- 西方激進(jìn)女權(quán)主義思想批判研究
- 王善英
- 1781字
- 2022-11-16 20:14:57
第五節(jié) 研究意義
借鑒一切人類文明成果,取其精華、棄其糟粕是習(xí)近平總書記對于我們社會科學(xué)工作者的諄諄教導(dǎo)。習(xí)近平總書記說:“對人類社會創(chuàng)造的各種文明,都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度,都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分,使人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào),把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的優(yōu)秀文化精神弘揚(yáng)起來。”[7]對于西方激進(jìn)女權(quán)主義我們也應(yīng)該持這種審視與反思的態(tài)度,同時也要看到西方激進(jìn)女權(quán)主義思想中涉及的一些具有啟發(fā)性意義性別命題的當(dāng)代價值。
首先,西方激進(jìn)女權(quán)主義思想中存在的極端的、激進(jìn)的、非理性的、偏頗的思想觀點(diǎn),應(yīng)該被批判和拋棄。比如,一些激進(jìn)女權(quán)主義者對婚姻的極端看法。格里爾認(rèn)為婚姻對女性只是壓迫和剝削,要消除壓迫和剝削,就要拒斥婚姻,選擇獨(dú)身。這一觀點(diǎn)只看到婚姻對于女性在家務(wù)勞動方面的付出和壓力,不曾看到在現(xiàn)有的社會經(jīng)濟(jì)條件下,婚姻在滿足人類各種需求中所起到的積極作用。再比如,一些激進(jìn)女權(quán)主義者對男性的敵對態(tài)度和極端批判,認(rèn)為男性是懶惰、自私、貪婪極其無可救藥的動物,是女性的絕對敵人,女性要解放和發(fā)展,就要打倒男人。她們把部分男性的缺點(diǎn)放大為全部男性的缺點(diǎn)并大加貶斥和嘲諷,把兩性之間的關(guān)系看作敵對而不是合作的關(guān)系,這是片面的觀點(diǎn),應(yīng)該受到批判。
同時,我們也要看到,西方激進(jìn)女權(quán)主義思想中對性別問題不同角度的探析也為更深入、全面地分析性別問題提供了不同的視角,并且在問題分析過程中,揭示了很多客觀存在的現(xiàn)實(shí)性問題。賈格爾曾肯定性地指出西方激進(jìn)女權(quán)主義的積極意義。他說:“激進(jìn)女權(quán)主義利用女性經(jīng)驗(yàn)這一方式揭示了現(xiàn)有知識中的男性偏見,這是激進(jìn)女權(quán)主義者所做的主要貢獻(xiàn)之一。激進(jìn)女權(quán)主義已經(jīng)創(chuàng)造了一個‘反現(xiàn)實(shí)’,從而向我們揭示:世界并不是像展現(xiàn)在被父權(quán)意識形態(tài)迷惑的女性面前的那樣,而是只有在那些意識到她們自身所受的壓迫、注意到她們身處在父權(quán)制中的人面前才露出真實(shí)的面目。”[8]
總之,要客觀對待和評價西方激進(jìn)女權(quán)主義,既不能將其貼上標(biāo)簽“妖魔化”,欲除之而后快,亦不能不加選擇的全盤接受,成為極端錯誤思想的傳播者。要對西方激進(jìn)女權(quán)主義進(jìn)行全面綜合研究,看一看激進(jìn)女權(quán)主義者對于性別問題、對馬克思主義持怎樣的態(tài)度。他們提出了怎樣的問題及其解決問題的路徑,做出了怎樣的努力。他們的觀點(diǎn)是否具有科學(xué)性和真理性,有哪些值得借鑒之處,又有哪些需要批判和拋棄的東西。我們能夠在其思想中獲得哪些啟發(fā),對于我們今天的女性主義問題研究具有哪些實(shí)際的意義。
盡管當(dāng)今世界性別平等得到進(jìn)一步貫徹,女性地位得以大幅提升,女性價值受到高度肯定。但是性別偏見、性別歧視等問題依然存在于不同國家、不同領(lǐng)域。希望通過對這些問題的深入分析與客觀評價,可以更深刻地了解西方女權(quán)主義的發(fā)展脈絡(luò)和歷史進(jìn)程,可以從中找尋到一些在今天依然存在的女性發(fā)展理論命題,并加以深入探討。通過對問題的探討與分析,發(fā)現(xiàn)西方激進(jìn)女權(quán)主義理論的合理與不合理之處,為現(xiàn)實(shí)問題的解決提供了哪些有益的借鑒。
對西方激進(jìn)女權(quán)主義思想的研究具有重要的實(shí)踐和理論價值。有利于更加整體、全面、系統(tǒng)、深刻地把握西方激進(jìn)女權(quán)主義這一女權(quán)主義流派,有利于促進(jìn)對“技術(shù)與女性發(fā)展的關(guān)系”“性別差異與性別平等的關(guān)系”以及“兩性之間的關(guān)系”等性別命題的持續(xù)深入研究,有利于擴(kuò)大對馬克思主義婦女解放發(fā)展理論的宣傳,拓展馬克思主義的研究領(lǐng)域,從而進(jìn)一步夯實(shí)馬克思主義在當(dāng)下性別理論建構(gòu)中的指導(dǎo)性地位。
希望這樣一種探討讓我們更加明白人類平等自由公正存在的必要性和意義所在,讓每個人能夠多一份關(guān)于性別問題的思考,多一份對于女性的尊重與關(guān)愛。
[1][美]阿莉森·賈格爾:《女權(quán)主義政治與人的本質(zhì)》,孟鑫譯,高等教育出版社2009年版,第430頁。
[2][美]阿莉森·賈格爾:《女權(quán)主義政治與人的本質(zhì)》,孟鑫譯,高等教育出版社2009年版,第437頁。
[3][美]阿莉森·賈格爾:《女權(quán)主義政治與人的本質(zhì)》,孟鑫譯,高等教育出版社2009年版,第440頁。
[4]Radi cal Feminism,Edited by: Lambert M.Surhone,Mariam T.Tennoe,Susan F.Henssonow,Betascript Publishing,2013.10.21.
[5]Radi cal Feminism,Sara Buck Doude,Kathryn E.Tapp,First published: 26 March,2014,https://doi.org/10.1002/9781118517390.wbetc090.
[6]Voichita Nachescu,“Radi cal Feminism and the Nation: History and Space in the Politi cal Imagination of Second-Wave Feminism”,Journal for the Study of Radi calism,2009.01.01.
[7]習(xí)近平:《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》,《光明日報》2014年9月25日第1版。
[8][美]阿莉森·賈格爾:《女權(quán)主義政治與人的本質(zhì)》,孟鑫譯,高等教育出版社2009年版,第381頁。