四 本書的研究理念和研究方法
（一）研究理念
本書所持的研究理念是先立足于明人文集中的越南資料，深入研究明人立場下的中越文學交往和對安南形象的塑造，然后再立足于越南燕行漢籍和《大越史記全書》，討論越南立場下的越中文學交往和對中國形象的塑造，由此構成一個南北互望的研究視角和研究立場的回環閉合，避免僅從某一方出發的盲目和短視。
由此考察研究明代的中越文學交往，可見拓寬中越文學關系的實質是互相交流的自我（即中國）建構異國（在此，即越南）形象和異國（他者）建構中國形象的復合研究視角，從而形成自我與他者相互建構對方民族國家形象和民族心理的圓融認識結構。由此不僅可以彌補當前學界關于中國古代文學中的越南形象研究和越南古代文學中的中國形象研究的雙重缺失，還可以在比較文學形象學著眼于他者眼中的中國形象研究視角中，增添一個與他者緊密聯系的“自我看他者”的“視界融合”視角，在學理和立場上都更加合理和健全。
相較而言，此前的研究，中國的學者大抵還是立足于越南文獻，用傳統比較文學的“影響研究”“平行研究”的方法和視角來研究中越古代文學關系，過于突出越南傳統文學的中國影響和本土移植，或多或少地體現了友好關系主導下的中國中心主義和大國沙文主義立場；而現代越南學者則又或過于重視與中國文化傳統和文學傳統的切割，一味突出越南古代文化和文學的獨立性和抗暴立場[83]。比較明顯，中越雙方學者此前都還沒有充分利用中國文學中的大量越南資料，也還沒有超越單純的文學比較立場，而進入到一個新的跨文化形象學的研究領域，將文學書寫視為建構異國形象和民族心理的重要方式，去研究古代中越兩國借助密切的文學交流所相互建構的民族國家形象和民族心理。于是，研究明代中越之間的文學交往，就不僅可以有力拓展明代文學的研究視野和研究范圍，而且可以加強傳統文學文本的歷史文化研究作用和向外視角作用。
（二）研究方法
1.文獻收集整理法。對散處在明人文集中的各體涉越南作品及相應的越南資料進行廣泛深入的收集，并加以必要的文字校勘和說明。在此基礎上，以明代涉越南文學作品為中心，依次附上相應的越南各體資料，建成一個關于明代涉越南文學的全面立體的資料庫。
2.文體學研究法。明代涉越南文學作品的體裁多樣，詩文詞曲賦均有，尤其是文的類別甚多，有詔令、奏疏、題本等政治性公文，有碑銘祭文傳記等傳記文，有游記、筆記等史料性文字，有賦序、頌序、贈送序、詩序等名目，有古文和時文的差異，而詩有古詩、五七言律詩、絕句等之別，賦有古賦、律賦、騷體、散體之分，等等。這就需要借助古代文章學、文體學的研究方法，對越南資料的進入方式和書寫意義進行探討。
3.文學意象（物象）研究法。在這種國際交往文學研究中，必然涉及到一些比較集中的具有政治禮儀象征意味和情感深度的物象和意象。比如朝貢物品中的虎、獅、香木、珍寶等物象，就經常出現在歌頌帝國形象的作品和異國體驗的作品中。至于傳統抒情性的詩詞賦，更大量地積聚了作者情志的意象。
4.文化地理學的“地區（空間）體驗”“文化體驗”。文化地理學認為，人們總是通過一個地區的認識來定義自己，因為一個地區就代表一整套的文化。而文化習俗和風景氣候是不同的。更重要的是，與政治緊密關聯的文化區是存在等級差異的，由此，由政治文化中心區的明朝到荒服蠻夷之地的東南亞諸國的明人，就會有不同的空間（地區）體驗和文化體驗（即“他者”的體驗），從而為其大國形象的塑造和異國風情的體驗帶來極其豐富的感受。
5.中外文學的比較研究。明代（漢語）文學在當時整個亞洲和南太平洋居于無可置疑的領袖地位的事實，還必須借助處在其南邊的越南對明代（漢語）文學和儒家文化的傾慕或反思來確認，由此明代中越文學的比較研究，便值得在這個國際文學交往研究的課題中進行恰當地運用。“自我”認識還得需要“他者”的視角。因此，本書特別設置了三章的篇幅專門討論越南文集和越南立場下的越中文學交往所體現出的越南民族心態特征等。
[1] 參鄭永常《漢文文學在安南的興替》，臺北：臺灣商務印書館1987年版，第11—22頁。
[2] 吳時任《星槎紀行序》，潘輝益《星槎紀行》卷首，葛兆光、鄭克孟主編《越南漢文燕行文獻集成》（越南所藏編）第六冊，北京：中華書局2007年版，第186頁。
[3] 如明天順六年出使安南的錢溥在贈別安南三位黎姓送行大臣時，即稱他們為“交南之三黎”，而配中國“河東之三鳳”，并言：“天豈生材限其地，異代異鄉名可齊。”高度贊揚了越南人的漢化和文明程度。見錢溥《交南黎景徽與其弟弘毓、克敦并致通顯，而詞翰定稱。間得請來，見貌恭而言遜，信乎其國之良也。因其請書，遂走筆歌此美之（景徽僭左仆射，弘毓僭右仆射，克敦僭吏曹侍郎）》，載李文鳳《越嶠書》卷十九，四庫全書存目叢書史部163冊，第274頁。
[4] 參何仟年《越南古典詩歌傳統的形成——莫前詩歌研究》，揚州大學博士論文2003年。
[5] 李潔非《修訂后記》，《龍床：明六帝紀》，北京：人民文學出版社2013年版，第454頁。
[6] 張伯偉《域外漢籍研究——一個嶄新的學術領域》，《學習與探索》2006年第2期。
[7] 葛兆光《多面鏡子看中國》，《中華讀書報》2010年6月9日《從周邊看中國》。
[8] 張伯偉《域外漢籍研究叢書總序》，載陳益源《越南漢籍文獻述論》，北京：中華書局，2011年版。
[9] 如陳文源《明朝士大夫的安南觀》一文認為：“明人文集中有關安南的吟頌之作很多，記載安南的文字亦不少，然而，其具有實質意義的史料，卻相當有限。”《史林》2008年第4期。
[10] 吳士連等《大越史記外紀全書序》，陳荊和校合本《大越史記全書》卷首，東京：東京大學東洋文化研究所1984—1986年版，第55頁。
[11] 朱元璋《明太祖文集》卷八《諭安南來使敕》，姚士觀等編校，文淵閣四庫全書本1223冊，第76—77頁。
[12] 李國祥等《明實錄類纂·涉外史料卷》，武漢：武漢出版社，1991年版。
[13] 云南省歷史研究所《清實錄·越南緬甸泰國老撾史料摘抄》，昆明：云南人民出版社，1986年版。
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[16] 張星烺編注《中西交通史料匯編》第一冊《出版說明》，北京：中華書局，1977年版。
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[18] 中國社會科學院歷史研究所《古代中越關系史料選編》，北京：中國社會科學出版社，1982年版。
[19] 蕭德浩、黃錚《中越邊界歷史資料選編》，北京：社會科學文獻出版社，1993年版。
[20] 許文堂、謝奇懿《大南實錄清越關系史料匯編》，臺北：臺灣易風格數位快印有限公司，2000年版。
[21] 陳慶浩《漢文化整體研究三十年感言（代序）》，載陳益源《越南漢籍文獻述論》，北京：中華書局，2011年版。
[22] 陳慶浩、王三慶主編《越南漢文小說叢刊》第一輯，七冊，法國遠東學院、臺北：學生書局，1987年版。
[23] 陳慶浩、鄭阿財、陳義主編《越南漢文小說叢刊》第二輯，五冊，1992年版。
[24] 王三慶、陳慶浩、莊雅洲主編《日本漢文小說叢刊》，五冊，臺北：學生書局，2003年版。
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[26] 陳慶浩、孫遜主編《域外小說大系·越南漢文小說集成》，二十冊，上海：上海古籍出版社，2010年版。
[27] 劉春銀、王小盾、陳義主編《越南漢喃文獻目錄提要》，臺北：臺灣“中研院”中國文哲研究所，2000年版。
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