玉的出產

中國美術史有一個項目，和中國文化史問題分不開，從石器時代生產工具流傳下來，轉而為權威、尊重、品德，以及性的象征，即玉的問題。由于和政治上的禮法制度、宗教儀式，以至于男女服飾應用，都分不開，玉和玉工藝問題也就比較復雜。因為它貫串了封建文化的全程，聯系到許多方面。可是直到如今，還沒有人對于這個項目加以較新的清算、認識。它可能也隨封建而衰落、滅亡，成為歷史上一個名詞，一種遺物。但它在美術史上的種種關系，我們還是值得多知道一些，具體知道一些。

提起玉出產較古較多的書，應數《山海經》。這部書根據舊說，相傳是隨大禹治水的一個大臣伯益記敘的，自然不可靠。經近人研究考證，認為是戰國或以前一部古書。一部分有漢或漢以后地名，是后人補充的。這部書提到產玉的山有數十處，都產良玉。又有些玉出水中，名璇玉、藻玉、珚玉。

《山海經》因為多載古代禳祝方術，所以有認為是古巫書的。因為說起山的情形多，又認為古地志書。因為荒唐不經，和漢以來人的地理知識不合，又認為小說。玉和神話有關，從這部書起始。

第二是《穆天子傳》，記周穆王駕八駿馬，游獵西方，到昆侖和西王母相會，相互飲酒唱詩故事。這是戰國時人一部雜傳記，即世傳晉代咸寧時河南汲郡發現戰國時魏襄王（一作魏安釐王）古墳中得來的一堆古代竹簡書，經束皙校勘整理出幾部書中一部。書中提起懸圃玉和群玉山，用它和《莊子》文中所說，《列子》文中所說昆侖情形，可見正是戰國時一般士大夫的話題，也反映古代中國人向西方尋玉，及戰國時人對于玉的興趣，以及對于西方的種種傳說。《穆天子傳》說：“春山之澤，清水出泉，溫和無風，飛鳥百獸之所飲食，先王所謂懸圃，天子于是得玉榮枝斯之英。”又說：“天子北征，東還，乃循黑水。癸巳，至于群玉之山。”那么一個歡喜遠游的封建主，除獵取了許許多多獐鹿鳥獸，最重要一件事情，即見西王母。當時和西王母相互送禮用玉，獻河宗用玉。玉代表最高貨幣價值。

《管子》也是戰國時一部舊書，曾一再提及禺氏玉，屬于北方。《管子》說：“禺氏邊山之玉，一莢也。”又：“堯舜之王所以化海內者，北用禺氏之玉，南貴江漢之珠。”

《淮南子》雖出于西漢時淮南王劉安門客所編輯，多輯錄戰國時雜說，也說及昆侖玉：“譬若鐘山之玉，炊以爐炭，三日三夜而色澤不變，則至德天地之精也。”

《史記》則說“昆山玉”。

《周禮·職方氏》稱雍州其利玉石，或本于《尚書·禹貢》：雍州，其貢惟球、琳、瑯玕（說藍田出美玉，且指藍田為陜西長安，似本于《漢書·地理志》，因《搜神記》故事而益著）。

《尚書疏》稱：夷玉，南北之珣玗琪。

玉的生產在國內，多以為出藍田；在塞外，則出于昆侖和闐，換言之，即中國古代用玉，大半來自新疆。到明朝，后人大致再不能從藍田偶然得玉，也不相信藍田會產玉。宋應星著《天工開物》敘錄中國工藝時，所以說：

凡玉入中國，貴重用者，盡出于闐蔥嶺。所謂藍田，即蔥嶺出玉別地名，而后世誤以為西安之藍田也。

解釋自然有些不全面。日本人濱田耕作論及這一點時，卻說，陜西藍田古代可能也產過玉，蘊藏量不甚多，已經采盡，因此中國玉大部分還是來自新疆。近人章鴻釗作《石雅》，則從巖石學知識判斷，認為藍田無玉，大致是當時玉的集中地。

中國古代用玉出于新疆，這是從文獻、從近代地下實物玉的品質判斷，都可以證明的。

古代玉如何來到中國，到今為止，還是一個待解決的問題。或如一部分史前學者所作的推測，是隨彩陶而南來，那么上古玉的范圍，也必和彩陶分布范圍相去不多。或如文獻所說推測，黃帝以玉為兵，和以銅為兵的蚩尤兄弟大戰于涿鹿之野，并大敗蚩尤。換言之，中國華北及黃河流域本有一個種族，族長蚩尤兄弟，當時已經能冶銅鑄造兵器。西方另有一支民族，卻善于用玉器石作兵器。這個用玉石作兵器的民族，五千年前大舉南來把蚩尤戰敗；新來的文化進步些，到黃河流域及華北扎下個根基后，就教人民耕田，養蠶，和種種新的生產，作成古中國社會奴隸時代的開始。這種推測有多少可靠，是考古學者一個待解決的問題。我們應當明白的，即玉由西方南來，可能和中國文化史有那么重要的關聯。

玉這個東西，必然是從石器時代即特別受尊重的。但新石器中的細石器多玉髓質（瑪瑙）各色打剝器物，可少有玉質的，由于玉并不合于作細石器。玉斧（圖1）可能曾作過生產工具，由生產工具的致用，慢慢地，方轉成象征權威尊嚴和品德純粹的一種考古學重要遺物。它所反映的問題，在史前一部分，和彩陶應當有聯系，比銅器時代還早些。到有史時代，又和銅器同是古代由商到漢—由奴隸時代到封建時代—漢民族生活思想意識形態反映極豐富的遺物。銅器時代到漢末已結束，發展到中古唐宋，玉這種東西，它還是一面和封建文化極緊密結合，另一面卻又在工藝美術中占了一個特別位置，重要性不下于中古時代的文字和繪畫。直到二百五十年前的清代乾隆，因山材大玉的獲得，又還占那個時代封建工藝美術一個重要部門。至于用它到人身上作裝飾品，應用范圍之廣、數量之多，除絲織物和金銀，實無物可以比擬。從二千七百年前起，直到二十世紀人民時代，還不能完全廢除。所以說，它的用處實貫串了中國文化史全程，也即貫串了中國社會發展史全程。對于玉工藝的理解，也應從這一點基礎上來認識、來發現，方有意義。

圖1 良渚文化 玉斧美國弗利爾美術館藏

玉的生產地出于新疆，新舊著錄極多，《古玉概說》作者因綜合前人意見，用斯坦因的《西域考古記》所繪地圖作參考，認為出玉地點實包括了昆侖山系和闐河，在橫貫沙漠的和闐河上游。一玉隴哈什河，即古人所謂白玉河；一哈拉哈什河，即古人所謂黑玉河，都出于昆侖山，證明前人所記不誤。的確出于昆侖山，的確有二河產玉，且修正了三河之說。

關于玉的西來，如何由和闐進玉門關，文獻實物有價值材料，應當數斯坦因在一九〇六年第二次到新疆探險，在古于闐（即和闐）附近尼耶河邊得到的漢晉木簡。從這些木簡記載中，得知當時居住的（或者是戍卒屯田的小官吏）男女贈送禮物，就大多用的是玉石。這種禮物贈遺或者是成品，是玉璞，不得而知。因為這還是普通的饋送禮品，只是一件兩件。如國家大規模采取，照致用上作推測，當在戰國時。漢代則必然在武帝時，因為建章宮、玉堂殿等建筑，如史書可靠，則那時節即已用到大件玉，也即是明代人所說，重逾千斤，生長于高山上，必用牦牛爬上半山鑿取得來“山材”的。如當時采用的方式，不盡是從征服奴役納貢的方式，即可能和絲織物交換大有關系。古代中國絲織物的出口，在西方，除換軍事上用的馬匹，很可能即換玉。出玉的地方必然同時對于玉的處理知識也進步得多。因此中國古代玉的工藝技術，尤其是盤車割玉碾玉法，可能是西來的（濱田耕作以為中國治玉法和古敘利亞治玉法相合）。遠古玉有些紋飾，也很可能一部分是外來的。

照漢代木簡的記載，那個時代邊疆送禮，表示尊敬和表示情愛都送玉，也正是古已有之，和《左傳》《詩經》記春秋時代用玉相合。或以玉為兩國報聘信物，如《左傳》《國語》常提起的；或以玉作男女悅愛贈送，如《詩經》所說報之以瓊瑤，報之以瓊玖。

王母謹以瑯玕一致問（背面）王

臣承德叩頭謹以玫瑰一再拜致問（背面）大王

奉謹以瑯玕一致問（背面）春君幸毋相忘

蘇且謹以黃瑯玕一致問（背面）春君

又斯坦因曾記和闐附近白玉河口采玉實際情形說：

在河漂之砂土，穿一橢圓或方形之豎穴，深十來尺，可達圓石層。玉璞即介在流下之河水中。大玉發現不多。和闐及新疆各處來尋玉的，多雇請附近貧農十人至二十人為一組，從事發掘，衣食由商人供給。每天約合二盧布工錢。發現大塊玉另有獎賞。這種穴深到二十尺后，即有水出。

這是五十年前和闐采玉法。從文獻比較，可以知道或因水道變化，古今采玉情形已大不相同。明代采玉還是多從河中撈摸，現代已就砂灘挖掘。

《漢書·西域傳》只說于闐多玉石，晉代高居誨《使于闐記》方報道：

于闐河可分為三，東曰白玉河，西為綠玉河，又西為烏玉河。

五代時，張匡鄴的《西域行程記》，則更詳細地說：

玉河在于闐城外，源出昆侖山，西流一千三百里，名牛頭山，乃疏為三河。一曰白玉河，在城東三十里。二曰綠玉河，在城西二十里。三曰烏玉河，（去）綠玉河七里。其源雖一，而其玉隨地而變，故其色不同。

每歲五六月，大水暴漲，則玉隨流而至。玉之多寡，由水之大小。七八月水退乃可取。彼人謂之“撈玉”。

明末宋應星著中國工藝書《天工開物》，卷末《珠玉篇》，提到撈玉事（圖2），即認為只有兩河流，并無烏玉河。并提及采玉過程及入國情形，比一般為詳悉。

玉璞不藏深土，源泉峻急激映而生。然取者不于所生處，以急湍無著手。俟其夏月水漲，璞隨湍流徙或百里或二三百里，取之河中。凡玉映月精光而生，故國人沿河取玉者多于秋間。明月夜望河候視，玉璞堆聚處，其月色倍明亮。凡璞隨水流，仍錯雜亂石淺流之中，提出辨認而后知也。白玉河流向東南，綠玉河流向西北，亦力把力地。其地有名望野者，流水多聚玉。其俗以女人赤身沒水而取，云陰氣相召，則玉留不逝，易于撈取。

凡玉唯白與綠二色，綠者中國名菜玉。其赤玉黃玉之說，皆奇石瑯玕之類，價即不下于玉，然非玉也。

凡玉璞根系山石，流水未推出位時，璞中玉軟如棉絮，推出位時則已硬，入塵見風則愈硬。謂世間琢磨有軟玉，則又非也。

凡璞藏玉，其外者曰玉皮。

璞中之玉有縱橫尺余無瑕玷者，古者帝王取以為璽。所謂連城之璧，亦不易得。其縱橫五六寸無瑕者，治以為杯斝（jiǎ），此亦當世重寶也。

圖2 《天工開物》中的撈玉圖

凡玉由彼地纏頭回或溯河舟，或駕橐舵，經莊浪，入嘉峪至于甘州，與肅州中國販玉者，至此互市而得之，東入中華，卸萃燕京（明時代事）玉工辨璞高下定價而后琢之。

（良工雖集京師，工巧則推蘇郡。）

清代是向新疆大規模取玉的時代，因此對于采玉事也特別詳悉。特別是采大件玉材，徐松之《西域水道記》曾有記載。說玉山名密爾岱山：

山峻三十許里，四時積雪。谷深六十余里。山三成：下成者麓，上成者巔，皆石也。中一成則瓊瑤函之，彌望無際，故曰玉山，采者乘牦牛至其鑿之，墜而后取，往往重千萬斤……玉色黝而質堅，聲清越以長。

又《西域聞見錄》也說到這種大件山材采取法：

去葉爾羌二百三十里，有山曰米爾臺搭班，遍山皆玉，五色不同。然石夾玉，玉夾石，欲求純玉無瑕，大至千萬斤者，則在絕高峻峰之上，人不能到。土產牦牛，慣于登陟。回子攜具乘牛，攀援錘鑿，任其自落而取焉。俗謂之子石，又曰山石。

清代嘉慶四年葉爾羌辦事疏奏，曾提及和闐計五處可以采玉，其中惟玉隴哈什河產玉最良。其余四處名：哈喇哈什、桑谷樹、雅哈朗、歸山。當時即已停工（乾隆時大致都曾采過玉）。至于撈玉法，《西域聞見錄》記得較詳細，可以補充《天工開物》不曾提到處，或者這是當時公家采玉制度。

其地有河，產玉石子，大者如盤、如斗，小者如拳、如栗。有重三四百斤者，各色不同。如雪之白，翠之青，蠟之黃，丹之赤，墨之黑者，皆上品（用古玉符語）。一種羊脂朱斑，一種碧如波斯菜；而全片透濕者，尤難得（用明人語）。

河底大小石錯落平鋪，玉子雜生其間。采之之法，達岸官一員守之，近河岸營官，行截河，并肩赤腳踏石而步，遇有玉子，回子即腳踏，一員守之。派熟練回或三十人行，或二十人，一知之，鞠躬拾起，岸上兵擊鑼一棒，官即過朱一點。回民出水，按點索其石子。

這可見一般撈玉還是采于河中。

又《西域圖志》四十三稱：

準噶爾部玉名哈司，色多青碧，不如和闐遠甚。回部玉名哈什，產和闐南山者最良。河出山中為玉河。有紺、黃、青、碧、玄、白數色。小者如拳，大者如枕。因名其河為哈什庫勒。

姚元之《竹葉亭雜記》卷三也說：

和闐產玉之地有五：曰

玉隴哈什

哈喇哈什

桑谷樹雅

哈瑯圭

塔克

其水皆出南山，東西夾和闐城而下。和闐古于闐，《漢書》所謂“于闐在南山下，其河北流”是也。西曰哈喇哈什河，哈什譯言玉，哈喇譯言黑，故玉色黯。東曰玉隴哈什河。玉隴譯言視察之辭，其玉尤佳。其葉爾羌之玉，則采于澤普勒善河。采恒以秋分后為期。

清陳性《玉紀》稍有補充：

玉多產西方，惟西北陬之和闐葉爾羌（古莎車國，今回疆）所出為最。其玉體如凝脂，精光內蘊，質厚溫潤，脈理堅密，聲音洪亮。產水底者名子兒玉；產山上者名寶蓋玉，次之。

據《西域聞見錄》著者說，水中玉重到三四百斤的已極難得。但明、清以來大件玉實多，且就故宮所藏乾隆時代玉器看來，如菜綠玉和白玉器物，大多是從大件玉材切割下來琢成的，明、清二代玉工藝也因之受了影響。清初谷應泰提及山材以為近出，可見不太久：

西域近出大塊劈片玉，謂之山材，從山中槌擊取用。

色白質干，內多綹裂。此類不若水材為寶。

《西域聞見錄》以為有大至千斤、萬斤者，必于絕高峻峰之上鑿取。《西域水道記》卷一說：

嘉慶四年有采進密爾岱山玉三：首者青，重萬斤。次者蔥白，重八千斤。小者白，重三千斤。輦至哈喇沙爾，以其勞人，罷之。

圖3 清乾隆 大禹治水圖玉山

故宮博物院藏

故宮有大玉如山，刻大禹治水圖（圖3），高及一丈。團城有玉高七尺，比故宮玉材尤大，相傳是元時玉工琢成。這種大玉可見輸入中國還不是明代起始。當時封建主不惜浪費人民勞力，運這種無實用之物到宮中來，它的運輸方法，清人黎謙亭《素軒詩集》中的《甕玉行》詩及序曾提及一點點：

于闐貢大三，大者重二萬三千余斤，小者亦數千斤，役人畜挽拽以千計。至哈密有期矣，嘉慶四年奉詔免貢。

于闐飛檄至京都，大車小車大小圖。軸長三丈五尺咫，塹山導水淹泥涂。大乃百馬力，次乃百十逾。就中甕玉大第一，千蹄萬引行躊躕。日行五里七八里，四輪生角千人扶。

至于故宮青玉，可能有部分是準噶爾出的哈司，如《西域圖志》所說的。也可能是于闐山材。

就前代文獻和近人記述，我們可以知道如下幾件事：玉的來源實遠在新疆，實如何通過了勞動人民的手足血汗，才能由昆侖上的高峰峻嶺上或深水中采取，運入玉門關，集中在古代的長安和近古的北京。產玉根源在昆侖山，一般多從兩條河中取來，有時也從山中鑿取。從水中取出有黃色石絡的玉子，名玉璞；從山中鑿來的，名山材。到十九世末，河中玉或已不甚多，照斯坦因說的，采玉已更改方法，方從河灘砂土中挖取。可知如不是河中已少玉，就是原產玉河道已有變化，或水量減少，污泥增多。玉以和闐葉爾羌河—玉隴哈什河品質較好。這河在歷史上即以出白玉著名。

又古稱黃玉如蒸栗，明人稱玵黃玉最貴重，和闐玉似少黃色。《石雅》引一八八一年俄國地質學者報告，甘肅、青海南山之間，曾發現過淺綠、乳白、琉黃色的軟玉。中國是否在這些區域采過玉，不得而知。（明代曾因需用黃玉，從和闐得不到，求于阿丹。阿丹是否即俄人所說南山部落？未能悉。）

又商周劍飾上已用過翡翠綠硬玉。一般言來這種硬綠玉多出于中國騰越和緬甸密支那的接界地方，也是從土中挖出玉璞，運到云南大理和昆明處理的。“翡翠”本古代鳥名，“翡”指紅色鳥，“翠”指綠色鳥（俗名打魚郎），后來通用到這種捕魚小鳥。因羽毛翠藍閃光，多用作婦女首飾。明、清二代用處特別多。玉中翡翠多指綠色硬玉，普通約有四種：一種色翠綠，性稍干，如孔雀綠石顏色的；一種透亮碧綠的（名玻璃翠）；一種綠白相混的；一種白中泛微紅的。大規模用到首飾上，似從明、清二代起，尤其是清代封建婦女，兩手和頭上，用到十件二十件大小玉器，是極常見的。男子則佩服用羊脂玉的似較多，玩古漢玉也重羊脂玉，屬新疆產軟玉。清代封建官僚用翎管，貴重的多用翡翠。