第四節 隋唐五代“統合”不定：蜀學異軍突起

隋取代北周，也繼承了北周對巴蜀的管理，在此置蜀王，聚集了劉焯、王通等著名學者，南學、北學交匯融合。唐代繼之，改益州為劍南道，梁州為山南西道，置縣近300個，足見其經濟之發達。五代時期，前蜀王建（907—925）和后蜀孟知祥（934—965）又先后在今四川地區建立蜀國政權。這一時期“統合”不定，巴蜀地遠自安，特別是中唐以后，中原及江南常有戰事，巴蜀相對穩定的環境成為文人雅士、豪族富室的避難場所，學術文化得到比較長足的發展，一定程度地保持了兩漢古風和巴蜀特色的蜀學，在外間“四聲八病”的靡靡之文和“說有談空”的虛玄之氣的映襯下，顯得格外古樸蒼勁、生機勃勃。直到初唐，在“輕薄為文哂未休”的時代里，蜀人粗豪怒視的文風和一往無前的勇氣，更呈現異軍突起、一鳴驚人之勢。

政治的統一和物資的豐富，為巴蜀文化的發展帶來了新契機，在詩文、佛教、道教、醫藥等方面，以及印刷術領域，此時的巴蜀都有極佳表現，人才、文章皆層出不窮。據史料記載，在唐代科舉考試中，巴蜀士人范崇凱、尹樞、尹極、于環、李遠、李余、張曙7人，皆高中狀元；而結束綺靡香羅之態、宏開雄健奇偉之詩風者，實以陳子昂、李白為其稱首。唐人魏顥有云：“蜀之人，無聞則已，聞則杰出。是生相如、君平、王褒、揚雄，降有陳子昻、李白，皆五百年矣。”[44]

此外，李鼎祚匯集漢魏以下易學35家的成果，著成《周易集解》，兼包象數、義理，堪稱“集漢易之大成”；融合三教九流、頗有縱橫氣息、擅長術數的趙蕤，廣集諸子百家文獻，撰著《長短經》，堪稱“古今謀略之奇書”；道士王玄覽、杜光庭，高僧馬祖道一、宗密等，發幽闡微，大昌宗風，皆以玄思學理稱譽于學林及宗教界。特別是杜光庭入蜀，收藏道教文獻，“重建《道藏》”；唐代成都是佛教中心，釋典非常豐富，宋太祖就令高品張從信利用這里豐富的佛教藏書和先進的雕刻技術，刻成首部雕版《大藏經》（“蜀藏”），成為后世各版藏經之鼻祖。

在術數（科技）、方技（醫藥）等領域，則有唐人蜀醫昝殷撰《經效產寶》，是人類歷史上第一部婦產學專著；嚴龜著《食法》、昝殷著《食醫心鑒》，是最早的食醫著作；梅彪著《石藥爾雅》，仿《爾雅》解釋中藥性味；祖籍波斯定居蜀中的李珣撰《海藥本草》，是第一部海外藥物學專著；孟蜀韓保昇撰《蜀本草》，綜合唐本草、圖經等文獻，形成給藥物配圖的編纂方法，成為后世本草著作的典范。

在圖書出版方面，成都于晚唐時期已經廣泛推廣了雕版印刷術，為圖書文獻的傳播和流通，開辟了更加廣闊的道路。南宋朱翌《猗覺寮雜記》卷下云：“雕印文字，唐以前無之，唐末益州始有墨板。”宋《國史藝文志》也說：“唐末益州始有墨板，多術數、字書、小學。”[45]墨板即雕版刷墨印制的書籍，唐以前沒有，在唐末才出現于成都，時稱“西川印子”。唐太和九年（835），日本僧人宗睿就從中國帶去了“‘西川印子’《唐韻》一部五卷，同印子《玉篇》一部三十卷”[46]。唐柳玼《家訓序》云：“中和三年（883）癸卯夏，鑾輿在蜀之三年也。余為中書舍人，旬休，閱書于重城之東南。其書多陰陽雜說、占夢相宅、九宮五緯之流，又有字書小學，率雕版印紙，浸染不可盡曉。”[47]1907年，斯坦因（Marc Aurel Stein）在敦煌發現《劍南西川成都府樊賞家歷》（簡稱《樊賞家歷》），殘頁現藏于英國倫敦不列顛博物館。此外，在倫敦、巴黎、北京等圖書館保存著十多份帶有“西川過家真印本”字樣的《金剛般若波羅蜜經》，都有年月日等明確題記，還包括“龍池坊卞家”“成都府樊賞家”“西川過家”等出版作坊題記，他們無愧為世界上最早的“出版家”和“圖書發行者”。及至20世紀40年代，還在今四川大學望江校區的一座唐墓中“發掘出一張印本《陀羅尼經咒》，上有‘成都府成都縣龍池坊近卞印賣咒本’的題記”[48]，這是目前在國內發現并保存得最早的且有明確作坊的雕版印刷品。這些不僅是地道的“蜀刻本”，而且雕版印刷術已經成為蜀版書的專利和專稱（即“西川印子”）。在這些技術條件基礎上，孟蜀宰相毋昭裔乃發起雕刻印行儒家經典，此法為五代、北宋校刻之“監本”所效仿，不但使儒學文獻更加定型，也使儒家經典在更大范圍內以更加精確的方式得到廣泛傳播。同時毋氏還在石室學宮倡刻“石室十三經”，有經有注，碑越千數，規模宏大，最終形成了儒家“十三經”經典體系。[49]“石室十三經”與文翁石室、“周公禮殿”，同為影響天下學術的“蜀學三寶”[50]，宋人呂陶曾熱情地稱贊說：“蜀學之盈，冠天下而垂無窮者，其具有三：一曰文翁之石室，二曰周公之禮殿，三曰石壁之‘九經’。”[51]同時重臣席益也說：“蜀儒文章冠天下，其學校之盛，漢稱石室、禮殿，近世則石九經，今皆存焉。”[52]這既是蜀學的榮耀，也是蜀學對于中華文化的偉大貢獻。

漢唐時期是巴蜀文獻最有特色的時代，據不完全統計，此期有巴蜀著述400余種，許多著作在全國產生極大的影響，如司馬相如、揚雄、陳子昂、李白的辭章，陳壽、常璩的史學，嚴君平、揚雄、衛元嵩、李鼎祚的易學，張道陵、馬祖道一、宗密、杜光庭的道學、佛學，都是全國相關領域之典范。