jīng)驗(yàn)和政治文化，而與世界其他人類(lèi)(基辛格尤其著重于與舊大陸歐洲的比較)的現(xiàn)實(shí)政治權(quán)力均衡觀大相徑庭。20世紀(jì)美國(guó)外交的得失，以及深深打上美國(guó)烙印的本世紀(jì)全球政治的利弊，都與威爾遜總統(tǒng)所宣揚(yáng)的這種道德主義外交緊密相關(guān)。

再次，這是一本政治學(xué)理論，尤其是國(guó)際政治方面的理論著作。本書(shū)的大量論述都超越了經(jīng)驗(yàn)層次，極富哲理。比如政治領(lǐng)袖在歷史上的作用，個(gè)人氣質(zhì)與政府政策的關(guān)系，傳統(tǒng)體制和現(xiàn)代民主體制下公眾與領(lǐng)導(dǎo)人的相互影響模式，歷史經(jīng)驗(yàn)與各個(gè)國(guó)家外交思想之間的深刻關(guān)聯(lián)，權(quán)力均衡與觀念一致的內(nèi)在聯(lián)系，等等。所有這些方面的論斷都有其獨(dú)到的心得，給人以理論上的啟示。

最后，這是一本分析當(dāng)今世界格局和政治現(xiàn)實(shí)的書(shū)。除了第一章“世界新秩序”和第三十一章“關(guān)于世界新秩序的重新思考”直接觸及冷戰(zhàn)后世界新秩序這個(gè)論題之外，基辛格在描述和分析歷史的過(guò)程中，不斷地把歷史經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)相對(duì)照，其說(shuō)明現(xiàn)實(shí)的取向是十分明顯的。在這位亨利看來(lái)，今天的世界秩序類(lèi)似于18、19世紀(jì)的歐洲由多個(gè)強(qiáng)國(guó)在權(quán)力均衡基礎(chǔ)上建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)政治體系。美國(guó)雖然較之任何其他國(guó)家都更有力量，但并不能操控一切，只是“幾個(gè)大國(guó)中的頭一號(hào)”。其他大國(guó)包括中國(guó)、聯(lián)合之后的歐洲、日本、俄羅斯和印度，它們?cè)谛轮刃蛑械奈恢茫c美國(guó)相比具有更大的不確定性。冷戰(zhàn)后世界新秩序的整體性質(zhì)還不明朗。

三

要給《大外交》在理論上定位，或者是說(shuō)明此書(shū)與其他西方政治學(xué)和國(guó)際關(guān)系著作的異同，也要涉及四個(gè)方面：

第一，在觀念上，這是一本現(xiàn)實(shí)主義著作。一般認(rèn)為，西方的國(guó)際關(guān)系理論可以大致劃分為現(xiàn)實(shí)主義和理想主義兩大流派，兩者的基本差異來(lái)源于對(duì)人性本質(zhì)的看法不同。

現(xiàn)實(shí)主義理論認(rèn)為，國(guó)際行為是由某些基本上無(wú)法改變的因素決定的，首先即是人類(lèi)行為的本質(zhì)，其次則包括地理等因素。他們斷言，人性惡，并深負(fù)罪孽而貪婪，沒(méi)有天生的善良，也不可能變得完美無(wú)缺，有很多因素制約了用政治制度改良和教育來(lái)從根本上改造人性的可能性。人類(lèi)能夠做到的，只是通過(guò)一定的制度安排把人類(lèi)的沖突傾向和機(jī)會(huì)減少到最低限度，在國(guó)際政治層面，這就是符合勢(shì)力均衡原則的制度安排。由于受到啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，現(xiàn)代的現(xiàn)實(shí)主義信徒都深信，每個(gè)個(gè)人和國(guó)家對(duì)自我利益的追求，通過(guò)亞當(dāng)·斯密在形容市場(chǎng)規(guī)律時(shí)所說(shuō)的那一只“無(wú)形的手”，可以同時(shí)造福于全人類(lèi)。現(xiàn)實(shí)主義者還認(rèn)定，抽象的個(gè)人道德原則不能適用于國(guó)際行為上。他們強(qiáng)調(diào)國(guó)際社會(huì)與國(guó)內(nèi)社會(huì)的不同，即前者沒(méi)有權(quán)威性的政治機(jī)構(gòu)、法律制度和普遍接受的行為準(zhǔn)則，而處于相似于國(guó)內(nèi)有序政治結(jié)構(gòu)和完全的無(wú)政府狀態(tài)之間的某一點(diǎn)上。因此，代表國(guó)家利益行事的政治家必然體現(xiàn)出一種獨(dú)特的行為準(zhǔn)則，它與文明社會(huì)內(nèi)的個(gè)人行為準(zhǔn)則根本不同。

與此相反，理想主義者認(rèn)為人類(lèi)的行為是可以通過(guò)制度改良來(lái)加以改進(jìn)的，在理論上看，還可能變得至善至美。理想主義者對(duì)人性的樂(lè)觀信仰，在西方有其悠久的歷史淵源并對(duì)現(xiàn)實(shí)政治發(fā)揮著強(qiáng)大的影響力。康德主義者和馬克思主義者在人性可以達(dá)到完美境界的信仰上，其實(shí)是一致的。在國(guó)際關(guān)系層面，理想主義者強(qiáng)調(diào)國(guó)際行為必須受到文明社會(huì)通行的道德規(guī)則的制約，通過(guò)國(guó)際法和國(guó)際組織，通過(guò)集體安全安排，人們可以?huà)仐壚淇岬默F(xiàn)實(shí)主義權(quán)力政治，而實(shí)現(xiàn)永久和平。相對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義者，理想主義者更強(qiáng)調(diào)內(nèi)部政治結(jié)構(gòu)與國(guó)際和平的關(guān)系，深信普遍的民主是消滅戰(zhàn)爭(zhēng)的根本途徑。近年來(lái)盛行于西方的“民主和平論”就屬于典型的理想主義流派。

基辛格是西方學(xué)界公認(rèn)的現(xiàn)實(shí)主義理論代表人物之一，反映在《大外交》一書(shū)中，就是他在分析和評(píng)價(jià)任何歷史事件與人物時(shí)，都是從現(xiàn)實(shí)主義的基本原則出發(fā)的。在他看來(lái)，歷史上理想主義帶來(lái)的問(wèn)題比解決的問(wèn)題多得多，而現(xiàn)實(shí)主義者之所以犯錯(cuò)誤只是因其偏離了現(xiàn)實(shí)政治的原則。

第二，在方法上，這是一本傳統(tǒng)學(xué)派的著作。隨著戰(zhàn)后行為主義計(jì)量分析學(xué)派在西方(特別是在美國(guó))興起，西方人文和社會(huì)科學(xué)界在方法上分成了傳統(tǒng)主義者和科學(xué)論者兩大派。

傳統(tǒng)學(xué)派(又稱(chēng)古典派)強(qiáng)調(diào)社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象與自然科學(xué)研究對(duì)象存在著根本差異，認(rèn)為社會(huì)科學(xué)的研究者與研究對(duì)象的界線(xiàn)無(wú)法截然分開(kāi)，價(jià)值中立是很困難的。傳統(tǒng)主義者崇奉的歷史-政治描述方法來(lái)源于哲學(xué)、歷史和法律學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科，其主要特點(diǎn)是明顯依賴(lài)研究者個(gè)人的判斷。他們一般對(duì)單個(gè)事件感興趣，力圖對(duì)涉及該事件的所有變量進(jìn)行考察，深入理解其細(xì)節(jié)的微妙之處，借此來(lái)獲得對(duì)事物的整體“感覺(jué)”。當(dāng)然，傳統(tǒng)主義者也經(jīng)常把不同的事例放在一處進(jìn)行對(duì)照和比較；他們偶爾也運(yùn)用定量數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明一個(gè)論點(diǎn)，以省去推論的麻煩。但是，他們從根本上反對(duì)無(wú)視被測(cè)量的數(shù)字(即事例)在質(zhì)上的差別。比如，在有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的統(tǒng)計(jì)中，大國(guó)間的一場(chǎng)沖突與小國(guó)間的一場(chǎng)沖突可能同樣被當(dāng)成一個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)字來(lái)處理，而實(shí)際上兩者對(duì)國(guó)際關(guān)系的影響是完全不可同日而語(yǔ)的。傳統(tǒng)主義者嘲笑科學(xué)論者迷信計(jì)量方法，往往通過(guò)煞費(fèi)苦心的統(tǒng)計(jì)分析來(lái)論證通情達(dá)理的人們看來(lái)是顯而易見(jiàn)的結(jié)論。他們堅(jiān)信，社會(huì)科學(xué)的精髓在于發(fā)現(xiàn)事物質(zhì)的差別，這種精細(xì)和微妙的差別只能用一字一句來(lái)表達(dá)，而不能靠同一化的數(shù)量統(tǒng)計(jì)來(lái)說(shuō)明。

行為主義者的特點(diǎn)是在眾多的不同事例中找出相同的變量，并通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析來(lái)考察各個(gè)變量之間的關(guān)系。依靠對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律的探索，他們確實(shí)發(fā)現(xiàn)了一些事物間新的因果關(guān)系。

《大外交》完全采用了傳統(tǒng)方法，它對(duì)歷史事件和人物進(jìn)行的是深入細(xì)致的政治-歷史描述，追求的是對(duì)事物本質(zhì)的直覺(jué)把握。

第三，在風(fēng)格上，這是一本糅合了理論演繹和個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的書(shū)。西方國(guó)際關(guān)系理論著作多數(shù)是學(xué)者的作品，純理論色彩較強(qiáng)，往往力求通過(guò)演繹思維過(guò)程推導(dǎo)出概括性的結(jié)論。另有一大類(lèi)則是著名政界人物的回憶錄，其特點(diǎn)是對(duì)個(gè)人的從政實(shí)踐進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)性的、歸納性的總結(jié)。而《大外交》的作者既曾是在哈佛大學(xué)的“象牙塔”中面壁苦讀20年的“學(xué)術(shù)隱士”，又曾是20世紀(jì)70年代叱咤國(guó)際外交舞臺(tái)風(fēng)云的政界高手，于是人們自然可以在閱讀這本著作的過(guò)程中，既領(lǐng)悟到邏輯的縝密，又體會(huì)到來(lái)自第一手實(shí)踐的“靈感”。

第四，從材料運(yùn)用上看，這本書(shū)依據(jù)的事實(shí)主要是歐美的歷史經(jīng)驗(yàn)，非西方世界外交實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有在其中得到應(yīng)有的反映，這與一般的西方國(guó)際關(guān)系著作并無(wú)不同。但是，與其他美國(guó)作者相比，《大外交》顯然有更多的“歐洲特征”，這不僅表現(xiàn)在書(shū)中論述歐洲外交的篇幅遠(yuǎn)大于美國(guó)外交，而且表現(xiàn)在作者對(duì)歐洲外交傳統(tǒng)的認(rèn)同上。

四

《大外交》是基辛格的又一部個(gè)人著作，它的全部特征從根本上講來(lái)源于其作者的個(gè)人特征。因此，對(duì)基辛格這個(gè)人物的了解有助于對(duì)《大外交》這部論著的理解。

中國(guó)讀者都知道，基辛格曾在20世紀(jì)70年代初中美關(guān)系緩和的進(jìn)程中發(fā)揮過(guò)重要作用，此后又一直與中國(guó)政府和各界人士保持經(jīng)常往來(lái)與良好的關(guān)系，堪稱(chēng)“中國(guó)人民的老朋友”。他的一些著作在中國(guó)也曾得到廣泛傳播，比如世界知識(shí)出版社曾先后出版過(guò)他的《核武器與對(duì)外政策》(1959年)、《選擇的必要：美國(guó)外交政策的前景》(1962年)和《白宮歲月》(1980年)。關(guān)于他的傳記，三聯(lián)書(shū)店曾翻譯出版過(guò)馬文·卡爾布和伯納德·卡爾布兄弟所著的《基辛格》一書(shū)(1975年)，而世界知識(shí)出版社則出版過(guò)陳有為編寫(xiě)的《基辛格評(píng)傳》(1980年)。

總的來(lái)說(shuō)，作為局勢(shì)動(dòng)蕩多變的20世紀(jì)70年代中美國(guó)的頭號(hào)外交家，基辛格是美國(guó)外交史上一個(gè)獨(dú)特的人物，其外交思想與美國(guó)外交界的主流思想有很大差異。從觀念和從政作風(fēng)看，他更像一個(gè)“歐洲人”，而不是典型的美國(guó)人。

正是這位“歐洲型”的美國(guó)人成為了“多極化”理論的首倡者之一，并據(jù)此為美國(guó)設(shè)計(jì)了一套“均勢(shì)”外交政策，于是有了20世紀(jì)70年代的中美和解、從越南撤退、與蘇聯(lián)緩和等等一系列步驟。如果沒(méi)有這位亨利，或者沒(méi)有他在美國(guó)政壇的奇異擢升，中美兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人跨越太平洋的“偉大握手”完全可能要推遲發(fā)生。

基辛格的生活經(jīng)歷富有傳奇性，并對(duì)其思想形成有重大影響。他于1923年5月27日出生在德國(guó)巴伐利亞州紐倫堡附近的費(fèi)爾特市的一個(gè)猶太人家庭，原名為海因茨·艾爾弗雷德·基辛格，“亨利”是移民美國(guó)之后才改的名字。基辛格成長(zhǎng)的年代是德國(guó)歷史上極為動(dòng)蕩不安的時(shí)期。整個(gè)20世紀(jì)20年代，德國(guó)社會(huì)都不斷交織著民族危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、政治危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在此期間，以希特勒為代表的法西斯勢(shì)力也像霉菌一樣迅速滋生起來(lái)。到了20世紀(jì)30年代，基辛格一家也像其他德國(guó)猶太人一樣，開(kāi)始被納粹的排猶主義魔影所籠罩，生活陷于恐懼和苦難之中。童年心理中的巨大陰影使他對(duì)人性的本質(zhì)和人生的痛苦有著比常人更悲觀的認(rèn)識(shí)，因而更傾向于接受現(xiàn)實(shí)主義對(duì)世界的描述。

為逃避納粹帶來(lái)的失業(yè)、貧困和死亡的威脅，1938年，在基辛格15歲的時(shí)候，他們?nèi)乙泼竦矫绹?guó)紐約。初到紐約喬治·華盛頓高中念書(shū)的基辛格，當(dāng)時(shí)最大的抱負(fù)是報(bào)考紐約市立大學(xué)，畢業(yè)后“當(dāng)一個(gè)會(huì)計(jì)師”。但是隨著美國(guó)加入第二次世界大戰(zhàn)，亨利在1943年加入美軍并奔赴歐洲的德國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)。1947年9月，他在退伍后，根據(jù)美國(guó)戰(zhàn)時(shí)的《退伍軍人權(quán)利法案》，獲獎(jiǎng)學(xué)金進(jìn)入了哈佛大學(xué)。經(jīng)過(guò)寒窗苦讀，基辛格以?xún)?yōu)異成績(jī)從哈佛大學(xué)政治系畢業(yè)，并立即轉(zhuǎn)入研究生課程。1952年獲文學(xué)碩士學(xué)位，1954年獲哲學(xué)博士學(xué)位并留校任教，1957年任講師，1959年升為副教授，1962年任教授，直至1969年離開(kāi)哈佛進(jìn)入尼克松政府任職。在哈佛期間，他完成了自己的思想建構(gòu)，共發(fā)表了5部著作，分別是：《核武器與對(duì)外政策》(1957年)；《選擇的必要：美國(guó)外交政策的前景》(1961年)；《重建的世界——拿破侖之后的歐洲：革命時(shí)代的保守主義政治》(1964年，此書(shū)實(shí)際是他的博士論文)；《麻煩的伙伴關(guān)系，對(duì)大西洋聯(lián)盟的重新評(píng)價(jià)》(1965年)；《美國(guó)對(duì)外政策（論文三篇）》(1969年)。這些著作的一個(gè)共同特點(diǎn)是，作者深受歐洲哲學(xué)和歷史經(jīng)驗(yàn)的影響。在哲學(xué)和歷史觀上，他尊崇施本格勒、湯因比和康德；而在政治理念上，他成了梅特涅的信徒。

1969年1月，基辛格出任尼克松總統(tǒng)的國(guó)家安全事務(wù)助理。此后直到1977年初福特總統(tǒng)下臺(tái)為止，在長(zhǎng)達(dá)8年的兩屆總統(tǒng)任期內(nèi)，基辛格作為白宮的外交智囊和國(guó)務(wù)院首腦(1973年9月22日起兼任國(guó)務(wù)卿)，參與制訂美國(guó)外交政策，執(zhí)掌外交大權(quán)，穿梭于世界各地，權(quán)傾朝野，名噪一時(shí)。全面推行以現(xiàn)實(shí)主義權(quán)力觀為基調(diào)的，“均勢(shì)”與“實(shí)力”相呼應(yīng)的外交戰(zhàn)略。

退出公職之后，他成立了以本人名字命名的咨詢(xún)公司，一面經(jīng)商賺錢(qián)，一面縱論時(shí)政。既創(chuàng)造了個(gè)人年收入800萬(wàn)美元的高效益，又出版了7本新著，其中一本就是《大外交》。

五

《大外交》一書(shū)的內(nèi)容極為豐富，每位讀者都可以根據(jù)自己的理解而闡釋出不同的意義。比如，對(duì)于筆者而言，該書(shū)的這樣兩個(gè)觀點(diǎn)特別有價(jià)值：一是指出黎塞留和俾斯麥這類(lèi)現(xiàn)實(shí)政治大師的成功本身，往往蘊(yùn)含著反效果；二是論證了威爾遜的理想主義是怎樣激發(fā)出美國(guó)民眾的道德熱情，使一個(gè)孤立主義的美國(guó)一步步卷入世界大戰(zhàn)，而老羅斯福的現(xiàn)實(shí)主義政策為什么做不到這一點(diǎn)。

需要注意的是這樣兩個(gè)方面，首先是《大外交》在人物分析方面有獨(dú)到之處，應(yīng)該多加品味；其次則是基辛格對(duì)權(quán)力關(guān)系的考察，主要不在于資源的配置(這是多數(shù)現(xiàn)實(shí)主義學(xué)者喜歡著墨的地方)，而是在于具體人物對(duì)事件和結(jié)果的控制，這有其值得借鑒之處。

總之，《大外交》是當(dāng)今信息泛濫時(shí)代值得深思靜覽的“精品”。唯愿有更多的人讀它，并在掩卷之后不感到失望。

金燦