在茶道歷史上，將村田珠光的“謹敬清寂”改為“和敬清寂”四字是由歷史上著名的日本第一茶人，被稱為日本茶圣的千利休提出來的，兼定也只不過借用而已。

唯一的小問題是這會兒千利休還沒有正式提出自己的茶道觀點，或者說全日本還不知道千利休的茶道觀點。

不過落在土居宗珊耳中就不是那么回事了。

‘少御所殿有這個見識？

可是少御所殿他才六七歲吧？

難道這些都是太閣殿教給少御所殿的？

也沒聽說太閣殿在茶道上有什么特別的研究啊？

誒？太閣殿？’

土居宗珊雖然滿臉詫異的神色，卻微不可查地用余光打了一眼一旁“摸魚”的太閣房通大人，發現一條房通也因剛才一條兼定的發言而神情怪異，眼色驚訝。土居宗珊這下覺得這出倒不像是提前安排好了的做戲。

再說若是太閣殿和少御所殿早就對好了詞又何必一起來演這出雙簧？太閣在場這不暴露得太明顯了嗎？生怕別人不知道這是太閣殿教給少御所殿的嗎？

百般疑惑的土居宗珊雖然有無數問題想問，但在主君面前也只能俯身言道：

“少御所殿……少御所殿于茶道上還真是頗有心得，日后少成名家未可知矣，在下實在佩服。”

土居宗珊頓了頓，似在思索又繼續說道：

“只是在下嘗聞茶道者禪道相融也，而禪道多隱者。少御所殿方執家中權柄，還望少御所殿在鉆研茶道之外，多留心于家中領外諸項事宜。”

一條兼定聽了這有些說教的話，也知道這是土居宗珊好心勸諫，怕自己在茶道這些事情上花了太多心思，耽誤了政務，于是心平氣和地說道：

“土居大人過譽了，小子也不過閑暇胡鬧罷了。至于家中領外諸事，唐之道德經有言：‘治大國如烹小鮮。’小子以為茶道亦然，茶道之上亦有治天下之理。土居大人，小子學習茶道雖不久，然經茶道師范指南教導亦有所他得。小子以為良茶不可輕棄，惡茶不可久留，家中之事亦是這個道理。先父在時，領內善政頗多，如家父曾有減輕賦稅之政，為何今日家中制度又更為舊制稅法？”

來了，土居宗珊心下想到，自己這位少主和自己兜了這么久的圈子終于談到正事上來了。

土居宗珊心下反倒是松了口氣，答道：

“少御所殿有所不知，先御所殿在時本家確實實行輕稅之策。實行之初，領民多感其德，領外亦多有人投奔。但是時間一長，周圍大名對此多有非議，認為此舉招致其領民叛逃增多，當年先御所殿因考慮外事影響故而對此進行了調整。”

一條兼定聞言給整樂了，努力平復情緒后說道：

“土居大人所言倒讓小子迷惑，《孟子》曰：‘域民不以封疆之界。’，得道多助，失道寡助，自古而然。若是這些大名真是如他們所言而迫使本家改制，難道不怕引發一揆嗎？”

笑話，雖說在儒家封建文化圈中受到壓迫的老百姓都是逆來順受的老牲口了，但是那是因為老百姓在封閉的農業社會日常生活中看不到對比。一旦有了對比，見到了哪好哪壞，那跑得比誰都快，剩下的跑不了的揭竿而起也是早晚的事情。更何況兼定自己也不信那些大名要是真要動手干涉一條家內政，自己老爹房基會想不到挑動他們領內的一揆，反正自己占理。真到了鬧得一發不可收拾的時候，大不了大家都別過了。

土居宗珊看到一條兼定并不買賬便立刻繼續說道：

“少御所殿明鑒。先御所殿在時，本家周圍諸家大名就是對本家之善政有所不滿，也難以撼動本家。但是更為要緊的是減稅實行一段時間之后，本家治下豪族國人也多有意見。其一，從這些豪族國人的領地逃亡的農戶，本家不好留下，只得遣返。其二，本家稅制基本上也只能在本家直領實行，豪族國人仍然享有一定自治，定稅自由，本家當時擔心在新稅制收效之前會造成強枝弱干的窘境……”

土居宗珊這番話突出的就是一個一條家對地方自治的無力。雖說房基在的時候一條家威望甚高，但畢竟不是土佐土生土長的世家，號令眾豪強有余，但是干涉其內部事務能力有所不足。這點一條兼定也有所考慮，但是他沒想到這自治問題比自己想的要嚴重，或者說比起這些豪族國人打仗的時候聽不聽指揮，他更在乎這些豪族國人安分一點，別做反動行為。

其實兼定并不反感自治，他所來自的那個時代就普遍實行地方自治和社區自治，事實上他是很支持地方自治的。但問題他所體驗過的自治那是老百姓們自己的自治，可沒有這些豪強從中截胡。

而且戰國大名好不容易輕徭薄賦一次，你們卻讓我爹輸得這么徹底？

這么反動，已經不是普通的豪族國人了，一定要出重拳！

一條兼定又開始思緒翻涌了一陣，好一會兒后才端起已經制好的茶，微微抿了一口又開口問道：

“那本家目前稅制情況如何？”

土居宗珊略微盤算一下后方才答道：

“具體稅收困難繁雜，蓋因土地產量不明。先御所殿雖有檢地之意，終歸屢受抵制而不得實行，最后只能由地方豪族上報，具體幾何難以論據。”

兼定一想對了，這個時候大多數地方可能根本沒有準確的檢地數據。總值都不知道怎么計算稅率？甚至大多數領主也完全不關心自己的領地上到底百姓能留下多少，他們那類似于包稅人的體系只管自己收上來多少。

不過同樣讓兼定有些意外的是，自己那便宜老爹居然還檢過地，雖然從土居宗珊看來，大概率是整了一本糊涂賬，不過有參考總比沒有的好，在這個時代已經算是很大的進步了……

‘誒？歷史上自己的這個便宜老爹這么有遠見嗎？’

暫時擱置心中的疑惑，兼定說道：“請您就按照先父當年得到的結果給我一個大致的結論，至少也能讓我心中有個數，知道大概領內產出多少留于公，多少留于民。”

“若是以當年的記錄來看，用收上來的收入粗算，本家目前所屬直領的稅制大概都是六成于公，四成留于民，若是年景不好的年月，則會酌情下降賦稅一點。不過大部分家臣的知行和豪強自治的土地上的百姓通常并不能享受到這項減稅。”

一條兼定稍加琢磨就發現了土居宗珊家里的隱情，跟著就詢問道：

“土居大人說‘大部分’，那也就是說也有一部分家臣和豪強是跟隨本家稅制進行調整的嗎？”

土居宗珊聞言知道少主心里明悟，也不遮掩什么，索性全盤托出道：

“回稟少御所殿，的確如此。在下、康政大人以及其他一條家的諸位一門眾大人如無特殊情況，基本上都是跟隨主家稅制變動的。至于一些豪族國人，若是他們想向本家示好，或是有求于本家，偶爾也會跟隨本家的制度，但是他們臨時改制更多出于的還是自家領內的具體收成情況，豐年加賦，災年減賦，往往如此。只是加賦者多而減賦者少罷了。若是地方賦稅過重，本家也會出手干預，或出糧救濟災民，或令聚斂過甚者減賦，只是后者考慮到地方豪族國人的情緒，出于安撫地方的需要，往往少用些，力度也輕些。通常依舊還需本家出糧賑濟災民。先御所殿在時還于外購糧食用于賑濟災民。”

這種地方和統治中樞稅率不一致在這個時代非常正常。實際上哪怕到了后來豐臣秀吉完成了檢地，制定了一套所謂的稅率體系，也只是限制了最高征收額度，防止出現有逆天大名把地方百姓逼反了而已。

“天災人禍啊！”一旁剛剛裝起透明人的一條房通此時也摸到了自己這位養子的一些心意，于是冷不防地幫腔了一句。

此言一出，土居宗珊也不知道該說些什么，只好緘口不語，等待自家少主的吩咐。

在那品茶的一條兼定腦海內飛速思考了一陣，隨后就覺著頭腦就有些許的痛感。

從現在自己得到的情報來看，一條家內部的情況比自己想象的要糟糕一些，可能是房基在時進行了一定對外擴張，自己又死得太早的原因。但是還沒到最壞的情況，起碼比自己預想中最壞的情況要好些。

總之，他知道自己必須做出決定了。

一條兼定將自己方才品茶的茶具放到一旁，從懷中掏出一把白紙烏木的折扇，輕敲了一下榻榻米地板，稚嫩而又堅定的聲音傳到了土居宗珊的耳中。

“吾常思先父愛民之政，感其仁德慈愛，視民與子無二。惜先父早逝，其善制亦因內外種種不能存續，吾甚憾之！今吾承繼家業，少不更事，愿復昔日之善政以追先父。即日起，本家稅制無論上下內外，無論直屬附庸，一律隨本家之制，在原有的基礎上減稅兩成。”

土居宗珊見自家少主年輕人要太年輕，心下就想勸諫。

結果對面一條兼定就拿起折扇向下一壓，倒是有之前評定時太閣一條房通的神色，示意土居宗珊先別說話，繼續聽自己接下來的吩咐：

“吾習先賢教誨，知唐土孔子有言：有教而無類。吾深以為然，以為富民而強兵者無外乎學識二字。先父在時即嘗與吾念及本家家臣、豪族、國人子弟缺師少書，以為激勵，亦深憐之。今吾承繼家業當遂父志，故即日起凡本家子弟，無論親疏，一律送家中五歲以上，志學以下子弟入御所隨吾修習學業。師范指南與吾無二，皆由京都公卿講師教習，一應開銷由本家承擔，以為本家之公學。”

說完之后，一條兼定拿起茶具又喝了一口茶，才對面坐著的土居宗珊放松語氣言道：

“宗珊殿，先父在時您即為本家筆頭家老，小子也不打算更改。您依然是我土佐一條家的筆頭家老。小子煩請您將小子之前所言擬下文書，明日代吾下達給家中各位吧！此兩項指令，務必讓家中上下內外，無論是一條家是一門眾還是本家領內百姓都要得知。”