第二節(jié) 擬態(tài)消費(fèi)環(huán)境與社會(huì)空間的生產(chǎn)

“環(huán)境”（Environment）一詞，是指“主體生活于其間的、影響主體生活與工作的所有情境、事件或人”，[12]“是與生活主體發(fā)生聯(lián)系的外部世界”，[13]是“生活主體生活于其中并給生活主體以影響的境況和條件”，[14]諸多定義都表征著空間的意象，然而，空間在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被看成一種實(shí)在，在社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、文化研究等領(lǐng)域的研究傳統(tǒng)當(dāng)中，它僅僅被視為一種容器和平臺(tái)，其間，社會(huì)關(guān)系的運(yùn)行才是這些學(xué)科考量的對(duì)象，這種狀況一直延續(xù)到列菲弗爾“社會(huì)空間”概念的提出。

一 擬態(tài)消費(fèi)環(huán)境：擬態(tài)環(huán)境的次級(jí)環(huán)境

擬態(tài)環(huán)境即信息環(huán)境，而信息可以細(xì)分為多種類型，有政治信息，文化信息，科技或軍事相關(guān)的信息，等等。因此，擬態(tài)環(huán)境概念框架之下，分出若干次級(jí)的環(huán)境。當(dāng)然，這種次級(jí)環(huán)境之間的界限并非涇渭分明，比如，《住建部重申樓市調(diào)控不放松 六大措施含新意》這條經(jīng)濟(jì)新聞，因中國(guó)的住房問題關(guān)涉國(guó)計(jì)民生，且由國(guó)家部委下文推動(dòng)，亦可被視為政治新聞，因而，在擬態(tài)環(huán)境框架內(nèi)，次級(jí)環(huán)境之間其實(shí)是相對(duì)獨(dú)立并交錯(cuò)重迭的關(guān)系。擬態(tài)消費(fèi)環(huán)境即是擬態(tài)環(huán)境的次級(jí)環(huán)境之一，由與消費(fèi)有關(guān)的信息或信息產(chǎn)品構(gòu)成，即消費(fèi)的信息環(huán)境，作為二級(jí)環(huán)境，它具有上述擬態(tài)環(huán)境的所有特征。比如，消費(fèi)信息傳播的不僅僅關(guān)涉商品本身，特定的觀念和價(jià)值總是附著于上，消費(fèi)信息中的“商品”既包括物質(zhì)形態(tài)的商品，也包括文化形態(tài)的商品，擬態(tài)消費(fèi)環(huán)境是具有顯性的社會(huì)控制功能的，等，同時(shí)，擬態(tài)消費(fèi)環(huán)境處于與其他次級(jí)環(huán)境交錯(cuò)纏繞、相互影響的結(jié)構(gòu)形態(tài)當(dāng)中。此外，作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域，它又具備如下的一些特質(zhì)。

第一，擬態(tài)消費(fèi)環(huán)境中的消費(fèi)信息，內(nèi)容更具有接近性，訴諸感官和直覺的說服力，理解門檻低，與人類追求幸福生活的本性交融。消費(fèi)與人們的世俗生活息息相關(guān)，直達(dá)受眾的情感和認(rèn)知層面，較之傳統(tǒng)上偏“硬”的軍事、政治信息，更容易獲得選擇性的接觸和理解，激發(fā)情感共振，促進(jìn)態(tài)度改變，并最終引發(fā)改變現(xiàn)實(shí)環(huán)境的實(shí)際行動(dòng)。同時(shí)，媒介新技術(shù)的開發(fā)和投入應(yīng)用周期越來越短，提供了更多的消費(fèi)信息的型構(gòu)和傳播的可能和方式。一個(gè)非常顯著的變化是，消費(fèi)信息遍布社會(huì)生活的方方面面，無處不在，消費(fèi)信息傳播中，訴諸感性的圖片和影像無孔不入地迅速抓取受眾的眼球，擠占著他們有限的時(shí)間資源，受眾日日浸潤(rùn)于其中，習(xí)焉不察，基于大數(shù)據(jù)的個(gè)性化精準(zhǔn)傳播方式是大勢(shì)所趨。

第二，相較于其他次級(jí)環(huán)境而言，消費(fèi)信息以及由之構(gòu)成的擬態(tài)消費(fèi)環(huán)境，當(dāng)中所包含的一些價(jià)值觀念，會(huì)更容易發(fā)生變化。人們進(jìn)行消費(fèi)行為時(shí)，總是帶有著某種審美愉悅的期待，消費(fèi)活動(dòng)無可避免地伴隨著強(qiáng)烈的審美傾向，而審美觀念又是一個(gè)隨時(shí)空變遷的過程，與消費(fèi)相關(guān)的理念軌跡也隨之發(fā)生改變。以時(shí)尚為例，于14世紀(jì)的歐洲宮廷萌生，“太陽(yáng)王”路易十四時(shí)代的凡爾賽宮是當(dāng)時(shí)的標(biāo)桿，此后，伴隨著資本主義在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)張，蔓延勃興至今，現(xiàn)代社會(huì)，時(shí)尚變遷的晴雨表由媒介擬態(tài)消費(fèi)環(huán)境呈現(xiàn)給受眾。在歐洲貴族體系瓦解，新興資產(chǎn)階級(jí)力量成長(zhǎng)的過程當(dāng)中，時(shí)尚，作為一種社會(huì)身份的競(jìng)爭(zhēng)手段，或新的身份認(rèn)同體系發(fā)展起來，是新興社會(huì)階層用來挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的貴族權(quán)威的重要工具，不斷變遷是時(shí)尚從誕生那一刻起就攜帶的基因。獨(dú)特和創(chuàng)意是時(shí)尚恒久的追求目標(biāo)，現(xiàn)代媒介傳播體系下的立體化傳播使時(shí)尚能在短時(shí)間內(nèi)形成，卻也推動(dòng)著時(shí)尚走向衰亡，新的時(shí)尚得以迅速取代前者，這種此消彼長(zhǎng)的新舊更替正是時(shí)尚的生命力得以保持的內(nèi)生動(dòng)力，時(shí)尚的生命周期在現(xiàn)代媒介體系的推波助瀾下，更迭周期越來越短。

第三，擬態(tài)消費(fèi)環(huán)境中的消費(fèi)客體隨著時(shí)代的變遷，是處于動(dòng)態(tài)的變化之中的，它是一個(gè)歷史范疇內(nèi)的概念。伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)交往的頻繁，社會(huì)文化總體心態(tài)日益走向開放與多元，消費(fèi)客體的范圍總體呈現(xiàn)擴(kuò)張趨勢(shì)。現(xiàn)代社會(huì)，技術(shù)上不斷的創(chuàng)新和迅速投放市場(chǎng)，生產(chǎn)成本不斷降低，消費(fèi)空間擴(kuò)展，加之中產(chǎn)階層隊(duì)伍在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)張，很多早前被定位為奢侈的商品逐步從社會(huì)階層上向下擴(kuò)散；伴隨著社會(huì)文化和審美心態(tài)的開放變化，中性的男性形象被接受，男性保養(yǎng)化妝品廣告投放量顯著增長(zhǎng)。此外，偶像劇集、古典音樂、旅行度假的風(fēng)潮，也顯示出在物質(zhì)消費(fèi)得到滿足后，人們對(duì)于高度精神化的文化消費(fèi)的追求。還有一種擴(kuò)展媒介擬態(tài)消費(fèi)環(huán)境當(dāng)中消費(fèi)客體范疇的情形，那就是工業(yè)文明的發(fā)展給人類社會(huì)帶來巨大福祉的同時(shí)，也產(chǎn)生了一些意外的結(jié)果，曾經(jīng)任意享用的自然資源變成了今天的稀缺資源和消費(fèi)對(duì)象，比如說清新的空氣，有機(jī)的食品，燦爛的陽(yáng)光，成為新的廣告噱頭。

二 空間成為分析維度

歐幾里得的幾何學(xué)影響了社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、文化研究等學(xué)科和領(lǐng)域的研究傳統(tǒng)對(duì)于空間的認(rèn)知。歐幾里得的空間是一種穩(wěn)定的三維存在，在這個(gè)自然空間中，各種參數(shù)和坐標(biāo)體系精確定位著物體的位置。這種空間觀下，空間是靜止的，這種靜止被視為永恒的客觀真理，否認(rèn)空間變化的可能性和不同人空間感知的差異性。“歐幾里得的空間是理想的感知空間，空間感是人對(duì)物體進(jìn)行定位、測(cè)量尺寸和距離的過程，而這些過程從來都是不確定的，他們依賴于感知者的狀況。”[15]而時(shí)間在歷史的長(zhǎng)河中卻被青睞有加，這個(gè)維度被視為豐富多產(chǎn)、富有生命力的，它有長(zhǎng)度厚度，對(duì)時(shí)間的感知是辯證的，時(shí)間一直超越并消解著空間意涵。

20世紀(jì)二三十年代，羅伯特·帕克（Robert Ezra Park）領(lǐng)導(dǎo)下芝加哥學(xué)派的研究重點(diǎn)在于城市的社會(huì)問題，他們從生態(tài)學(xué)的視角出發(fā)，研究城市空間的擴(kuò)張及其帶來的社會(huì)問題，空間研究開始進(jìn)入理論視野。1974年，法國(guó)社會(huì)學(xué)家亨利·列菲弗爾《空間與政治》（La Production de L'espace）一書出版，提出了“社會(huì)空間”的概念，這部著作是空間理論的奠基之作，空間開始逐步具備文化、政治、經(jīng)濟(jì)、心理等多方面的意涵。近年來，復(fù)旦大學(xué)的一批新聞傳播學(xué)者致力于“城市傳播”研究，從芝加哥學(xué)派中汲取了大量的理論滋養(yǎng)。社會(huì)空間是社會(huì)的產(chǎn)品，都市是與大生產(chǎn)相聯(lián)系的消費(fèi)單位，空間被歷史化并具體化，空間的生產(chǎn)是社會(huì)關(guān)系交織運(yùn)作的結(jié)果，總是與歷史的某些特定時(shí)刻相關(guān)聯(lián)，是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，隱藏著復(fù)雜的政治、文化和經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)，同時(shí)，空間本身亦是一種社會(huì)關(guān)系因素，持續(xù)再生產(chǎn)著各種社會(huì)關(guān)系。空間結(jié)構(gòu)的分析可以從三個(gè)維度展開，空間的實(shí)踐（Spatial Practice）、空間的再現(xiàn)（Representation of Space）和再現(xiàn)的空間（Representational Space），分別對(duì)應(yīng)著空間的實(shí)在、建構(gòu)與認(rèn)知三個(gè)層面。

此后，空間研究主要沿著兩條路徑發(fā)展：社會(huì)理論路徑，以吉登斯（Anthony Giddens）、布爾迪厄（Pierre Bourdieu）等社會(huì)理論家的研究為支撐；后現(xiàn)代理論家從福柯（Michel Foucault）和索加（Edward Soja）等后現(xiàn)代理論家的研究中汲取資源。社會(huì)理論的分析架構(gòu)是現(xiàn)代性的，以此為框架檢視空間和社會(huì)的交互關(guān)系，探討他們對(duì)于社會(huì)的影響，后現(xiàn)代理論家們的分析框架是后現(xiàn)代性的，運(yùn)用地理學(xué)的概念和隱喻，探討日益復(fù)雜的社會(huì)。[16]“區(qū)域化”“場(chǎng)所”“共同在場(chǎng)”“時(shí)空分延”等表述，是吉登斯在《社會(huì)的構(gòu)成》（The Constitution of Society）、《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》（Modernity and Self-identity）兩部著作中發(fā)展的一系列概念，用以表述具有意義的空間，及空間維度作為一種社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)個(gè)體生命軌跡的影響。吉登斯指出，伴隨著時(shí)間的商品化啟動(dòng)的工業(yè)生產(chǎn)機(jī)制，空間的商品化也被開啟，呈現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)新的制度關(guān)聯(lián)方式，變更了社會(huì)整合的條件。布爾迪厄從他的“區(qū)分”理論出發(fā)展開對(duì)于社會(huì)空間的研究。他將社會(huì)空間視為習(xí)性與生活風(fēng)格空間，空間風(fēng)格提供了區(qū)分特征，這些區(qū)分特征的功能是徹底表達(dá)最基本社會(huì)差別的差距系統(tǒng)。[17]在其理論闡述中，布爾迪厄經(jīng)常不加區(qū)分地使用“場(chǎng)域”與社會(huì)空間概念，互換著使用。[18]福柯的研究在后現(xiàn)代理論對(duì)于社會(huì)空間的研究中最具影響力。福柯空間分析的關(guān)鍵詞在于非均衡的、液態(tài)流動(dòng)的“權(quán)力”，管制和規(guī)訓(xùn)的實(shí)現(xiàn)，依賴于特定的空間關(guān)系的形成，空間將人們?nèi)菁{進(jìn)特定的情境當(dāng)中，為權(quán)力運(yùn)作提供了場(chǎng)所和機(jī)制，而權(quán)力又是通過知識(shí)進(jìn)行運(yùn)作，他提出了知識(shí)—空間—權(quán)力這樣一個(gè)分析架構(gòu)，探求三者的互動(dòng)和結(jié)合，闡述知識(shí)改變空間并實(shí)施權(quán)力的過程。[19]

三 空間生產(chǎn)視域下的擬態(tài)消費(fèi)環(huán)境

擬態(tài)消費(fèi)環(huán)境由消費(fèi)信息構(gòu)成，是一種符號(hào)—感知空間，我們生存于其中。圍繞著消費(fèi)，通過場(chǎng)景展示和意義的詮釋，擬態(tài)消費(fèi)環(huán)境建構(gòu)了一個(gè)另類的社會(huì)空間：它將物理空間與傳統(tǒng)消費(fèi)場(chǎng)景剝離開來，打破消費(fèi)場(chǎng)景與物理空間看似天然的結(jié)合關(guān)系，讓消費(fèi)場(chǎng)景與媒介結(jié)合起來，成為一種流動(dòng)的空間，這種流動(dòng)的空間在與現(xiàn)實(shí)消費(fèi)空間的交錯(cuò)互動(dòng)中，衍生出全新的社會(huì)環(huán)境，而我們，生存于其中。

擬態(tài)消費(fèi)環(huán)境的社會(huì)空間生產(chǎn)，呈現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)：一是不同消費(fèi)場(chǎng)景的融合，和消費(fèi)的新隔離并置出現(xiàn)，二是由第一個(gè)特點(diǎn)促發(fā)的新社會(huì)圖景的出現(xiàn)。

擬態(tài)消費(fèi)環(huán)境瓦解了我們對(duì)舊有消費(fèi)場(chǎng)景的感知和想象，它將來自不同地域、不同時(shí)期、具有差異性文化意涵的消費(fèi)場(chǎng)景，同時(shí)呈現(xiàn)在受眾面前，創(chuàng)造出今日社會(huì)全新的消費(fèi)場(chǎng)景；曾經(jīng)分類隔絕的消費(fèi)空間被貫通，不同性別，不同年齡的消費(fèi)空間，原本具有相對(duì)獨(dú)立的物理空間，在媒介擬態(tài)消費(fèi)環(huán)境中，以并置的拼圖式方式被傳播，顛覆了傳統(tǒng)的消費(fèi)信息的獲取方式。時(shí)尚雜志上，大氣北京、優(yōu)雅倫敦、古樸京都，風(fēng)格迥異的空間意象紛呈，打開電視，男士西裝廣告、女士美容護(hù)膚資訊，老年人健康醫(yī)療內(nèi)容，嬰兒用品廣告，在同一塊屏幕上迅速切換，物理意義上分屬不同實(shí)體空間的人，以媒介為連接，獲得一種“共同在場(chǎng)”，被整合進(jìn)入了同樣的消費(fèi)空間，并與分散個(gè)體之間千差萬(wàn)別的日常生活空間勾連起來。這種連接呈現(xiàn)出一種非持續(xù)性的不穩(wěn)定狀態(tài)：點(diǎn)擊或關(guān)閉網(wǎng)頁(yè)鏈接，翻開或合上雜志，隨意摁下遙控器鍵盤回放或切換頻道，各種消費(fèi)場(chǎng)景即可輕而易舉地出現(xiàn)、再現(xiàn)或消失。需要注意的是：作為一種社會(huì)空間的生產(chǎn)以及空間本身作為重要的社會(huì)關(guān)系要素，擬態(tài)消費(fèi)環(huán)境的空間是存在偏向的。擬態(tài)消費(fèi)環(huán)境在將各類風(fēng)格空間的融合并置的過程中新的排斥和隔離被生產(chǎn)出來：西方現(xiàn)代性生活空間在世界范圍內(nèi)處于一種絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，并被定義為“好”的同時(shí)，擠壓并收編著多元的傳統(tǒng)生活空間，并壓縮了現(xiàn)代性生活空間其他“好”的可能方式；擬態(tài)消費(fèi)環(huán)境對(duì)于消費(fèi)場(chǎng)景的建構(gòu)，在很多方面是符合達(dá)拉斯·斯麥茲的“受眾商品論”的觀察的，媒介在大步邁向“中產(chǎn)”美好生活的同時(shí)，卻將貧困隔離于視野之外。

擬態(tài)消費(fèi)環(huán)境融合并置的立體滲透式傳播方式，使不同性別、不同年齡、不同社會(huì)階層，都被暴露在同質(zhì)化程度很高的消費(fèi)信息場(chǎng)景當(dāng)中，新的群體身份在新的媒介場(chǎng)景下得以形成，青少年和兒童的社會(huì)化路徑被改變，消費(fèi)由個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向媒介的中介體驗(yàn)。相似的品味愛好、相同的品牌偏好、彼此認(rèn)可的生活理念，取代了傳統(tǒng)上的身份認(rèn)同方式，即根據(jù)民族、血緣關(guān)系、地緣關(guān)系、經(jīng)濟(jì)能力進(jìn)行的群體分類方法。新的社會(huì)群體基于共享的消費(fèi)經(jīng)歷而形成。比如，互聯(lián)網(wǎng)上匯聚的“車友會(huì)”“驢友”組織，通過各種社交媒體平臺(tái)集結(jié)而成，有著接近的消費(fèi)偏好，閱讀愛好相似的OL（Office Lady，辦公室女郎）人群。媒介具有社會(huì)化的功能，擬態(tài)消費(fèi)環(huán)境對(duì)于各種生活方式的價(jià)值推崇，使得人們繞過很多傳統(tǒng)上的空間隔離的限制，不同年齡、不同性別、不同社會(huì)階層物理空間上的隔絕，以共享的消費(fèi)場(chǎng)景被連綴起來。例如，為了使青少年和兒童擁有與其年齡相匹配的信息空間，他們?cè)?jīng)被置于與成人世界不同的場(chǎng)景，成年人的越軌消費(fèi)行為、未成年人進(jìn)入酒吧、低齡兒童使用化妝品的場(chǎng)景，傳統(tǒng)上被隔絕于正規(guī)的教育體系之外，然而，在各種信息走馬燈似的迅速流轉(zhuǎn)的媒介擬態(tài)消費(fèi)環(huán)境當(dāng)中，實(shí)體空間的限制被打破，各類成人世界的消費(fèi)品信息、影像，成為青少年和兒童的日常，他們甚至已經(jīng)成為家庭消費(fèi)的重要角色，幫助對(duì)新的媒體技術(shù)欠熟練的成年人了解消費(fèi)信息，一種更加充滿平等磋商意味的信息交流模式，取代了父母等長(zhǎng)輩在消費(fèi)決策中曾經(jīng)的權(quán)威地位。工業(yè)化大生產(chǎn)帶來了消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的超前繁榮，擬態(tài)消費(fèi)環(huán)境信息量巨大，提供了眾多的信息選擇，個(gè)體不可能親身試用所有的商品，曾經(jīng)依靠代際傳承和人際傳播獲取的消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)，如今由媒介來中介。異域的、前代人未曾知曉或親歷的生活方式，在各類媒介上，由消費(fèi)英雄、名流大V背書，生產(chǎn)和目的性的消費(fèi)空間，讓受眾隨時(shí)可身處體驗(yàn)消費(fèi)的情境模式當(dāng)中。