前言
從自我實現(xiàn)到自我超越

1970年6月8日，正值加州門羅帕克市的一個溫暖夏日，亞伯拉罕·馬斯洛正在筆記本上奮筆疾書。他滿腦子都在想著人性能達(dá)到的更高境界這一問題，以及與此相關(guān)的種種理論與觀點，其中一種理論已經(jīng)耗費了他數(shù)年光陰——Z理論。馬斯洛的妻子柏莎從他身邊走過，來到家中的游泳池邊。馬斯洛匆匆看了眼秒表，雖有不舍，但他知道自己每日運動的時間到了。醫(yī)生對他十分嚴(yán)格，要求他每天必須進(jìn)行少量運動來恢復(fù)心臟機(jī)能。自從1967年12月心臟病發(fā)作以來，馬斯洛就頻繁感到胸口疼痛，痛楚不斷提醒著他生命隨時可能終結(jié)。馬斯洛因此拒絕了一切演講，即使是在美國心理學(xué)會年會上做主席演講那樣令人備感榮耀的事，他也婉言拒絕了。

許多人都對馬斯洛的需要層次理論很熟悉，在該理論的描述中，自我實現(xiàn)處于金字塔的頂端。你有可能在大學(xué)的心理學(xué)導(dǎo)論課程中了解過該理論，也可能在社交媒體上看到過對該理論的圖解。

正如心理學(xué)教科書中呈現(xiàn)的那樣，人受不斷上升的不同層次的需要驅(qū)動：基本需要（生理、安全、歸屬與愛、尊重）必須在一定程度上得到滿足，然后我們才能充分地實現(xiàn)自我，成為我們有能力成為的樣子。

一些當(dāng)代學(xué)者將馬斯洛的自我實現(xiàn)闡釋為一種個體主義或以自我為中心的理念。可是，如果你深入研究了馬斯洛那些已發(fā)表和未發(fā)表的作品，得出的結(jié)論則全然不同。1966年，在一篇題為《自我實現(xiàn)理論批判》的未發(fā)表文章中，馬斯洛寫道：“必須說明的是，只追求自我實現(xiàn)還不夠。我們不能孤立地理解個人救贖及對個人有益的方面……在談?wù)搶€人的益處時，也要談?wù)撍鼘λ说囊嫣帯：苊黠@，不考慮他人和社會條件、只關(guān)注純粹心靈自我的個人主義心理學(xué)是不完善的。”

馬斯洛晚年越來越相信，健康的自我實現(xiàn)是通往自我超越的橋梁。馬斯洛所關(guān)注的滿足了自我實現(xiàn)需要的人，大多頻繁地體驗過“超越時刻”——在這種體驗中，意識被拓展至自我之外，而且他們中的許多人都是由更高的價值觀驅(qū)動的。與此同時，馬斯洛還觀察到，這些人對他們自身以及他們想為世界做出的貢獻(xiàn)有著更深的領(lǐng)悟。

對于馬斯洛而言，這構(gòu)成了一個巨大的悖論：為什么這么多自我實現(xiàn)的個體既能擁有強(qiáng)烈的同一性和實現(xiàn)自我潛能的能力，同時又能如此“無我”？在1961年的一篇文章中，馬斯洛觀察到，自我實現(xiàn)似乎是個“過渡性目標(biāo)，是一次人生轉(zhuǎn)折，也是通向自我超越的必經(jīng)之路，這仿佛是在說自我實現(xiàn)的作用，即抹掉自我”。

馬斯洛相信，朝著自我實現(xiàn)的方向努力——培養(yǎng)強(qiáng)烈的自我意識并讓自身的基本需要得到滿足——是自我超越的關(guān)鍵一步。誠如他在1962年那本名為《存在心理學(xué)探索》（Toward a Psychology of Being）的書中所寫：“自我實現(xiàn)……矛盾地使超越自我、超越自我意識以及超越自我中心變得更有可能。”馬斯洛注意到，自我實現(xiàn)能夠使一個人更易融入更大的整體之中并成為整體的一部分。馬斯洛的講座、未出版的論文和私密的個人日志都清楚地表明，在其人生最后幾年里，馬斯洛的全部心思都在關(guān)于“自我超越”的悖論上。

1967年9月14日，馬斯洛在舊金山一神教堂發(fā)表了題為《人性的更深層次》的精彩演講。出席者說，當(dāng)馬斯洛從過道來到房間前方的講臺時，他看起來十分虛弱。可是，他一開始演講，整個房間都被點亮了。“一場哲學(xué)革命正在到來，這一點已變得越來越清楚。”他在開場時說道，“仿佛一棵樹的所有分枝都開始結(jié)果，一種全面的體系正在迅速形成。科學(xué)與人類致力的所有學(xué)科領(lǐng)域都在受到它的影響。”

提到“人本主義革命”，馬斯洛解釋道，人本主義心理學(xué)正在解開那些“真正的人類體驗、需要、目標(biāo)和價值”上的謎題。其中就包括我們的“高級需要”，它們也是人類本性的一部分，包括對愛、友誼、尊嚴(yán)、自尊、個性和自我成就的需要。停頓片刻，他大膽地做出下一步論斷：

然而，這些需要若得到滿足，一幅不同的圖景將會顯現(xiàn)……在最好的條件下工作的得到充分發(fā)展的人（他們是非常幸運的）將為那些超越了自我的價值所驅(qū)動。依照“自私”的舊有意義衡量，這些人已經(jīng)不再以自我為中心。美并不僅存于個人肌體之中，正義和秩序也是如此。人們很難將此類欲望歸入自私之列，它們不能像我對食物的渴求那樣被貼上自私的標(biāo)簽。實現(xiàn)正義或者讓正義發(fā)生帶給我的滿足感并不在我的皮肉里，也不在我的血脈中。它既是外在表征，也是內(nèi)在思想，因此，它已超越了自我的空間局限。

馬斯洛非常迫切地研究著這種觀點。可是，在發(fā)表上述演講幾個月后，他得了冠心病，這就是他演講時看起來很虛弱的原因。馬斯洛活了下來，但他說自己突然感到不那么迫切了。這場大病讓他陷入困惑，因為這與他原先的理論構(gòu)想（生存下來才是人類最大的需要）恰好相悖。在1970年3月28日的一篇日記中，他寫道：

奇怪的是，僅僅因為我意識到了人難免一死，我竟然就能夠感知、接受和享受非我世界的永恒與珍貴了。“能夠享受”這一點令人費解。

可見，意識到死亡的威脅不但沒有令馬斯洛跌落至他層次理論的最底層，反而強(qiáng)化了他自我超越的體驗。對自己價值觀的這一重大轉(zhuǎn)變，馬斯洛評論道：“支配層次、競爭與榮耀無疑變得荒謬起來。在什么是基本需要、什么不是，什么重要、什么不重要等方面，我的價值觀顯然發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，如果我們有可能死而復(fù)生，那么更多人會選擇這種死后的人生。”

就在他去世前幾個月，馬斯洛參加了人生中最后一次重要的公開專題研討，會上他詳細(xì)闡釋道：“顯然，我們一直都會遭受頭頂這塊陰云——對死亡的恐懼所帶來的痛苦。如果你能超越對死亡的恐懼（這一點是可以做到的，只要我可以馬上向你保證，你會體面地、優(yōu)雅地、不糾結(jié)地、達(dá)觀地死去）……那么你的人生，在今天、在此時此刻就會發(fā)生變化。我認(rèn)為我們可以把這種對自我的超越教給人們。”

在人生的最后幾年里，馬斯洛一直堅持做一系列練習(xí)來超越自我并在“B領(lǐng)域”——“純粹存在”領(lǐng)域更為規(guī)律地生活。他也一直致力于有關(guān)人性和社會的廣義心理學(xué)與哲學(xué)的研究。1967年12月26日，馬斯洛出院后在日記中寫道：

日記給我?guī)砹诵聼馈Ｎ乙趺刺幚磉@些日記？此刻我覺得，我已有心無力，無法將世界所需的、我應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任付諸筆端。若是真能將這些想法完整地寫出來，我就算累死也無所謂，但我真的是心有余而力不足了。我想用這些日記將自己的想法以小型備忘錄的形式保存下來，將來會有人理解我要表達(dá)的內(nèi)容，理解我為什么一定要這樣做。

1970年6月8日，陽光溫暖又明媚。馬斯洛放下筆記本，幾番掙扎才站了起來，他打算做每天規(guī)定的鍛煉。他是那么不想離開自己的工作，哪怕僅僅片刻。當(dāng)他緩緩開始慢跑時，妻子柏莎心想，丈夫的動作怎么如此奇怪。正當(dāng)她要開口詢問丈夫是否沒事時，馬斯洛癱倒在地。等柏莎沖到馬斯洛身邊，他已經(jīng)死去，享年62歲，身后留下了大量的未竟工作。