“歸妹趨無妄、無妄趨同人、同人趨大有、甲轉(zhuǎn)丙、丙轉(zhuǎn)庚、庚轉(zhuǎn)癸、子丑之交、辰巳之交、午未之交、風(fēng)雷是一變、山澤是一變、水火是一變、乾坤相激、震兌相激、離巽相激、三增而成五、五增而成九……”
這是《獨(dú)孤九劍》的口訣心法。
歸妹、無妄、同人、大有，皆為卦象之名；
甲、丙、庚、葵，是天干；
子、丑、辰、巳、午、未，是地支。
整部《獨(dú)孤九劍》的內(nèi)驅(qū)原理，都出自《易經(jīng)》。
而這些卦象、天干、地支的流轉(zhuǎn)變化，指的是方位的變化。
需要注意的是，國學(xué)經(jīng)典易理八卦，從來不是簡單的平面方位，而是立體方位。
口訣心法所述的方位變化，共有三層意思。
第一層，講的是一切劍法劍招的根基——身法。
所謂‘刀行厚重、劍走輕靈’，世間一切劍法，取的都是‘靈動(dòng)迅捷、變化如意’的意象，至于怎么做到，又有什么偏重，那就是各家各派自己的秘密了。
而保證劍法靈動(dòng)的根本，就在于高明的身法。
前面聊過，長劍本身有一個(gè)結(jié)構(gòu)力，運(yùn)使長劍之時(shí)，要將結(jié)構(gòu)力融入自身發(fā)勁之中，才能如臂使指、人劍合一。
現(xiàn)代物理學(xué)告訴我們，任何作功都離不開質(zhì)量與速度兩個(gè)要素。
所以，劍法用得是否靈動(dòng)，甚至是否神妙，就在于身法的變化，能不能給長劍提供最佳的發(fā)勁角度，足夠的加速距離，同時(shí)，又能保證走的是最短的攻擊距離。
這個(gè)距離就不能短、不能長，角度也必須是恰到好處。
遵循這個(gè)原則，歷代武者探索出不同的出劍技巧，經(jīng)驗(yàn)積累之下，也便形成了世間無數(shù)的劍法。
《獨(dú)孤九劍》的身法之高妙，就在于以‘我’為中心，將上下左右前后所有的方位，以卦象、天干、地支分割標(biāo)注。
并且，在方位與方位的轉(zhuǎn)變之中，找到不長不短，最恰到好處的距離，最恰到好處的角度，以及，用卦象變化的天地至理，去指明方位變化的內(nèi)在邏輯。
待得精熟之后，還能將這個(gè)主旨思想進(jìn)行擴(kuò)展。
如何擴(kuò)展？
如果不再以‘我’為中心，而是以目標(biāo)為中心呢？
甚至，以敵我之外的第三方為中心呢？
這是身法的變化運(yùn)用。
第二層，這些所有的方位變化，也是長劍的奔行軌跡！
也就是說，以手中長劍為中心，按照口訣心法指示的方位變幻而出劍變招，所行軌跡，便是世間最恰到好處的出招軌跡！
聯(lián)系上下，身法、劍招、不同中心的方位變幻，種種加成加，也便道盡了天下劍法的一切變化！
所以說，《獨(dú)孤九劍》森羅萬象，奧妙無窮！
那么我們能不能取個(gè)巧，以計(jì)算機(jī)代替大腦，羅列出一切方位變化，是不是就能計(jì)算出何時(shí)該出何劍了？
不考慮運(yùn)算能力和反應(yīng)能力，假設(shè)有個(gè)什么光腦之類的玩意兒，算力也夠，反應(yīng)也夠。
把它裝在腦子里，輔助出招，是不是就無敵了？
錯(cuò)！
大錯(cuò)而特錯(cuò)！
世間萬法，最忌就是一個(gè)‘死’字。
機(jī)械式的計(jì)算出招，就落得死板，失卻靈動(dòng)。
‘破氣式’有一句口訣最為晦澀難解，也最能說明運(yùn)用之妙。
叫作‘神而明之，存乎一心’！
何解？
當(dāng)你修行到心神通明的境界時(shí)，掌控世間一切變化的那個(gè)‘樞紐規(guī)則’，也就映在了你的心神之中。
因?yàn)椋愕男纳衲軌蜻_(dá)到通明之境，本就是循著這個(gè)‘規(guī)則’而來。
一化萬物，萬法歸一，本就是一體，又何需計(jì)算？
這便是第三層意義，所有的卦象變化，‘水火一變、乾坤相激’之類的，也是指明了內(nèi)力的陰陽變化，和最重要的，應(yīng)當(dāng)用心體悟的，卦象顯示的種種意境。
所以，《獨(dú)孤九劍》還有引領(lǐng)內(nèi)力，鍛煉心神的奧妙。
另有一點(diǎn)是不言自明的隱藏意義。
試想之，這一切方位變化是如何得出的？
為什么依循這些方位變化，就是最好的身法、劍招？
或者說，不這樣做，為什么就不是最好的？
內(nèi)中有個(gè)什么規(guī)則在約束著一切，使得方位如此轉(zhuǎn)變，就是最優(yōu)解？
是發(fā)勁。
發(fā)勁不是隨便亂來的，擺出個(gè)動(dòng)作沒有勁力真氣，那不叫武學(xué)，也沒有威力。
人體受到物理規(guī)則限制，發(fā)勁也有一定之規(guī)。
劍魔天縱奇才，就是洞悉了人體勁力的種種規(guī)律，這才悟出了勁力變化的最優(yōu)解，《獨(dú)孤九劍》。
所以，這套曠世絕學(xué)，能破天下萬法。
因?yàn)橐磺形鋵W(xué)都起于發(fā)勁，而發(fā)勁的種種秘密，早已被《獨(dú)孤九劍》所明澈！
可以這樣講，《獨(dú)孤九劍》不單單是一部劍法絕學(xué)，還是身法絕學(xué)，還指明了內(nèi)力的運(yùn)用之妙。
更夸張的是，這還是一本詮釋發(fā)勁變化的，‘人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律詳解’。
所以，《獨(dú)孤九劍》根本就是一部高深而完整的系統(tǒng)性武學(xué)理論。
也因此，《獨(dú)孤九劍》的修行，最重悟性。
因?yàn)樗碾y處，不是你能不能做到，而是你能不能想到。
也就是所謂的‘意在劍先’。
只要洞悉了世間一切勁力的變化，也就洞悉了一切武功招式的缺點(diǎn)漏洞，繼而便能針對(duì)破綻而出招。
最后，便達(dá)成了‘料敵機(jī)先’，‘無招勝有招’的種種神妙。
魚樂自身便在‘勁力變化’的方面有所研究，算是正對(duì)《獨(dú)孤九劍》的基本思路。
而說到悟性，他這種實(shí)干型人才，上輩子都能參與各種項(xiàng)目研究的人，又能笨到哪兒去？
之所以比不過令狐沖的機(jī)巧靈變，那是他一直將心思用在了洞徹基礎(chǔ)招式，乃至于明晰勁力變化的方面。
如今他精熟華山十三勁，以此為基礎(chǔ)，修行《獨(dú)孤九劍》，那就叫事半功倍，相當(dāng)于把功課做在了前頭。
再有一點(diǎn)，他獨(dú)立推演出《混元功》的第二重境界，于真氣、氣血方面，也是頗有心得，這才能迅速掌握最難的‘破氣式’。
風(fēng)老頭教了他三個(gè)月，魚樂把種種疑惑全都搞得清楚明白，剩下的也就只有自己苦修苦練，再慢慢領(lǐng)悟。
然后風(fēng)老頭便走了，說是要出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，想想煉神的法子。
魚樂也一反常態(tài)，不再閉關(guān)苦修，反倒是主動(dòng)下了思過崖。
他卻沒有第一時(shí)間向師傅、掌門稟告有關(guān)風(fēng)清揚(yáng)的一切。
并不是生出了別樣心思，關(guān)鍵是，現(xiàn)在的他實(shí)力不顯，在這場談話中拿不到主動(dòng)權(quán)。
同時(shí)，老岳的想法到底怎樣，魚樂也沒有搞清楚。
他到底是以氣宗自居，還是真正以華山為重？
這些都是未知數(shù)。
魚樂也不想費(fèi)心費(fèi)力去揣摩人心，倒不如等到修行有成之后，再解決這些事情。
等他《獨(dú)孤九劍》大成，加上風(fēng)老頭，別說只是這華山上下，哪怕再把成不憂那幾個(gè)貨也綁在一塊兒，都不夠他祖孫倆一勺燴的？
反正兩人咬死了廢除‘分宗’，以后再無劍氣之別，世間只存華山一脈，管他們?cè)趺聪耄急仨殘?zhí)行下去！
目前，魚樂的修行，在‘練法’、理論方面，已經(jīng)走到了一定高度。
他還缺少的，是‘打法’，是見識(shí)。
所以他直奔西峰翠云宮，找到師傅，提出想多學(xué)點(diǎn)兒別的武功招法。