總序

學(xué)術(shù)的傳承離不開“話語”，中外皆然。所謂“話語”是指文化思維和言說的表述方式和言說規(guī)則，具體地存在于學(xué)者的著述之中。可以說，每位學(xué)者都有一套自己的話語，以此形成自身的研究特色，并不斷產(chǎn)生新見，推動相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展。文脈道統(tǒng)之賡續(xù)的一個重要方面，就是這種話語言說的傳承。自古迄今，東西方都有格言金句式的語錄體和對話體經(jīng)典。在中國，《論語》是比較純粹的格言金句式的語錄體，《孟子》《莊子》則進(jìn)一步朝對話辯論體發(fā)展。以《論語》為例，若沒有孔門弟子及再傳弟子的記錄，孔子與其弟子在言談中形成的“仁”“禮”等儒家話語就無法流傳后世。與此相類，西方有《柏拉圖對話錄》，以記錄對話的方式集中保存了蘇格拉底和柏拉圖的格言金句和哲理話語；也有《歌德談話錄》，是歌德研究不可繞過的經(jīng)典文獻(xiàn)；尼采、本雅明、麥克盧漢、波德里亞更是將此格言金句作為其理論運思和表達(dá)的主要方式。凡此種種，無不對人類的學(xué)術(shù)傳承產(chǎn)生了重要影響。

我常說中國古典文論的特征之一是以少總多，三言兩語卻意蘊無窮。相比于博喻釀采、煒燁枝派的縟說繁辭，簡言以達(dá)旨、文盡而意有余的表達(dá)在文論眾家眼中擁有更高的格調(diào)。“誰言一點紅，解寄無邊春”，這就是格言金句的魅力。它言簡意賅，總能在超越繁復(fù)說辭的簡潔中發(fā)出耀眼的光芒，穿透厚重的歷史，照亮當(dāng)代，啟迪人心。我認(rèn)為，領(lǐng)悟無需話語多，精華一語勝千言。“金句”正因為“少”，才更容易被人們記住，也才擁有更為持久的生命力。

基于以上理念，我們編選了這套《當(dāng)代名家論語叢書》，試圖將每位學(xué)者的著述精華與格言金句集于一冊，以期最大限度地凸顯其價值。因為這套書是各位學(xué)者思想觀點的摘錄匯編，所以可為相關(guān)領(lǐng)域的研究者提供參考之便。但本叢書不完全是學(xué)術(shù)專著，在方便學(xué)界同人交流之余，我們更期待這些話語能和學(xué)術(shù)之外的廣大讀者相遇。高校不應(yīng)當(dāng)是封閉的象牙塔，學(xué)者不應(yīng)當(dāng)是與世隔絕的孤家寡人，知識也不應(yīng)被局限在某個小圈子內(nèi)部，我們盡量將繁冗的論述轉(zhuǎn)變?yōu)榫喼苯拥母裱越鹁洌尸F(xiàn)為鮮明易懂的觀點，目的也在于此。我們并不認(rèn)為精密深邃的理論論述無關(guān)緊要，但是在面對大眾的非學(xué)術(shù)語境下，精簡論述也意味著減少與大眾的隔閡和推進(jìn)學(xué)術(shù)與人民的貼近。

本叢書首批書目包括《曹順慶論中國話語》《趙毅衡論意義的形式》《金惠敏論文化現(xiàn)象學(xué)》《李怡論詩與史》《龔鵬程論中華文化》五種，它們集中了這些學(xué)者各自研究領(lǐng)域中的關(guān)鍵論題與思想閃光，一定程度上是他們步入學(xué)界至今的總結(jié)。以后還會有眾多名家的論語著作在本叢書出版。當(dāng)然，說學(xué)術(shù)“總結(jié)”并不完全準(zhǔn)確，因為每冊書所展現(xiàn)的，僅僅是該學(xué)者研究的一個側(cè)面，而且，說“總結(jié)”也為時尚早，學(xué)術(shù)不斷向前發(fā)展，學(xué)者們今后肯定還會精進(jìn)不懈，新見迭出。取“當(dāng)代名家論語叢書”之名，目的是思摹經(jīng)典、祖述前賢，以語段摘錄的形式論列學(xué)術(shù)論著之話語，展示管窺蠡測之見，希望能以這種形式提升思想觀點的傳播力度、擴展學(xué)術(shù)傳播的范圍，最終推動學(xué)術(shù)在學(xué)界內(nèi)外的傳承。

這套書的面世，少不了參與學(xué)者的積極配合，少不了選編者的耐心摘錄，也少不了本叢書助手李甡的細(xì)致工作，少不了中國社會科學(xué)出版社的大力支持，謹(jǐn)向這些同人學(xué)友表示衷心感謝。至于叢書是否達(dá)到了我們預(yù)期的目的，還有待讀者朋友的檢驗。既然是摘錄，難免有些觀點存在割裂之感，萬望學(xué)界同人及讀者諒解，疏漏之處，懇請指正。我們期待與學(xué)界諸君和廣大讀者交流，達(dá)成對話，因為對話是推動學(xué)術(shù)進(jìn)步的真正有效方式。

曹順慶

2022年元旦于成都錦麗園寓所