三天后，蓋聶被傳授了一卷鬼谷吐納術(shù)，正式轉(zhuǎn)修鬼谷功法，適應(yīng)鬼谷內(nèi)力運(yùn)轉(zhuǎn)，熟悉招式變化，順便突破后天境界。

十天后，他被授予了《鬼谷子?卷一》，即捭闔之道，識(shí)人心，知人情，奪人耳目，引人思慮，是為詭論雄辯之才。

這也是為何鬼谷傳人雖少，但無(wú)不揚(yáng)名列國(guó)，雖一人而勝百萬(wàn)雄師，一怒則諸侯懼，安居則天下息。

開篇便言人心，喜怒哀樂(lè)，虛實(shí)剛?cè)幔虑又夷妫?xí)性情感，皆心道也。

粵若稽古，圣人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽(yáng)之開闔以名命物，知存亡之門戶，籌策萬(wàn)類之終始，達(dá)人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。

變化無(wú)窮，各有所歸，或陰或陽(yáng)，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。是故圣人一守司其門戶，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長(zhǎng)。

夫賢、不肖；智、愚；勇、怯；仁、義；有差。乃可捭，乃可闔，乃可進(jìn)，乃可退，乃可賤，乃可貴；無(wú)為以牧之。

中篇便言知人，觀其行跡，聞其言語(yǔ)，以言誘之，以語(yǔ)反之，通識(shí)人本。

審定有無(wú)，與其虛實(shí)，隨其嗜欲以見其志意。微排其言而捭反之，以求其實(shí)，實(shí)得其指。闔而捭之，以求其利。或開而示之，或闔而閉之。開而示之者，同其情也。闔而閉之者，異其誠(chéng)也。可與不可，審明其計(jì)謀，以原其同異。離合有守，先從其志。即欲捭之，貴周；即欲闔之，貴密。周密之貴微，而與道相追。

捭之者，料其情也。闔之者，結(jié)其誠(chéng)也，皆見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡輕重，圣人因而自為之慮。故捭者，或捭而出之，或捭而內(nèi)⑩之。闔者，或闔而取之，或闔而去之。捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動(dòng)陰陽(yáng)，四時(shí)開閉，以化萬(wàn)物；縱橫反出，反復(fù)反忤，必由此矣。

后篇便言說(shuō)人，吉兇福禍，憂樂(lè)得失，榮辱利害，順其意，警其惡，追其始，望其終，左右聯(lián)動(dòng)，因以事成。

捭闔者，道之大化，說(shuō)之變也。必豫審其變化。吉兇大命系焉。口者，心之門戶也。心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入。故關(guān)之矣捭闔，制之以出入。

捭之者，開也，言也，陽(yáng)也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽(yáng)其和，終始其義。

故言：長(zhǎng)生、安樂(lè)、富貴、尊榮、顯名、愛(ài)好、財(cái)利、得意、喜欲，為“陽(yáng)”，曰“始”。

故言：死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰，為“陰”，曰“終”。

諸言法陽(yáng)之類者，皆曰『始』；言善以始其事。諸言法陰之類者，皆曰『終』；言惡以終其謀。

尾篇便言動(dòng)人，好言惡語(yǔ)，激情悲傷，感人動(dòng)心，前后呼應(yīng)，因以圓滿。

捭闔之道，以陰陽(yáng)試之。故與陽(yáng)言者，依崇高。與陰言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，無(wú)所不出，無(wú)所不入，無(wú)所不可。可以說(shuō)人，可以說(shuō)家，可以說(shuō)國(guó)，可以說(shuō)天下。

為小無(wú)內(nèi)，為大無(wú)外；益損、去就、倍反，皆以陰陽(yáng)御其事。

陽(yáng)動(dòng)而行，陰止而藏；陽(yáng)動(dòng)而出，陰隱而入；陽(yáng)遠(yuǎn)終陰，陰極反陽(yáng)。

以陽(yáng)動(dòng)者，德相生也。以陰?kù)o者，形相成也。以陽(yáng)求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽(yáng)，施以力也。陰陽(yáng)相求，由捭闔也。此天地陰陽(yáng)之道，而說(shuō)人之法也。為萬(wàn)事之先，是謂圓方之門戶。

捭闔縱橫之道，察人察己，觀心觀性，體言體行，認(rèn)清人心、人性、人情，明知人由、人難、人欲，洞悉一切。

一月后，鬼谷子開始教習(xí)鬼谷基礎(chǔ)劍招十二式，雖然是基礎(chǔ)劍術(shù)，但卻變化無(wú)窮，可由簡(jiǎn)化繁，由守化攻，由遲化快，由柔化剛，由正化奇。

在清溪中，在松林中，在斜坡上，在雪峰上，全是蓋聶練劍的影子，就連老虎、豹子、毒蛇、河魚也變成了他的試手對(duì)象。數(shù)月之間，落葉不歸根，石壁現(xiàn)浮雕，木偶成山，石像成林。

據(jù)說(shuō)鬼谷劍法全是由基礎(chǔ)劍式演變而來(lái)，到了高深境界，劍式只是一種攻擊手段，無(wú)謂高低，其中的劍意、劍勢(shì)、劍道才是重中之重。

平日里，鬼谷子偶爾也會(huì)找他對(duì)弈、辯論、比劍，其余時(shí)間讓他自行翻閱鬼谷藏書，其中不乏上古史冊(cè)、天文地理、百樂(lè)百工、千蟲萬(wàn)獸、花草圖集、靈藥奇毒、兵書韜略、禮法刑賞、農(nóng)牧漁林、貨運(yùn)貿(mào)易、算術(shù)測(cè)量、推演變化等世間奇書。

半年后，鬼谷子開始傳授他更多的鬼谷奇學(xué)、奇物、奇事、劍技、術(shù)法、兵略等文武之道。自此蓋聶每天盈浸在學(xué)海之中，窺探天地之道，磨礪己身，磨礪己性，磨礪己心。

直到鬼谷子收了第二個(gè)徒弟，蓋聶已經(jīng)在云夢(mèng)山度過(guò)了整整七年時(shí)間，學(xué)完了《鬼谷子》十四卷、《持樞》、《中經(jīng)》、《本經(jīng)陰符七術(shù)》等鬼谷著作。

其中《鬼谷子》包括了捭闔、反應(yīng)、內(nèi)揵、抵巇、飛箝、忤合、揣、摩、權(quán)、謀、決、符言、轉(zhuǎn)丸、胠篋等十四卷，側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧，強(qiáng)調(diào)謀略的隱蔽性與變化莫測(cè)。

《本經(jīng)陰符七術(shù)》包括了盛神法五龍、養(yǎng)志法靈龜、實(shí)意法螣蛇、分威法伏熊、散勢(shì)法鷙鳥、轉(zhuǎn)圓法猛獸、損兌法靈蓍等七術(shù)，主張修道養(yǎng)德、調(diào)神養(yǎng)心、仿生導(dǎo)引、動(dòng)靜結(jié)合。

在武道上，蓋聶不僅學(xué)習(xí)了清溪?jiǎng)Ψā⒃品鍎Ψā⑷f(wàn)松劍法，還習(xí)練了鬼谷縱劍術(shù)，成為了這一代的縱派傳人。

在兵法上，鬼谷子講解了《六韜》、《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《鬼谷兵書》等，從天下、國(guó)家、君王、將領(lǐng)、士卒、天時(shí)、地利、糧草、兵甲、紀(jì)律、對(duì)戰(zhàn)、謀戰(zhàn)、攻城、守城等議論行軍作戰(zhàn)之事，甚至師徒兩人進(jìn)行兵棋推演。

當(dāng)然，蓋聶還自學(xué)了藥學(xué)、法學(xué)、道學(xué)、農(nóng)學(xué)、商學(xué)、工學(xué)、禮學(xué)、樂(lè)學(xué)、算學(xué)、史學(xué)，基本上查看了所有鬼谷奇書。

若不是鬼谷門規(guī)，縱橫傳人只有交手之后，才能離開云夢(mèng)山，真正入世，恐怕蓋聶已經(jīng)回家探望父母了。

不想直到七年后才有人第二次闖過(guò)云夢(mèng)山來(lái)到谷中，通過(guò)了鬼谷子的考驗(yàn)，正式收為徒弟。

而來(lái)者，不是別人，正是蓋聶記憶中很模糊的一個(gè)白發(fā)少年，名叫衛(wèi)莊，來(lái)自韓國(guó)，今后的鬼谷橫派傳人。