前言

《道德情操論》是亞當·斯密的一部倫理學著作，溫家寶總理曾經五次推薦這本書，由此可以看出它的價值和影響力。

《道德情操論》全書內容共由七部分組成。前面六個篇章，層層深入，步步推進，分別從不同方面論述了人類的情感和倫理道德產生的原因和基礎；第七卷“道德哲學的理論體系”，則在前六篇的基礎上對此前的各種倫理學體系作出述評。

亞當·斯密從人類的情感和同情心出發，討論了善惡、美丑、正義、責任等一系列概念，進而揭示了人類社會賴以維系、保持和諧的奧秘。在他看來，人天生是社會的動物，時刻生活在他人的評價之中：為了顧及他人的感受，人不得不對自己原始的激情加以節制和改造，從而產生羞恥心和榮譽感，這就是人類社會存在的基礎。作者用生動優美的語言，從日常瑣事和人情世故之中引發出深刻的哲理，如同一位深明事理的老人在娓娓道家常，不知不覺之間讓人深受感染。這種貼近凡人生活的智慧，跨越了時代和國界的局限，打破了學術的高墻，讓每一個普通的讀者都能受益匪淺。

斯密生前發表了兩部代表作：《國富論》和《道德情操論》。《國富論》作為古典政治經濟學的奠基之作，早在一個多世紀以前就由嚴復先生翻譯介紹到我國，并對我國的經濟學術界產生了深遠的影響。而其《道德情操論》卻只是在20世紀末才有了蔣自強先生的簡體中文譯本。事實上，斯密本人把《道德情操論》看得遠比《國富論》重得多，而且他一生中大部分的心血都傾注在這部《道德情操論》的修訂與完善上。從1759年的第一版直到1790年他去世，亞當·斯密對這部著作先后進行過六次修改，《國富論》則恰恰是在修改《道德情操論》的過程中完成的。毋庸置疑，這兩本書對西方現代文明的發展進程產生了極其深遠的影響，被并稱為“兩只看不見的手”。前者影響力在經濟圈，而后者則廣泛涉獵倫理學說。

相比《國富論》而言，《道德情操論》帶給西方世界的影響更為深遠，也更加深刻，尤其是對促進人類福利這一更大的社會命題起到了更為基本的作用。此時，它對處于轉型期的我國社會主義市場經濟的良性運行，對處于這場變革中的每個人更深層次地了解人性和人的情感，從而最終促進社會的和諧發展，無疑具有十分關鍵與重要的意義。身處急劇變革的市場經濟大潮中，每一個普通人都面臨著貧富差距拉大、企業改革、股市非理性繁榮等一系列的社會性問題。人們身處其中，常常感到被自私、虛榮、嫉妒、仇恨、貪婪，以及背信棄義等不道德的情感所包圍，每個人的內心也因此更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性美德。這些道德與不道德，以及衍生出上述種種人類情感的“同情感”，正是亞當·斯密在撰寫《國富論》之前，甚至在完成《國富論》之后一直不厭其煩、反復思考的焦點。

這位200多年前的現代經濟學之父——耗費畢生的心血把這些思考寫成了這本十分罕見的，甚至是至今唯一的一本全面、系統分析人類情感的作品。他想告訴讀者——人在追求物質利益的同時，要受道德感的約束，不要去傷害別人，而是要幫助別人，這種“利他”的道德情操要永遠地根植于人類的心靈里。每個人對人類這種樸素情感的保有和維持，對整個市場經濟的良性、和諧運行，甚至民族的強盛將是至關重要的。要正確理解真正的“市場經濟”，經濟學之父的這部巨著是必讀作品。