第1章 前言 不學(xué)禮，無(wú)以立
- 禮儀故事：從古人身上學(xué)到的禮儀智慧
- 韓玉龍
- 692字
- 2022-12-07 10:50:43
禮儀是什么？在古代，“禮”和“儀”是兩個(gè)不同的概念：“禮”是一種制度、規(guī)則和社會(huì)意識(shí)；“儀”則是“禮”的具體表現(xiàn)形式，是根據(jù)“禮”的內(nèi)容而形成的系統(tǒng)程序，諸如祭祀、婚喪禮儀等。
人是社會(huì)性動(dòng)物，不能離群索居，必須進(jìn)行團(tuán)體生活，所以不論是家庭生活還是社交聚會(huì)，人們的言行舉止都應(yīng)有適當(dāng)?shù)亩Y制，都必須在一定的禮儀規(guī)范中進(jìn)行，否則，社會(huì)的秩序就會(huì)被破壞。歷史告訴我們，講究禮貌、遵守禮儀規(guī)范，是維護(hù)社會(huì)秩序穩(wěn)定的重要基石。一個(gè)社會(huì)的動(dòng)蕩、一個(gè)國(guó)家的動(dòng)亂，往往就是從破壞最起碼的公共生活規(guī)則開(kāi)始的。因此，古人反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧”。
禮儀原本是民眾的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，統(tǒng)治者出于維護(hù)其統(tǒng)治地位的需要，將其中一部分風(fēng)俗習(xí)慣固定化、程式化，進(jìn)而上升成一種制度。在中國(guó)古代，儒家所倡導(dǎo)的“以禮治國(guó)”一直是社會(huì)思想的主流。“禮制”對(duì)人們的行為方式做出規(guī)范和約束，在很大程度上推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展與中華文明的進(jìn)步。
古人云：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”中華民族擁有優(yōu)良的文明禮儀傳統(tǒng)，素有“禮儀之邦”的美稱。禮儀作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，早已滲透到社會(huì)生活的方方面面。小到謙敬友愛(ài)，大到齊家治國(guó)，可以說(shuō)，禮儀文化無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。
本書選取了我國(guó)古代與禮儀有關(guān)的知名的歷史典故、民間故事，其中包含著十分豐富的禮儀知識(shí)，對(duì)我們了解古代的禮儀文化非常有幫助。但也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，由于時(shí)代的局限性，故事中有些思想和觀點(diǎn)已經(jīng)不能完全契合當(dāng)下的時(shí)代精神。我們?cè)陂喿x這些小故事的過(guò)程中，應(yīng)該注意吸收傳統(tǒng)禮儀文化的精髓，去除其糟粕的部分，不斷完善自身修養(yǎng)，塑造健全的人格，傳承民族精神。
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