寫揚(yáng)州有兩個(gè)原因：因?yàn)閷戇^成都，因?yàn)槲以凇渡虾Ｐ瞧谌窌r(shí)主管過各地“星期三”，其中包括《揚(yáng)州星期三》。

唐代時(shí)有“揚(yáng)一益二”之說（成都古稱益州）。其實(shí)揚(yáng)州的繁華，是除了當(dāng)時(shí)的東西兩京，無地可及的。也就是說，應(yīng)該是“揚(yáng)三益四”。“揚(yáng)一”好理解，兩淮鹽場所在，“益二”一直沒搞懂，成都以何居二？

揚(yáng)州、鎮(zhèn)江隔江相望。其聲望之隆，乃瓜洲京口代名。瓜洲是京杭大運(yùn)河入長江的重要通道之一，為“南北扼要之地”。

宋朝王安石著名的《泊船瓜洲》云：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”使京口瓜洲雙星閃耀。民間杜十娘怒沉百寶箱的故事更增添了瓜洲古渡的美譽(yù)度。

揚(yáng)州之富，一在漕運(yùn)（京杭大運(yùn)河之南糧北運(yùn)），二在鹽運(yùn)（兩淮鹽場之海鹽西運(yùn)）。凡壟斷皆暴利，從鹽商鹽票到廣州十三行報(bào)關(guān)。

封建時(shí)期每朝每代都有與民爭利的機(jī)構(gòu)。從唐宋明的絲官、瓷官、茶官，明清的江寧織造，直至民國的煙酒專賣。

揚(yáng)州南門乃史可法拒降不屈的殉囯之處，留下許多飄逸的傳說。

中國歷史只講傳承，不論其他。衣冠南渡，偏安江左（這說法算難聽的），均屬正脈延續(xù)。“挾天子以令諸侯”，哪怕已被軟禁，但名頭還在。

一旦南渡偏安之后，就是茍延殘喘，幾無“王師北定中原日”之可能，只剩“家祭無忘告乃翁”的夢想。而且傳承又講論代不論國，代乃一姓之代，再弱再差再混賬也算一代嫡出。

京口瓜洲，鎮(zhèn)江西津渡與揚(yáng)州東關(guān)古渡，歷盡滄桑。鎮(zhèn)江西津渡，千年古渡。站在小小的待渡亭，遙想晉朝“永嘉南渡”之慘烈，北方流民有一半以上是在這里登岸的。

白衣如蟻逃難，衣冠幾頂南渡。

京口凌厲風(fēng)嘯與瓜洲煙花三月，一衣帶水。

揚(yáng)州東關(guān)街的吳王夫差斗雞臺，多少下注與瘋狂，幾多算計(jì)和喧囂。

鎮(zhèn)江蒜山（曾喚算山）頂上的算亭，諸葛亮和周瑜不謀而合伸掌亮出同一個(gè)“火”字，演繹出“火燒赤壁”奇跡。

據(jù)了解，鎮(zhèn)江始祖是宜侯，是常熟虞山始祖仲雍之后第五代。

民間有揚(yáng)州出美女一說，實(shí)乃誤解，與“米脂婆姨綏德漢”同為一碗雞湯。從來都是繁華出美女，美女追著繁華走。“揚(yáng)一”之時(shí)富商如潮才有美女如云，如同今日深圳美女如云一個(gè)道理。

皇家園林中，只有揚(yáng)州才見碧瓦飛甍的曲徑通幽。

杜牧的千古絕唱“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，宛若西子湖畔一柳一桃的依戀。

從李白“煙花三月下?lián)P州”到杜牧“十年一覺揚(yáng)州夢”，詩意十足，禪意十足。

畢竟揚(yáng)州東關(guān)街的千年“斗雞臺”據(jù)傳并非兩只雞斗，而是更加刺激的蟋蟀與公雞斗。

這簡直比斗牛斗獅虎更神奇。蟋蟀上場，大公雞可能要找一會(huì)對手到底在哪兒，然后一啄二啄美味佳肴下肚。蟋蟀要贏，絕對貼身近戰(zhàn)。跳上雞冠，然后利齒狠咬，大公雞才會(huì)因劇痛敗下陣來逃走。

這類游戲似有金戈鐵馬之悍，而非杏花春雨之風(fēng)。瓜洲京口，運(yùn)河長江，三國戰(zhàn)場十字路口，有剔紅之美、瓊花之麗，有三把刀，有北固山、金山寺，南北之間相惜相襯。

天下三分明月夜，二分無賴是揚(yáng)州。

登五亭橋上，懷蕭娘、桃葉遠(yuǎn)行。

從此“泗水流，汴水流，流到瓜洲古渡頭”。然后或調(diào)棹北上赴考，或順流南下赴任。