利刃

修養(yǎng)

面對變幻莫測的運勢，能怡然自得保持樂觀的態(tài)度，面對生老病死等無情的自然定律，老而益壯，應(yīng)該用良好的修養(yǎng)來補充天生的缺憾，用明慎的領(lǐng)悟力來觀察眾生萬物。人為修養(yǎng)是對自然天工的一大補充，是人的第二再生，是在自然的基礎(chǔ)上添喜加彩，有時候超越于自然造化以外。

修養(yǎng)是在自然第一存在之外開辟了一個人為的世界，來彌補自然的缺失，使自然更加完美。沒有人為修養(yǎng)，自然就會顯得粗拙，不修邊幅。毋庸置疑，這是人在失樂園中的首要任務(wù)，創(chuàng)世主當(dāng)初在眾生中擢選他為助手，并立為世界之主，就是要他耕耘、完美、潤飾這個世界。修養(yǎng)就是披加于自然之身的皇袍，它使自然的質(zhì)樸生光增色。人的努力能使沙漠變成樂園，人類精神的偉大之處，可謂不勝枚舉!

用心觀察事物

開天辟地第一個人的特權(quán)——也是你的特權(quán)——就是以一種新鮮、專注的目光，看看這個錦繡般的世界是如此之大、之美、之強，以及如此和諧與變化多姿。通常，人們看沒有獨特新意的東西時就不會感到欽佩，無欽佩之心也就難以停足注目。人在誕生在這個世界之時，心智之眼是閉著的，通過教化啟蒙獲得了心智，心眼逐漸才開啟。然而蹈常習(xí)故，心智被世故填滿了，根本沒有容納奇妙之心的余地。明智之人善于自我省思，想象自己是初生于世的嬰兒，感受世界上種種驚奇的事物，欣賞人生的完美，并充分提升自己的思想和靈魂，用豁達(dá)的心態(tài)來看待世事。

譬如有人在美不勝收的園林閑庭漫步，然而心有旁騖，一開始并沒有留意草木之美與繁花之盛，直到偶然觸目頓悟，再回首來路，四周環(huán)顧，目游心賞，于是一花一草一木莫不成趣。人類也是如此，自搖籃到墳?zāi)梗藗儤O少注意到宇宙之美之善。而智者則不時回首，保持人生樂趣，世間萬物即使不見新景，也常生新意而創(chuàng)造新的境界。

求知的四種途徑

要想多知多識，有四種途徑：長壽；行萬里路；讀千卷書(最容易)；聽智者一席話(最富樂趣)。

偉大之缺憾

一本偉大的書籍，對于識趣知味的讀者來說，應(yīng)該克服一些瑕疵：既不短到能終篇記誦，又不長到他永遠(yuǎn)難以終篇。

作為座右銘的箴言

作為座右銘的箴言越短，其蘊涵的智慧就越深刻。埃皮克提圖1將所有哲理歸結(jié)于兩個詞：持守、拋棄。

1Epictetus，與斯多噶學(xué)派時相往來之希臘哲人。

機趣

體會機趣，使人有如鷹翱翔天空的感覺；創(chuàng)造機趣，使人似天使般飄然若仙。機趣是赤子之樂，它能將人提升于非比尋常的程度。

機趣這種東西可以概括，卻難以精確定論。它讓我們能夠感覺到它，但不讓我們清楚地界定它。如此微妙的事情，歡迎任何人都來描述一番。猶如美貌愉眼，和聲悅耳，機鋒是為心智而設(shè)的，吊詭是真理變成的怪物。

殘忍和藝術(shù)

強迫讀者或聽眾自始至終閱讀和聆聽單獨一個話題——如治國之術(shù)、養(yǎng)生之道，或者登山——無論題目是什么，都是殘忍的，而非藝術(shù)。

取消獻(xiàn)詞

人們往往會接受寫在書中的對自己的贊美之辭，甚至自以為名副其實。在他人看起來不過是奉承阿諛，自己卻以為理所應(yīng)得。于是當(dāng)這本書再版時，作者詳細(xì)列舉第一版勘誤時，其中一項往往是書前面的獻(xiàn)詞。

別具一格

有人不惜花費許多精力和時間，學(xué)會用他們的頸背說話，而不要像一般人那樣用嘴說話。在他們看來這才是別具一格。

新的死法

一個遭遇船難的人。

啊，生命！你原本就不應(yīng)該開始，既然有始，就不應(yīng)該有終。世上沒有任何事物能比你贏得更熱烈的追求，也沒有什么比你更脆弱。那些失去你的人往往追悔莫及……自然造化是人類的后母，使人出生時無知無識，死后才賜予一切，讓他在種種愚弄的惡作劇中感受生命的存在。啊，第一個虛妄逞能，將生命托付給一塊薄弱木頭，往返于兇險波濤中的人，真是個魯莽的獨夫!人們說他是鋼甲護體，我說他不過是裹著一堆爛鐵的冒失鬼。至高無上的天意，用高山與大海將萬國分隔開來，真是枉費用心，人類悍然而行，發(fā)明了橋梁，將阻隔聯(lián)為一體。然而所有的發(fā)明創(chuàng)造反過來都變成了與自己作對的致命玩意。火藥不斷吞噬生命，成為毀滅人類最可怕的怪物，船不是預(yù)訂的棺木，又是什么呢?死亡之神嫌陸地這個舞臺太狹隘，不夠她盡情發(fā)揮，于是發(fā)明了教人無處不能送死的途徑。我們踏上甲板，一如登上斷頭臺，這是對我們賣弄勇敢的懲罰。凱托斷言人有三蠢，登船為最，此乃睿智之言。啊，命運!啊，上天!啊，運勢!你們對我如此百般迫害，你們一動了手，就無法收手，除了致我于死地!

人生四大階段

人生每隔七年就會更新一次，而人生的四大階段，性格的變化更為頻繁。人生之初，處于混沌狀態(tài)，沒有任何知識或者說知識很少。幼年時期，人最基本的力量尚未蘇醒，而高貴的力量則深埋于蒙昧幼稚之中。此時，如同植物般茁壯成長，像花朵般汲取營養(yǎng)。隨著歲月的流逝，靈魂從襁褓中脫穎而出，開始顯示其自身的力量，微笑著進入青少年時期，而開始懂得如何去追逐物欲和情色了。在心智上他依然一竅不通，缺乏理智和判斷力，惟自己的個性和氣質(zhì)是從。最后，而且往往為時稍晚，才開始覺醒并趨向于追求一種理性的生活；他開始認(rèn)識到自己是人，與禽獸有別，并且有心完成其人格，懂得受人尊重的可貴，渴望獲得勇氣，擁抱美德，享受友誼的快樂，追尋真知灼見，積累學(xué)識，向往最高尚的職業(yè)。

人生如河流

那些將人生喻為河流的哲人的確是見地非凡。人們就像河流，每個人都在不斷流向死亡。童年是一條笑容滿面的小溪，從細(xì)軟沙塵中源源而起——人也是塵土做的。小溪色澤清澈、質(zhì)地清純、歡聲笑語，在風(fēng)中潺潺而流，水面波光粼粼，兩岸花紅柳綠相映成趣。青年時代來臨時，則如同激流滔滔，時而奔騰跳躍，時而俯沖而下，亂石穿空，濺起浪花朵朵，時而郁郁緩行，漫溢而漲。中年時期已經(jīng)慢慢成熟起來，懂得如何沉潛。行為舉止變得風(fēng)度雅致了。正如河流一樣，因為有一定的深度，所以才能表現(xiàn)出不驕不躁。這個時期，如同泱泱河水，雄壯且寬闊，厚實而凝重。澆灌莊稼，護繞都城，有無窮的用處。到了下游，萬川歸大海，如同人進入龍鐘之態(tài)，進入百病的老年。河水奔流到此，已經(jīng)是勢盡力竭了；人生拼搏到此，也是聲泯名沒，生活不再有甘甜之味,如同腐朽的舟殼，處處進水，風(fēng)搖雨蕩，分崩離析，最終湮滅。

人生三程

身體的成熟需要25年，心靈的成熟需要50年，精神則生生不已。人生有三程，最好的是中間一程。這一階段，人生臻于完美，靈魂到達(dá)鼎盛，智慧深邃實在，才華名副其實，見解則與理智相得益彰。成熟是人生的良好開端。但有的人生命從未開始，有的人卻天天重新起頭。這種年齡階段，即使不能達(dá)到絕對完美的境界，但欠缺之處也少于其他階段，它不像童年無知，不如青年癲狂，也無老年之沉重，而是如日中天。人生階段不同，天地造化也賦予了不同的裝飾：童年滿頭金黃頭發(fā)如同黃玫瑰；中年則胡須與頭發(fā)烏黑適中，是思想深沉與智慮明慎的象征；生命接近其目標(biāo)時，頭發(fā)就變成了白色，因為老年的心胸是坦白的。

自然造化的詭計

自然造化如此詭計多端，她以一種不誠實的方式將我們帶進這個世界。她巧為安排，讓我們在無知無識、無嫌無猜中誕生。我們來得懵懂，甚至盲目，不知自己有人生，也不懂得人生為何物。童稚之時，人為任何幼稚的事物所威嚇，為任何玩具或游戲所滿足。他自以為進入了幸福的王國，其實不過是運勢的俘虜。等到自己睜開了靈魂之眼，恍然頓悟了自己上當(dāng)受騙時，已深陷其中，不能自拔了。

他困囿于泥沼中——生活就是沼泥，除了在泥沼之中得過且過，慢慢掙扎又能如何呢?我相信，如果不是造化之神巧施其計，沒有一個男女會愿意進入到這么一個欺誑的世界，也很少人會愿意活下來。人們要是知情，哪個會跳入這樣一個虛偽的國度、真實的囚牢，來消受這么多懲罰?在肉體方面：餓、寒、冷、熱、疲、裸、痛、病；在心靈方面：欺騙、迫害、妒嫉、鄙視、恥辱、騷擾、悲傷、恐懼、憤怒、絕望。而受盡這些痛苦之后，凄慘而亡，依然一無所有：家宅、地道、財貨、榮名、朋友、親戚、兄弟、父母，以及——正當(dāng)我們最懂得珍愛它之時的——生命。

造化十分清楚自己所為何事，人則是盲目地接受。哦，人生，不了解你的人，就讓他欣賞你吧，但只要覺醒而知道真相的人，個個都會寧可從搖籃直接移到棺材里，從子宮直奔墓穴。人生的痛苦最常見的一個預(yù)兆，就是我們出生時的哭聲……一個男人、一個女人、一個國王或女王進入世界時的號角，不是別人的，就是他們的哭號，宣布我們的僅有國度是哀傷。對這個以母親的慘叫與嬰兒的哭聲起頭的人生，我們能期望什么呢?

自知之明

這句成語古人誦記不絕，并且以金字大書于德爾菲斯神殿墻上。智者、哲人更是謹(jǐn)記恭錄于心中：“知道你自己!”然而在生物之中，唯有人往往錯識生命的宗旨，唯有人常常失足墮落。人高貴的意志，反而變成了其迷途的緣由。沒有自知之明的人，也不會真正懂得其他任何事，經(jīng)常淪落為智者的奴隸。搶匪危害行客，史芬克斯為難旅人，都比不上自我無知。無知到不自知無知，到茫然不覺得自己并不用心，就是愚蠢。

清澈如水

任何事物都不可完全相信，甚至最清澈的水；水過于明澈，就會改變物態(tài)，使之變大、變形，或者將東西藏于深處而面帶微笑，就像一切政客一樣。

真相

亞歷山大當(dāng)庭聽訟，常常用一只耳朵傾聽原告，而將另一只耳掩起，他說：“我要留一耳聽取捏造的不實之詞。”

多與少

眾多，則人少。

忘泉

在攀登青云之路，邁上成功的第一個階段時，你會遇見一道怪泉，走在這條路上的人常常用此泉之水來解其野心之渴。此泉與一般水不同，其中之一是使人忘卻過去。我親眼看見有人喝了一口，就將老友舊識——那些卑微歲月的見證者忘得一干二凈，甚至連自己的兄弟姊妹也一并忘記。有個野蠻之徒一飲此泉，就不認(rèn)得生身父親，一切義務(wù)、一切恩惠，盡拋之腦后。飲過此泉的人，都只想借，不想還，他們只想做債權(quán)人，不當(dāng)債務(wù)人。他們甚至忘記自己身在大海之上，渾然不思自己本是泥坑出身。對他們而言，那些令他們想起昔日貧賤的一切人或事，都有損于他們今日的尊榮，都應(yīng)該忘懷。他們飲下忘恩負(fù)義的泉水，顯得威嚴(yán)持重，開始與自己熟悉的人冷淡疏遠(yuǎn)，森森然飄上自己的寶座，既不認(rèn)識別人也不認(rèn)識自己。富貴改變?nèi)舜蠖鄶?shù)都是如此。

迥然相異的人性

觀察一個獅子，就知道所有的獅子都是如此，看一只羊，就知道所有的羊都是如此。

了解一個人，卻只能說一個人如此，而且不能完全了解他。所有的獅子都很殘忍，所有的羊都天真；人的性格則迥然不同。高貴之鷹必生出高貴的后代，但是名人卻并不一定能生出名后代，小人未必生小人。每個人各具面孔與品位，從來沒有兩個人一個見解。自然造物主賦予人類不同的面孔，使我們能以各人的言行舉止驗明正身，以免善惡相混，雌雄不辨，將一人的惡推及到所有的人。許多人費盡心機研究各種各樣的藥草，但對我們與之共生共死一世的人，研究和了解他們的特性將是更為重要之事!事實上，我們所看到的，并非都真正是人，在我們的大城小鎮(zhèn)中處處藏著各種可怕的怪物：那些無所事事的聰明人，不知明慎的老年人，沒大沒小的年輕人，不知羞恥的女人，富而不仁之流，貧而無禮之輩，高而不貴之屬，目無法紀(jì)之徒，了無人性之人，以及喪失人格之人。

回頭無路，奮勇向前

人屬于理性的東西，但是人的理性往往服從于獸性，受情緒控制的程度堪稱世界一奇。由這個最大的失序開始，生出許許多多畸形怪物來，所有的是非都顛倒過來。美德普遍遭到迫害，惡行卻贏得陣陣掌聲；真理寒噤不語，而欺偽舔舌多語；人一旦窮困潦倒，就會拋棄智慧變得十分愚蠢，有權(quán)有勢的人做的蠢事也被稱之為智慧。理應(yīng)舍生成佛之人殺生，新樹枝葉早凋，老樹暮冬開花。誠實正直之人備受欺辱，人們的心智錯亂，左右不辨，旁門左道橫行于世，本末倒置，踐踏美德，應(yīng)進反退。

若能回頭，多少將會回頭!世上將不存一人。我們攀爬生命之梯，舉足之處，梯級——日子消失，回頭無路，只有一心一意奮勇向前。

眾惡爭記

邪行惡德齊集一堂，三杯下肚，于是一起宣布人類是公敵，不是為了別的原因，只因他們能用理性來思考問題。即將開戰(zhàn)之際，“不和”出現(xiàn)了。他不是像傳言所說的那樣從地獄來，也不是從什么帳篷中來，而是從偽善野心的閣樓中來。他果然名不虛傳，一到場中，就引起爭吵，爭論應(yīng)該由誰領(lǐng)軍做前鋒，那些邪行惡德個個都想爭先。貪食自稱是眾惡之首，早在搖籃之中即曾出師奏捷。淫欲自言力量與勇敢為諸邪之冠，并夸耀自己赫赫戰(zhàn)功，因此，推舉由他掛帥者為數(shù)眾多。貪婪自封自己為萬惡之源，驕傲則大談家世2，聲稱唯有她與人最相當(dāng)3。憤怒見此情形惱怒起來，埋頭橫沖直撞，與群邪頂撞起來。一時間，千惡萬邪相爭相斗，丑態(tài)百出，天下大亂。這時，惡意走上臺來，發(fā)表一番宏論，意思大概是說群邪應(yīng)該團結(jié)，切勿單槍匹馬上陣：“……至于先鋒，誰還有疑問呢?當(dāng)然非我長女孟提拉4莫屬，她是萬惡始作俑者，萬邪的源頭，罪行之母，多頭蛇，百變怪，百足蟲，假冒的大王，欺偽的始祖；欺偽是統(tǒng)治騙人者與被騙者兩個世界的國王，無論他們是由于無知或惡意而騙人或受騙。讓虛偽與欺詐去襲擊人吧，特別是在他純真的童年與青少年時代。讓他們用智計與謀略，運用埋伏虛構(gòu)、捏造、哄騙，以及他們那個意大利大家族其余子弟齊力上陣，然后諸邪依次進攻，輪番出擊，擒抓孩童，擄掠青年，定會高奏凱歌而歸。”

2她乃是天國嫡裔。

3其余罪惡皆屬獸性。

4Meneira，西班牙文“說謊”。

禁止的刺激

對于禁止的東西，人們總會萌發(fā)出一股奇怪的興趣，舍了性命想弄到手。因此，想要他們追求什么，下禁令就行了。最丑陋的東西一旦被禁止，比追求最美麗的東西還狂熱。禁止斷食，連伊壁鳩魯(禁欲學(xué)派)——甚至黑里歐加巴魯斯5也會不惜活活餓死。禁止貞潔，即使是維納斯也會趕著離開塞浦路斯6，進修女院里去。所以，高興起來吧!世上從此沒有欺騙，也看不見不忠、忘恩負(fù)義、爭吵、背叛出賣等惡劣行為。戲院與賭場關(guān)門，美德流行于市，好時佳日重返人間，婦人與丈夫重修好合，處女又知珍惜貞德。政客們不再滿口謊言，城市里不再流言蜚語；男女大欲則敬重六誡，眾生幸福重生，黃金時代就此翩然降臨。

5Heliogabalus，淫亂的羅馬皇帝，強迫國人信奉太陽神，大開殺戮；因大搞同性戀派對，觸怒輿論而被殺。

6Cyprus，維納斯居住的島。

目的與手段

許多人庸俗低劣，錯亂萬端，其中之一就是將目的誤以為手段，將手段變成目的。本為暫時之物，變?yōu)槌志茫型拘菹s久居不走。他們在應(yīng)該結(jié)局之處起步，在應(yīng)為起步之處結(jié)束。造物主有先見之明，在人生百事之中放進快感作為媒介，使人在萬般辛苦之余能有所解脫。她明智謀劃，協(xié)助人們度過一切痛苦。然而人生惡意也正在其中。當(dāng)他獸性發(fā)作時，比任何動物更加不如，人性墮落，人格喪失，將快感變成了目的，人生變成達(dá)到這個目的的手段。他不為活而吃，卻是為吃而活；不再為工作而休息，卻好逸惡勞。不是為了繁衍族類，而是放縱淫欲。讀書研思不再是為了了解自己，而是為不要了解自己。說話不為必要，只為口舌之快。不是享受生活，而是為享受而生活。所以，萬惡皆以快感為首。快感成了癡念妄想的先鋒，口腹之欲的差役，情緒的幫兇；它拖著人狂走，讓他逞欲，忘乎所以。

口隨大眾

運勢之神坐在她光彩照人的寶座上，頭頂至尊的華蓋，周圍群臣侍候。這時，兩個人走進圣殿求她施恩惠助。

第一個人請求運勢之神幫助他在追求真理的人中間走好運，獲得明智與慎篤者的歡心善待。旁觀者互使眼色，悄悄地說：“當(dāng)心，不然世界就是他的了。”

運勢之神面色凝重，黯然神傷，準(zhǔn)其所請。

第二個人走上前來，其所求正好相反。他想在無知與愚蠢之谷得意風(fēng)發(fā)。眾臣聽到如此古怪卻一本正經(jīng)的請求，莫不哄笑。運勢之神面帶微笑，準(zhǔn)其所請。

兩人心滿意足，各得其所，聲聲感激，告辭而去。眾臣喜歡揣摩主人的心意，習(xí)慣觀察主人的形色，已注意到方才神情的變化。她也察知他們目睹這種變化，于是高聲問道：

“你們認(rèn)為，這兩人哪個更聰明?第一人?你們大錯特錯。他是個蠢夫，既不知道自己求什么，也成不了什么大事。第二人清楚自己所為何來，在世界上無往不利的將是他。”眾人聽到她如此矛盾的說法，心存疑惑，于是她再為他們解惑：

“智者寥寥。一城之中，找不到四個。四個?一國之中，連兩個也找不到。無知之輩到處眾多，蠢人無數(shù)，得到他們支持的人將會統(tǒng)治全世界。”

真理也需要裝點

真理是悟性的正室，虛妄則是她的勁敵，企圖將她趕下床。為了將她拉下寶座，虛妄使盡巧計，肆意中傷，批評真理簡陋、粗服亂發(fā)、僵硬單純，夸耀自己彬彬有禮、機智靈活、時髦、溫文爾雅，并以此邀寵。她天生貌丑，卻善于裝扮。她以享樂作為誘餌，用不了多久就顛覆了人心最高貴的部分。

真理眼見自己被排斥，于是向機智訴苦，請教挽救的方法。

“聽著，我的朋友，”機智說，“這年頭，沒有比硬生生的幻滅更難下咽的食物了，沒有比赤裸裸的真相更苦口的東西了。直射眼睛的光，連老鷹和山貓都承受不了，更何況那些有眼疾的人呢，你又能指望她如何?聰明的大夫發(fā)明了將真相包以糖衣的方法，使幻滅味道甘甜，道理也就在此。記住這個道理，你會感謝區(qū)區(qū)這點淺見的。你應(yīng)該像政客，向修飾學(xué)習(xí)穿衣的知識，向她借些珠寶，我保你取得成功。”真理茅塞頓開，留意修飾自己的容貌，從此恢復(fù)了原有的地位，更富于巧思，工于心計，使看起來遙遠(yuǎn)的東西變得很親切，借古喻今，聲東擊西，善于調(diào)動各種情緒，巧為做作；論事說理時則援引那些通俗易解的寓言，充分運用那些點出玄機、獨出心裁的巧譬妙語，最終遂其所愿。

窮人

哲學(xué)家說，大自然厭惡不公。但在人世間，這種悖理傷天之事沒有一天不發(fā)生。多者益多，而貧者卻一無所有，眼睜睜看著自己的東西被剝奪，落入富者之手。向不在場者送禮，人以為浪費。金常鍍銀，錢能生錢，招財進寶。富者家財代代相傳，窮人連親戚也沒有。餓者三餐沒有著落，飽者天天有人請客。窮人永遠(yuǎn)都是窮人，世間本來就沒有平等。

蠢人何在?看起來像蠢人的，實際上就是蠢人；看起來不像蠢人的，一半是蠢人。

道德剖析

將人體喻為充滿和諧音律的樂器，提出這種見解的哲學(xué)家有如天神。調(diào)弦得當(dāng)，發(fā)聲奏樂都十分奇妙，失當(dāng)則五音混亂不全。人體的樂器是由許多不同的弦所構(gòu)成的，諸弦之間配合極其不易。有人說舌頭最難合調(diào)，有人說那雙貪婪的手難以合拍。有人說眼睛從來看不透虛榮；有人說耳朵總是聽不夠諂言閑話。有人說漫無邊際的想象力，有人說那難以饜足的食欲。有人說是那顆深藏不露的心，或那苦味的內(nèi)臟。我卻說是肚子，它貫穿人的一生。幼年，此肚常餓；青年，多欲；中年，暴食；老年，嗜酒。

耳朵

人有眼簾，卻沒有耳蓋，因為雙耳是學(xué)問的入口大門，造物者要它們時時大開。她非但不為我們的耳朵設(shè)門，而且在所有以耳聽聲的造物之中，只有人類的耳朵不會抽動，隨時保持警覺。她要我們時刻豎起雙耳，使聽覺保持敏銳，須臾也不能松懈。即使靈魂已退入內(nèi)庭休息，耳朵也隨時打開天窗。事實上，靈魂休息時，正是這兩個衛(wèi)兵最應(yīng)保持警覺之時，否則遭遇到危險誰來示警呢?心智慵懶入睡又有誰能喚醒?視覺和聽覺，其差別就在此。眼睛看東西都是蓄意安排的，有心視物，眼睛才能看見，雙耳聽聲則全部都是自動自發(fā)的。

有形的事物大多能停留很久，此時不看，稍后再看也可以；而聲音大多很快消失，必須及時把握機會。人只有一舌，由雙唇來維護，有兩只耳朵，卻大門常開，使我們耳聞遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于口說。天下之事所聽到的有一半甚至更多都是令人不快的，有一個解決妙法，那就是充耳不聞。有些事情過于無理，我們就用手封住耳朵。

明智的嘴

自然造化的安排是何其周到，使人的嘴不但能言語，也能品味!我們吐語之前可以檢驗，有時先加咀嚼，以思量是否言之有物，如察覺出言語可能得罪他人，則可以稍加甜味來調(diào)劑。“不”字滋味亦可先嘗，推知他人能否下咽，從而包上糖衣。故舌頭用于品食之外，無妨充分發(fā)揮它其他的妙用，以便我們適時保持緘默。

耳朵的功能

造化賦予耳朵的功能，意在作為言語的過濾器，知識的漏斗。耳朵內(nèi)部結(jié)構(gòu)錯綜復(fù)雜、迂回曲折，蝸旋環(huán)復(fù)如同貝殼，高欄短墻如同堡壘，利于篩選言語，凈化思想，以及讓我們有時間去偽取真。

雍容大度

雍容安踞在龜背寶座上，徐徐緩行，橫跨時間的原野，前往機會的宮殿。她對一切都講究成熟，步履優(yōu)雅，既不倉促匆忙，也不興奮激動，靠著夜給她的兩只枕頭——夜這位寡言的顧問，為她提供最周到與最鎮(zhèn)定的建議。她經(jīng)歷歲月的滄桑，氣度莊嚴(yán)，身寬心靜，見識種種人世間的苦難后變得極其寬容曠達(dá)，眼界超凡脫俗，見怪不怪；羅馬式鼻子筆直而挺拔，由此噴釋出憤怒的氣息與欲望的火焰；嘴小如藏寶之甕，緊鎖七情，一絲不泄7；胸懷寬廣，蓄養(yǎng)心事，醞釀成熟伺機而發(fā)；肚腹厚實，足以容納命運慷慨賞賜的美食；喉嚨則能咽下人生萬事；最后，其心如海，能吞噬激情的波濤，消融最猛烈的風(fēng)暴而無喧囂、無飛沫。一言以蔽之，她的生命、深度、氣量，無一不大。

7因此心靈深潛不露。

美德

人是萬物之靈。人獲得禮贊的種種完美，是造物主借給他的。上天給他靈魂；大地給他肉體；火給他體溫；水給他體液；空氣給他呼吸；星星給他眼睛；太陽給他神采奕奕的臉；運勢給予他財產(chǎn)；名聲給予他榮譽；時間給予他年紀(jì)；地球給予他家；朋友給他伴侶；父母給予他性格；師長給予他智慧。當(dāng)他知道這一切都在變化之后，有此一問：

“說真的，到底什么是屬于我的?如果這一切都是借來的，我還留有些什么?”

“美德，美德是你自己的，沒有誰能拿回去。沒有她，一切皆空；其余事物都是玩笑，只有她可以當(dāng)真。她是靈魂的靈魂，生命的生命，一切稟賦之光，完美頭上的冠冕，生命盡善之極致。她是幸福的核心，榮譽的王座，人生的樂趣，良知圓滿之境，心知的氣息，適中之源，幸福之泉，思想的盛宴，是意志之所向，身謝名存之所寄。她難得而珍罕，所到之處備受重視。人人都想學(xué)她的樣子，但很少人真正擁有她。邪行披上她的外衣，模仿她的舉動，連最壞的人也想被當(dāng)做好人。人人都要別人誠實待自己，人人都不讓別人搬弄是非、欺我侮我，卻無人愿意將心比心，從自己做起。美德可愛、高貴、和氣，然而世人卻合力與她作對。真正的美德深藏不露，人們自以為找到了她，實際上不過是只看到了她的影子，所作所為不過是偽善。仁人、正人、德人，比鳳凰還少，也比不上鳳凰。”