第1章 導(dǎo)論

本書的中心論點以及本章的目標(biāo)

本書將從羅爾斯對盧梭的自尊概念的解釋出發(fā)，闡釋自尊的倫理學(xué)中“自尊”一詞的內(nèi)涵和意義，通過分析自尊概念在羅爾斯的《正義論》《政治自由主義》和《萬民法》中的重要性，揭示在羅爾斯的國內(nèi)和國際正義理論中自尊一方面作為正義感的源頭為正義社會（或萬民社會）的產(chǎn)生和維系提供了道德心理學(xué)基礎(chǔ)，另一方面作為最重要的基本善得到正義社會（或萬民社會）的公平平等的分配，正義社會（或萬民社會）因此又反過來為避免自尊的腐敗、維持自尊的健康提供了制度保障。因此，所謂自尊的倫理學(xué)，既是基于自尊的倫理學(xué)又是為了自尊的倫理學(xué)，它體現(xiàn)了自尊和正義之間的相互關(guān)系，也揭示了道德心理和政治制度之間的相互作用。這種基于自尊的對羅爾斯的倫理學(xué)和政治哲學(xué)理論的盧梭主義溯源，我們稱之為羅爾斯的倫理學(xué)和政治哲學(xué)理論的一種“盧梭主義解釋”。

本章的目的是簡要勾勒這種盧梭主義解釋，并把這種解釋與其他人對羅爾斯的解釋做一比較。首先，筆者將介紹對羅爾斯的康德主義解釋并提出康德主義解釋面臨盧梭主義解釋可以解決的兩個重要困難。第一個困難是康德主義解釋未能解釋為什么在羅爾斯那里按照正義的兩個原則來行動是自律的行動。第二個困難是康德主義解釋沒有強調(diào)穩(wěn)定性在羅爾斯的倫理學(xué)和政治哲學(xué)中的重要性。第一個困難能夠通過筆者所支持的盧梭主義解釋得到解決，因為羅爾斯的作為公平的正義理論就是以盧梭的自由（或者自律）概念為基礎(chǔ)的。第二個困難也能夠通過筆者所支持的盧梭主義解釋得到解決，因為盧梭的自尊概念在羅爾斯的穩(wěn)定性論證中扮演了重要的角色。然后，筆者將簡要地介紹羅爾斯的倫理學(xué)和政治哲學(xué)理論的幾種盧梭主義解釋，即塞繆爾·弗里曼（Samuel Freeman）的盧梭主義解釋、杰弗里·貝爾庫森（Jeffrey Bercuson）的盧梭主義解釋和弗雷德里克·紐豪斯（Frederick Neuhouser）的盧梭主義解釋，并說明筆者所支持的盧梭主義解釋相對于他們的盧梭主義解釋的優(yōu)越性。例如，弗里曼的盧梭主義解釋沒有解釋在盧梭和羅爾斯那里一個自利的人怎么能夠擁有正義感。貝爾庫森的盧梭主義解釋主要關(guān)心的是羅爾斯的盧梭主義解釋和黑格爾主義解釋的共同點，它沒有強調(diào)自尊在羅爾斯的前期和后期著作中的重要性。紐豪斯的盧梭主義解釋沒能提出充分的理由說明盧梭的公意概念與羅爾斯的公共理性概念的相似性。筆者所支持的盧梭主義解釋，即基于自尊的盧梭主義解釋，既能夠解決在羅爾斯那里正義感的來源問題——正義感的道德情感源于自愛或者自尊的自然情感，也將強調(diào)自尊在羅爾斯的倫理學(xué)和政治哲學(xué)中的重要地位，還將提供充分的理由說明盧梭的公意概念與羅爾斯的公共理性概念的相似性——自尊在公意和公共理性的形成中都扮演了重要的角色。