不忘初心，才能克制欲望
春秋時期，齊景公和大臣晏子之間有一段對話，大意是這樣的：齊景公想出去視察一下民情，但他怕別人認為他是借著視察的由頭四處游玩，于是就問晏子，自己怎么做才能讓視察看起來高大上一些，讓百姓覺得他是在做好事，而不是消耗百姓。
晏子的回答很有意思，他說：“大王您這個問題太好了。天子到諸侯的地方巡游，叫巡狩；諸侯去朝見國君，叫述職。但不管怎樣，一切都是為了工作。古代時，國君出去巡游，看到有缺種子、缺牲口的，就趕緊從國庫撥付，支持老百姓的農業生產；秋天看到有歉收的地方，又忙著發放補助，不讓老百姓餓肚子。所以古時的老百姓都盼著國君巡游呢！現在不同了，國君一出行，興師動眾，跟土匪下鄉似的，根本不管老百姓死活，從而導致百姓怨聲載道。這種違背天意、流連荒亡的行為，下面的諸侯也感到憂心忡忡。”
晏子這段話是想告訴齊景公，你要是打心里想視察民情，就不要給百姓和各地官員造成那么多負擔，而是去盡一個君王的本分，做你該做的事，別只顧自己的私欲和享受，不顧百姓的死活。
這個故事后來被孟子引用到與齊宣王的對話當中，這段對話也稱“雪宮問樂”。關于雪宮，我的理解可能是一個以白色為基調的宮殿，平時用于國君休閑度假。在對話中，齊宣王問孟子：“賢者亦有此樂乎？”意思是說，你是德行高尚的圣人，也喜歡在雪宮里度假嗎？
孟子回答說：“我當然喜歡呀，如果人不能得到這種快樂，那他們就要埋怨國君了。得不到就埋怨國君，那肯定不對；但作為國君，如果只顧自己享樂，不能與民同樂，肯定也不對。”
在孟子看來，一個人如果得不到好的享受就抱怨領導，自然是不對的；可作為領導，你只顧自己享樂，不顧老百姓，也是不對的。你看，孟子總是善于從不同的角度來思考問題，認為不管是領導者還是被領導者，都要適當約束自己的行為才行。
那么國君應該怎么做呢？
“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。”國君能以百姓的快樂為自己的快樂，百姓就會以國君的快樂為自己的快樂；國君能以百姓的憂愁為自己的憂愁，百姓就會以國君的憂愁為自己的憂愁。領導者心里裝著大家，真心對大家好，和大家心連心，大家才會希望你好，愿意與你同甘共苦。
這段話就直接啟發范仲淹寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的經典名句，如果一個人能以天下人的憂樂為目標，腦子里想的都是全天下人的感受，那這種人不稱王的話，世界上就沒人有資格稱王了。
所以，孟子對齊宣王說的話，與晏子對齊景公說的話、所闡述的道理都是一樣的，都是希望君王能理解什么是“樂”。這個“樂”，就是你要避免流連之樂、荒亡之行，你做任何事都要有正確的目標，這個“正確的目標”就是君主要做好自己的本職工作，履行好自己的責任和義務，也就是君主做事的初心。
我之前講過一本書，叫《乾隆帝》。乾隆皇帝可能是歷史上最喜歡出去游玩的人了，“乾隆下江南”的故事更是家喻戶曉，還被拍成了很多電視劇。曾經有人給他做過統計，說他一年中幾乎有大半年時間都在江南一帶巡游，但他的出游卻給江南的大臣和百姓帶來了沉重負擔。當然，他也實現了一定的轉移支付，就是皇家拿出很多錢給當地，當地接待者也能賺到錢，但對于他的這種行為，歷史上一直頗有爭議。
其實在很多時候，我們做某件事是對是錯，不見得是絕對的，但在做這件事之前，你一定要知道自己的初心是什么，你到底為什么要做這件事，以及針對這件事，你是不是已經做好了充足的準備。在這個過程中，你很可能會面臨很多誘惑，產生很多欲望，這時你的初心就變得異常重要，因為只有它，才能幫你克制欲望，在前進的路上始終不偏離目標。
我之前看過一個故事，說一位老教授問他的學生們，如果到山上砍樹，一棵粗，一棵細，你們會砍哪一棵？學生們立刻說選擇砍粗的那棵。教授補充說，粗的那棵是普通的楊樹，細的則是紅松。大家想了想，又選擇砍紅松。而教授又說，楊樹是筆直的，紅松卻是七扭八歪的，大家隨即又改變了目標。
最后，終于有個學生反應過來，問老教授：“我們砍樹的目的是什么呢？”
你看，不弄清自己砍樹的初衷，你就沒辦法做出明智的選擇，也沒辦法有效行動。我們一生中會面臨很多這樣的抉擇，結果如何，取決于我們的初心。
樊登讀書發展至今，已經形成了一個較為完整的業務體系，自從涉足直播，我們每年的銷售額也還不錯。這期間有人建議我說，最好能對直播設立考核制度，激發大家的積極性，增加銷售額嘛！但我卻一直抱著能賣多少算多少的想法，沒有設立考核制度，只要書的質量好，我們就慢慢賣。我認為，直播的意義應該與我當初創立公司的愿景是一致的，就是希望好書能被更多的人看到，所以在做直播時，我們一直都堅守這樣的初衷，從容面對其間的各種變動。
人都是有欲望的，我也不例外，欲望也會直接決定人生整體的走向。但你想要不走偏，就一定不要忘記自己的初心，不論你現在在做什么，都要找準自己努力的方向，而不是被欲望輕易左右，跟著外界不斷改變自己，最后可能什么都得不到。