自序

作為個(gè)體的人的意識(shí)在某些時(shí)刻會(huì)突然變得“過于真實(shí)”，就像即將沉睡時(shí)身體的“肌抽躍癥”。在某些時(shí)刻，個(gè)體或許會(huì)猛然意識(shí)到，無論是在物質(zhì)還是在精神的意義上，自己再也不是曾經(jīng)的那個(gè)自己了。演出在不斷地進(jìn)行著，但演員在不知不覺間似乎已經(jīng)變換。不過，只要一直向前追溯，就能追溯到最初的那個(gè)“啟蒙”時(shí)刻。在那一刻之前，是無善無惡、肆意狂奔的“完美”歲月。在那一刻之后，是善惡分明、疲于掙扎的“懷憾”光陰。前者之所以“完美”是因?yàn)椤巴昝馈钡娜毕笳咧浴皯押丁眲t是因?yàn)椤巴昝馈钡某霈F(xiàn)。一旦窺見了世事的不平，痛苦就變得在所難免。既苦于“逝者如斯”，又多苦于“力所不逮”。

自宇宙大爆炸起，我們所處的既無限又有限的時(shí)空中就充滿著壓抑不住的勃勃生機(jī)，“時(shí)間之矢”奔流不息，斗轉(zhuǎn)星移、滄海桑田、花開花謝、生生死死，許多動(dòng)物的群體性遷徙浩浩蕩蕩，“初生牛犢不怕虎”的少年兒童肆無忌憚地胡言亂語、忘情追逐。自邁入文明時(shí)代以來，人類社會(huì)的分工和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)日漸復(fù)雜，高度社會(huì)化、職業(yè)化的個(gè)體迫于生存壓力，在種種密集線索的不斷拉扯之下，在“善”與“惡”的搖擺中，不僅日趨變形，更逐漸喪失著源自內(nèi)心深處的生命力。

當(dāng)我在惡與善、未啟蒙與啟蒙的混沌中痛苦掙扎時(shí)，馬克思的著作讓我對(duì)自身的痛苦有了些許認(rèn)識(shí)，盡管這種痛苦并沒有因此而被消除，甚至偶有不斷加深的趨勢，但馬克思不只揭露了這些痛苦的根源，更通過他那足以穿透千年迷霧的吶喊指出了結(jié)束這些痛苦的方向。精神上的痛苦不可能通過精神層面的努力而根除，因?yàn)檫@種痛苦并不源自精神世界。

誠如《老子》所言：“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。”

“人有病，天知否？”嚴(yán)肅而清醒地直面人類世界的痛苦，直面法學(xué)領(lǐng)域的痛苦，是減輕乃至消除這些痛苦的第一步；改變不合理的世界和不實(shí)事求是的理論，是消除這些痛苦的最后一步。這兩步之間，是否只是一步之遙？

是為序。