第一節(jié) 傳播的定義

哲學(xué)家們通過(guò)傳經(jīng)布道宣講信仰和主張；你我到達(dá)異地，常要通過(guò)手機(jī)通話或發(fā)短信、微信向家人道聲平安……人們雖然采用不同的方法，但都是在傳遞、接收著信息，保持著與外界的聯(lián)系。這些現(xiàn)象就是本書(shū)的主題——傳播。如果仔細(xì)觀察一下人們?nèi)粘Ｉ钪心切┰倨胀ú贿^(guò)的行為，你就不難發(fā)現(xiàn)，傳播已經(jīng)成為人類生活的中心，構(gòu)成了人類的生活方式。

傳播現(xiàn)象司空見(jiàn)慣，但是要給傳播下個(gè)定義卻很困難。據(jù)方漢奇先生考證，“傳播”一詞在1400年前就出現(xiàn)了，始見(jiàn)于《北史·突厥傳》中的“傳播中外，咸使知聞”一語(yǔ)。[1]在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“傳播”是一個(gè)使用頻率很高的詞。在英語(yǔ)中，有學(xué)者稱“傳播”是用得最濫的詞匯之一。因此，把它作為一個(gè)科學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)把握可不是件易事。

以下是從不同角度給傳播下的定義，表述不同，皆有道理。了解這些傳播概念，有利于開(kāi)闊視野，加深我們對(duì)傳播現(xiàn)象的把握。

一、傳播是信息共享活動(dòng)

“傳播”在印歐語(yǔ)系中，是“Communication”或“Kommunikation”。[2]它源于古希臘的兩個(gè)詞根：“com”和“munus”。“com”指與人建立一種關(guān)系；“munus”指效用、產(chǎn)品、利益、服務(wù)等。兩個(gè)詞根合起來(lái)，意為“共有”“共享”。這一詞源說(shuō)明了傳播中“共享”的基本內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)“傳播”是傳者與受者對(duì)信息的共享。聊天時(shí)，我們知道了他人的所思所想；同時(shí)，他人也對(duì)我們有了新的認(rèn)識(shí)，這就是源自我們對(duì)信息的共享，直至對(duì)“心”的共享。

二、傳播是信息雙向互動(dòng)的行為

生活中的傳播并不全都通過(guò)言語(yǔ)溝通進(jìn)行，可以說(shuō)，大部分的交流不是通過(guò)言語(yǔ)實(shí)現(xiàn)的。問(wèn)診時(shí)病人痛苦的表情，情侶間含情脈脈的對(duì)視等，這一切都攜帶著大量信息。病人的表情是病情的反映，雖然不是病人刻意為之，但是已經(jīng)產(chǎn)生了向醫(yī)生傳遞病情的客觀效果。信息在傳受雙方之間是雙向的、互動(dòng)的。情侶間每一次對(duì)視并不是簡(jiǎn)單的重復(fù)循環(huán)，它使彼此的心貼得更近，實(shí)際上是信息在共享意義上的累加和增值。

三、傳播是相互影響的過(guò)程

在日常生活中，充斥著大量帶有功利性、明顯意圖性的傳播活動(dòng)。小到超市向早晨先到的顧客提供的幾十份免費(fèi)早餐，大到美國(guó)總統(tǒng)候選人動(dòng)輒花費(fèi)上億美元經(jīng)費(fèi)展開(kāi)的競(jìng)選宣傳，這些傳播活動(dòng)都是傳者欲對(duì)受者施加影響的過(guò)程。“傳播這一概念，包括人與人之間相互影響的全部過(guò)程。”[3]

四、傳播是符號(hào)解讀的過(guò)程

威爾伯·施拉姆曾經(jīng)形象地比喻，在傳播關(guān)系中，人們總是帶著“第三只耳朵”傾聽(tīng)。[4]在傳播實(shí)踐中，人們通過(guò)語(yǔ)言、文字、動(dòng)作等表達(dá)各自的意圖。如果我們把語(yǔ)言、文字、動(dòng)作視作符號(hào)的話，那么僅僅看清這些符號(hào)是沒(méi)有任何意義的，我們必須推斷出這些符號(hào)代表的含義。換句話說(shuō)，這些符號(hào)本身并不重要，重要的是通過(guò)符號(hào)推斷這個(gè)人表達(dá)的意思是什么。

當(dāng)我們能夠正確解讀符號(hào)，即理解傳者的意圖時(shí)，傳播是有效的，否則彼此將產(chǎn)生誤解甚至敵意。

人類傳播實(shí)踐活動(dòng)的歷史和人類歷史一樣悠久、漫長(zhǎng)，但是傳播學(xué)卻是一門(mén)年輕的學(xué)科。在美國(guó)，當(dāng)代著名修辭學(xué)家肯尼斯·伯克（Kenneth Barke）向出版社送去他撰寫(xiě)的著作時(shí)，提議用“傳播學(xué)概論”作書(shū)名。出版商否決了這個(gè)書(shū)名，理由是讀者看到Communication（傳播）這個(gè)詞會(huì)以為是論述電話、電信的書(shū)！這就是伯克最重要的著作之一為什么會(huì)定名為“永恒與變化”的原因。

傳播學(xué)在20世紀(jì)七八十年代被引介到中國(guó)時(shí)，人們也被它的中文翻譯困擾良久。復(fù)雜的傳播現(xiàn)象應(yīng)該如何定義呢？綜合既有的研究成果，本書(shū)中所講的“傳播”，是指信息在傳者和受者間流動(dòng)的過(guò)程。這個(gè)定義簡(jiǎn)潔明了，具有高度的概括性和普遍的適用性。應(yīng)該承認(rèn)，對(duì)于何謂“傳播”至今還沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的權(quán)威性定義，而有關(guān)爭(zhēng)論將會(huì)一直持續(xù)下去。

---

注釋

[1]方漢奇.中國(guó)近代傳播思想的衍變.新聞與傳播研究，1994（1）.

[2]陳力丹，閆伊默.傳播學(xué)綱要.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007:2.

[3]張國(guó)良.傳播學(xué)原理.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004:5.

[4]［美］威爾伯·施拉姆，威廉·波特.傳播學(xué)概論.北京：新華出版社，1984:7.