一、孕育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自然環(huán)境

文化具有地域性，不同的地域孕育了不同的文化。馬克思指出，人類歷史必須依賴一定的自然基礎(chǔ)，它包括“地質(zhì)條件、山岳水文地理條件、氣候條件及其他條件。任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們在歷史進(jìn)程中由于人們的活動而發(fā)生的變更出發(fā)”[2]。黑格爾亦將地理環(huán)境視為民族精神“進(jìn)行表演的場地”[3]。20世紀(jì)初我國也有學(xué)者指出：“人本為境遇所支配之動物，外界之狀態(tài)，其有力于人性之養(yǎng)成，匪淺鮮矣，故國土之地形，往往影響于民族特性之發(fā)達(dá)?！?a id="w4">[4]中華民族所生存的自然環(huán)境是孕育中華傳統(tǒng)文化的外部條件，它對中華傳統(tǒng)文化的精神風(fēng)貌產(chǎn)生了重要影響。

孕育中華傳統(tǒng)文化的自然環(huán)境有三個突出特點(diǎn)：其一，中華大地是一個四周具有天然阻隔的相對獨(dú)立的地理單元。它的西北是帕米爾高原，西南有世界上最高的喜馬拉雅山脈；北方多草原和沙漠，東北部和東南部瀕臨大海。這種地理特點(diǎn)形成了天然的“圍墻”，使“周邊少數(shù)民族向內(nèi)地發(fā)展比向外發(fā)展要容易得多，因而形成了一種天然的內(nèi)向性”[5]。而且，相對來說，內(nèi)陸地區(qū)的黃河流域、長江流域，其自然條件更為優(yōu)越，生產(chǎn)發(fā)展始終處于領(lǐng)先地位，對周邊的少數(shù)民族產(chǎn)生了深深的吸引力。上述因素，形成了一種自然的內(nèi)向性，這種自然的內(nèi)向性成為維系中華民族間聯(lián)系的紐帶，促進(jìn)了中國各民族的融合，對形成中華民族的整體觀念、增強(qiáng)各民族間的認(rèn)同感和凝聚力發(fā)揮了重要作用。此外，這種地理特點(diǎn)還在中華先民的心目中，植下了“中國是天下中心”的深刻信念。這種信念以現(xiàn)代觀點(diǎn)來看，當(dāng)然包含著固守傳統(tǒng)、盲目自大的成分，但在漫長的歷史過程中，這種優(yōu)越感卻激發(fā)出中華民族強(qiáng)烈的自信心和自豪感，激發(fā)出對祖國的熱愛。其二，幅員遼闊，物產(chǎn)豐富。中華大地從地勢上來看，自西向東海拔逐漸降低；從氣候上來看，由東到西降水量逐漸減少，由南向北氣溫逐步降低。遼闊的地域、復(fù)雜的地形、多樣的氣候使得中華大地的農(nóng)作物品種繁多，各種資源豐富。古代中國基本上能夠做到自給自足，地大物博培養(yǎng)了中華民族仁愛、寬厚、愛好和平的精神，使中國在舉手投足間彰顯出大國風(fēng)范。其三，古代中國基本上屬于一個內(nèi)陸國家。中國雖然擁有漫長的海岸線，但總體來看，中國內(nèi)陸地區(qū)的面積要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于沿海地區(qū)，加之當(dāng)時的技術(shù)水平低下，向內(nèi)陸發(fā)展農(nóng)業(yè)耕作比向海洋擴(kuò)張的基礎(chǔ)更好，這在一定程度上造成中華民族并沒有向海洋發(fā)展。陸地生活比海上生活要相對平穩(wěn)和安全，這使得和諧安定既成為古代中國人的生活習(xí)慣，又成為古代中國人對理想人生的一種追求。這種精神氣質(zhì)亦沉淀于傳統(tǒng)文化之中。

自然環(huán)境的上述特點(diǎn)為塑造中華傳統(tǒng)文化的精神風(fēng)貌提供了客觀條件。當(dāng)然，自然環(huán)境因素只是影響中華文化精神風(fēng)貌的一個因素，正如黑格爾所說：“我們不應(yīng)該把自然界估量得太高或者太低：愛奧尼亞的明媚的天空固然大有助于荷馬詩篇之美，但這個明媚的天空決不能單獨(dú)產(chǎn)生荷馬。而且事實(shí)上，它也并未嘗繼續(xù)產(chǎn)生多數(shù)的荷馬；在土耳其政府之下，就沒有出過行吟詩人了。”[6]