語言文字

我國的語言文字

我國共有56個民族，使用著85種語言，但并非每一種語言都有它的相應記錄符號——文字。據統計，除漢族外，中國55個民族中，共有蒙、藏、維吾爾、滿、朝鮮、錫伯、哈薩克、烏茲別克、塔塔爾、柯爾克孜、傣、彝、景頗、拉祜、納西、傈僳、苗、佤、俄羅斯、壯20個民族有自己的文字。在上述20個民族中，傣、苗、蒙、納西族分別使用兩種以上文字，因此，實際上使用的文字共有27種，而經常使用的只有23種。

七大方言

北方方言：分布地域最廣，使用人口占漢族總人口的70%。北方方言又分為華北、東北方言，西北方言，西南方言和江淮方言四個次方言。

吳方言：又稱“江南話”，分布在江蘇南部和浙江大部分地區，使用人口約占漢族人口的7.2%。典型的吳方言以蘇州話為代表，由于上海的崛起，上海話就成了吳方言的代表。

湘方言：又稱“湘語”或“湖南話”，分布在湖南省除西北角外的大部分地區，以長沙話為代表，使用人口約占漢族總人口的3.2%。

贛方言：又稱“贛語”或“江西話”，以南昌話為代表，使用人口約占漢族總人口的3.3%。贛方言通行于江西的中部、北部，湖南東部，福建西北部，還有湖北東南部和安徽西南部的一些縣市。

客家方言：又稱“客家話”，主要分布在廣東東部和北部、福建西部、廣西南部、江西南部以及臺灣、湖南、四川等省部分地區。在馬來西亞、印度尼西亞、泰國等東南亞國家的華僑中也有不少人說客家話。客家方言以廣東梅州話為代表，使用人口約占漢族總人口的3.6%。

閩方言：又稱“閩語”，主要分布在福建、海南、廣東東部、臺灣等地區，使用人口約占漢族總人口的3.6%。閩語又分為閩南方言、閩東方言、閩北方言、閩中方言和莆仙方言五種次方言。

粵方言：又稱“粵語”或“廣東話”，主要分布在廣東中部、西南部和廣西東部、南部，香港、澳門地區也以粵語為主。粵語的使用人口約占漢族總人口的4%。

普通話

“普通話”之名最早由清末學者朱文熊提出，他在1906年所著《江蘇新字母》中，把漢語分為三類，其一就是“普通話”，即“各省通用之話”。民國初被定名為“國語”，被當時教育部定為法定教學語言。現在的普通話指的是：以北京語音為標準音，以北方話為基礎方言，以典范的現代白話文著作為語法規范的現代漢民族共同語。普通話的推廣受到憲法的保護，它成為全國通行的語言。

倉頡造字

黃帝的時候，字還沒有出現。當時，黃帝手下有一個得力的官員叫倉頡，負責管理牲口和食物。他聰明能干，對牲口和食物的數量掌握得一清二楚。黃帝對倉頡十分信任，又分配了一些別的事情讓他管理。這就讓倉頡有些為難了，因為當時記數都是在繩子上打結，管理的事情越來越多，結繩不但費事，而且容易記混，相當麻煩。怎么辦呢？倉頡想：“可不可以用不同的符號來表示不同的東西呢？”于是，倉頡就按照物品的形狀畫出符號來表示這種物品，這就是最早的漢字了。漸漸地，倉頡造了許多漢字，不但記東西方便了，而且記得還特別清楚。黃帝知道這件事情后，非常高興，對倉頡大加贊賞，并讓他到各個地方去教百姓學習這些符號。這樣，漢字慢慢流傳開了，并一直延續到今天。

漢字演變

漢字的正式文字從甲骨文開始，字體演變的過程大致經歷了甲骨文、金文、篆書、隸書、草書以及楷書、行書、宋體等階段。

甲骨文：是指刻在甲骨上的一種古老文字，它起源于距今3000多年前的殷商時期。

金文：是指殷商、西周、春秋戰國時期刻鑄在鐘鼎等青銅器上的文字，內容多為祭祀、征戰、契約等事。

篆書：包括大篆和小篆。大篆又叫籀文，據說是周宣王的史官籀創造的。秦始皇統一中國后，實行“書同文，車同軌”等政策，小篆應運而生，它是大篆的簡化字體，是秦國的通用文字。

隸書：是對小篆字體的進一步簡化。到了漢代，隸書取代小篆成為正式的書寫體，也稱為“漢隸”。

草書：草書產生于漢初，是隸書的變體，是漢字速寫的一種字體，后來演化成為一種純粹的書法藝術。

楷書：又叫“正書”或“真書”，形成于東漢末年，魏晉時趨于成熟，通行于六朝，成熟于唐代。

行書：行書是介于正楷與草書之間的一種字體，相傳始于漢末。

宋體：因印刷業興起的需要而產生的一種字體，后世的書籍多采用宋體。

八思巴字

八思巴字是由元朝國師八思巴創制的文字。八思巴（1235—1280）是元初吐蕃喇嘛教薩迦派的第五代祖師。1253年，忽必烈派100名騎兵，將他迎至六盤山潛邸（皇帝即位前的住所），從受佛戒。忽必烈在開平即大汗位，尊八思巴為“國師”。

八思巴字脫胎于藏文字母，以音素為表音單位，字母有元音和輔音兩種。字母大都呈方形。字母數最初為41個，后來陸續增加，據現存資料歸納，包括各種變體共有57個字母。八思巴字的行文采用自左往右、自上而下的寫法。

至元六年（公元1269年），忽必烈正式頒詔在全國推行八思巴字，把它稱為“蒙古新字”，次年，又改稱“蒙古字”。后世又有人稱“元國字”或“元國書”。元王朝滅亡后，這種文字逐漸廢棄。

甲骨文

甲骨文是目前所發現的最早的漢字形態。它起源于殷商時期，因刻在龜甲獸骨上面而得名。甲骨文最早發現于河南省安陽市城西北的小屯村，這里曾經是殷商時期的都城。甲骨文所記載的多是當時統治者在祭祀、征戰、打獵時所作的占卜內容，其中包括占卜的日期、事件及其結果等。因此甲骨文又被稱為“殷墟卜辭”或“甲骨卜辭”。甲骨文的發現才不過100多年的時間。清末擔任國子監祭酒的王懿榮是中國第一個發現和確認殷代甲骨文的人。王懿榮死后，他所收藏的甲骨片傳給劉鐵云（即著名的文言小說《老殘游記》的作者劉鶚）。劉鐵云經過進一步收集、整理，出版了我國第一部甲骨文著作《鐵云藏龜》。著名文學家郭沫若主編的《甲骨文合集》共13冊，收甲骨4萬多片，是迄今為止收集資料最豐富、最全面，并經過科學整理的一部大型甲骨著錄。迄今為止，從收集的15萬片甲骨中共發現超過5000多個甲骨文單字，其中能認識的有1700個左右。

《說文解字》

《說文解字》，東漢許慎所著，是我國第一部文字學著作，也是一部很重要的字典。古代的文和字是有區別的：獨體的不可分解的象形字、指事字叫做“文”；合體的可以分解的形聲字、會意字叫做“字”。因而，這部字典題名“說文解字”。“文字”連用始見于秦始皇瑯邪臺石刻：“器械一量，同書文字。”于是成為一切書寫符號的通稱。

六書

中國的漢字已有幾千年的歷史。漢字的發展一直都以象形為基礎、以形聲為主要造字法。人們在造字、用字的過程中，總結歸納出漢字造字和用字的方法和理論——六書，包括象形、指事、會意、形聲四種造字方法和轉注、假借兩種用字方法。

象形：是指按照事物的形狀，把字畫成事物的樣子，往往以簡單的輪廓表現事物最顯著的特征。

指事：是在象形字或一些抽象符號上加一些提示符號而創造出新字的造字法。指事一般可分為兩類：一類是用抽象性符號來表示的，另一類是在象形字的基礎上添加提示符號來表示的。

會意：是指把兩個或兩個以上的獨體字合并成一個字，并把它們的意義合在一起，從而造出有新含義的字的造字法。

形聲：是指把表示意義的形旁字和表示聲音的聲旁字組合在一起，而形成新的字。

轉注：是指在同一個部首內兩個意義相同或相近的漢字可以互相解釋。

假借：是指對某一新概念，借用已有的字來表示其意義。

宋體字

宋體字是印刷字體中最常用的一種字體。印刷業伊始，即被出版商選擇為印刷的標準字。宋體字橫平、豎直、撇如葉、捺如刀，歷來為書法家所推崇。

宋體字的創始人（準確的說法是代表者）是宋代的秦檜。提起秦檜，人們自然想到一個殘害忠良的奸臣，然而人們很少知曉秦檜的另一面。秦檜不僅博學，而且在書法上造詣很深。他綜合前人書法之長，自成一家，創立了宋體字。但是秦檜在高宗手下為相，迎合高宗偏安政策，鎮壓抗金將領，以“莫須有”罪名害死岳飛父子，天怨人怒。南方老百姓把炸油條稱為“油炸檜”，還讓他和妻子王氏的鑄像長年累月跪于岳飛墓前。至于他創立的字，人們由于厭惡他的人品德行，就改稱為宋體字。

漢字知多少

漢代揚雄著《訓纂篇》收錄5340字。

漢代許慎著《說文解字》收錄9353字。

三國張揖著《廣雅》收錄18151字。

晉代呂忱著《字林》收錄12824字。

梁代顧野王著《玉篇》收錄22726字。

宋代陳彭年等著《廣韻》收錄26194字。

宋代丁度著《集韻》收錄53525字。

宋代司馬光等著《類篇》收錄31319余字。

明代梅膺祚著《字匯》收錄33179字。

明代張自烈著《正字通》收錄33440字。

清代張玉書等著《康熙字典》收錄47035字。

現代徐仲舒《漢語大字典》收錄54678字。

標點符號的起源

我國古代并沒有系統的標點符號，漢朝時才發明了“句讀”符號。語意完整的一小段為“句”；句中語意未完，語氣可停的更小的一段為“讀”（音ｄòｕ）。約在宋代時，開始有了“。”和“，”，明代時出現了人名號和地名號。到了近代，我國知識界又吸收了國外的標點符號，形成了我國的標點符號系統，后來逐漸完善，發展成今天我們所用的標點符號。

漢字橫寫

漢字豎寫改橫寫，最早是由我國新文化運動的先驅、《新青年》雜志編輯錢玄同提出的。《新青年》1917年3卷3期，刊載了錢玄同致陳獨秀的公開信，信中說：“人目系左右相并，而非上下相重。試立室中，橫視左右，甚為省力，若縱視上下，則一仰一俯，頗為費力。以此例彼，知看橫行較易于豎行。且右手寫字，必自左至右，均無論漢字、西文，一筆一勢，罕有自右至左者。然則漢寫右行，其法實拙。若從西方寫法，自左到右橫迤而出，則無一不便。”此后，錢玄同又在《新青年》連續發表4篇公開信，積極倡導“豎改橫”。陳獨秀、陳望道等學者表示贊同。從此以后，橫寫漢字便逐漸在民間流行開來，并一直延續至今。但目前臺灣及港、澳特別行政區的出版物仍是豎寫繁體漢字。

漢語拼音

漢字用拉丁字母注音，已有370多年的歷史。明朝萬歷年間，意大利傳教士利瑪竇就開始用拉丁字母給漢字注音，后來法國傳教士金尼各又用25個字母給漢字注音，目的都是為了便于西方人學習和掌握漢語漢文。以后又陸續出現過多種以拉丁字母為基礎的漢語拼音方案。其中最有影響的是鴉片戰爭后曾任駐華公使等職的英國人威妥瑪所擬定的“威妥瑪式”。

到了近代，我國一些語言文字學者曾一度想以拼音文字替代方塊字。1892年，近代漢語拼音文字提倡者盧戇章，仿拉丁字母筆形創造了一種“切音新字”。1926年，國語統一籌備會制訂了“國語羅馬字”。1931年，吳玉章等人又制訂了“拉丁化新文字”。這些都對后來創立“漢語拼音方案”起了積極的推動作用。

解放后，毛澤東提出“要走世界文字共同的拼音方向”。1958年，第一屆全國人民代表大會第五次會議批準頒布《漢語拼音方案》，促進了普通話的推廣與普及以及我國各族人民的文化交流。1977年，在聯合國第三屆地名標準化會議上，通過了按照《漢語拼音方案》來拼寫中國地名的決議，我國自定的《漢語拼音方案》登上了國際文化舞臺。

速記

我國速記的產生和發展，可以從書法中的草書快速寫法算起。《說文解字》中稱“漢興有草書”，說明2000多年前，我國就已有漢字的草書速記了。

我國真正的速記方法誕生于清末預備立憲期間。當時國議會所議的事情內容繁多，且需詳盡記錄，繁體漢字無法奏效，清政府為此大傷腦筋。后來通過日本駐華使館，聘請熊健崎一郎來華擔任速記教授，不料熊健崎一郎因故未能應邀，于是清政府只好在國內遍尋速記人才。后來發現北京科學院學生蔡瑋能用簡單符號記錄筆記。再訪，才得知原是其父蔡錫勇所傳。至此，清政府方知國內早有速記人才。

蔡錫勇，福建龍溪人，曾出使美國、日本等國，擔任參贊職務。在國外工作期間，他留心考察各國文化，發現國外在研究運用速記提高記錄速度，既節省時間，又增進效率。他認為與外國人使用的拼音文字相比，中國漢字筆畫繁多，書寫緩慢，更需要一種速記方法來作為輔助工具。于是回國以后，他參照美國凌士禮（譯音）速記，結合我國“音韻學”，著成《傳音快字》一書，于清光緒二十二年（1896）在武昌出版，初版僅印6冊。這部專著是早期幾何體系的漢語拼音速記。拼寫方法是以八方面弧及斜、正、輕、重等筆畫，分24聲，以小弧、小畫、小點為32韻。合聲韻以切一音，合兩筆以成一字，以北京音為標準。此書的發表，不僅是我國拼音文字方案中“速記派”的創始，也標志著我國最早的速記術的誕生。

20世紀20年代至40年代，漢語速記的發展出現了一個高潮，各不相同的速記符號應運而生。1955年，新中國在北京辦起全國第一所速記學校。

成語

成語是人們長期以來習慣使用的固定詞組。它結構簡練，富有表現力。成語在我國由來已久，其來源是多方面的，歸納起來主要有以下幾方面：

一、源于古代寓言，如“愚公移山”、“刻舟求劍”等。

二、源于歷史故事，如“退避三舍”、“四面楚歌”等。

三、由古典作品中的某些詞句演變而來，如“不近人情”出自莊子的《逍遙游》，“一刻千金”出自蘇軾的《春夜》。

四、源于民間口語，如“信口開河”、“南腔北調”等。

成語經過長期提煉后，已經形成了兩個基本特征：一是意義的整體性；二是結構的固定性。即一個成語就是一個完整的意義單位，在使用時不能隨意更換或者插入別的字。

諺語

諺語往往通過一種現象，表明一個生活道理。諺語有單句的，也有復句的。雖寥寥數字，但所包含的內容極其豐富。如“驕兵必敗”、“滿招損，謙受益”等等。

諺語原是一種口頭文學，在文字出現之前就產生了。《文心雕龍·書記篇》記載了幾條，說是“上古之世”流傳下來的，其中有一條是“唯憂用志”，意思是困難和挫折可以使人發憤。這可能是我國由文字記錄下來的最早的諺語之一。

在我國幾千年的漫長歷史中，產生了數不清的諺語。有的諺語有出處，有作者，這部分諺語來自歷史名人的詩詞、文章、警句。如“醉翁之意不在酒”這句諺語，就來自歐陽修的《醉翁亭記》。但是，絕大多數諺語無法說出具體的作者，它們由廣大人民群眾在生活和實踐中口耳相傳、世代相沿而成。

歇后語

歇后語起源于唐詩的一種“歇后體”，為唐人鄭綮所創。《舊唐書·鄭綮列傳》載有這樣一則趣聞：鄭綮善寫詩，詩里總帶“刺”，詩的樣式也有些怪，當時被人們稱為“鄭五歇后體”。這種本來登不得大雅之堂的怪詩體竟不脛而走，廣為流傳，以至連唐昭宗也經常聽到下人在吟誦。這些詩有很多是諷刺時弊的，但唐昭宗非但不怪，反而覺得詩中大有“蘊蓄”，親筆批“鄭綮可禮部侍郎平章事”。后來，鄭綮真的當了宰相。不過，他當了官以后就寡言少語，更不寫什么帶刺歇后詩了，但歇后體卻從此流傳開來。

現代流傳的歇后語大都分為兩部分，前面是引言，真實的寓意在后面。有一種說法認為，當時針砭時弊比較隱晦，后半句常常省了，也就是“歇”了。現代流行的歇后語主要以俏皮話為主，而不是諷刺。如：水仙不開花——裝蒜。

化學元素漢字名稱的由來

化學元素的漢字名稱是由清代化學家徐壽創造的，如氫（H）、氧（O）、鈉（Na）等。

徐壽，江蘇無錫人。第一次鴉片戰爭爆發時，徐壽23歲，出身士大夫家庭的他毅然拋棄了科舉考試的道路，轉而學習西方的科學文化知識。徐壽在上海看到了1855年出版的《博物新識》，便在自己家里辦了一個小小實驗室，做了這本書的全部實驗。他一生共翻譯了《化學鑒原》等13部著作，其中大部分是化學書籍。在翻譯過程中，一再碰到化學元素的譯名問題，經過反復推敲、研究，他決定采取譯音方法，把化學元素的英文名稱第一個音節譯成同音的漢字，并根據元素的性質冠以漢字偏旁。這種方法一直沿用至今。

對聯種種

春聯：又叫“春貼子”、“門貼”、“門對”、“揮春”等，是對聯中使用最廣的一種節日用聯，多數是懸掛或粘貼在大門兩邊。

婚聯：即結婚用聯，多含有祝福新人幸福、白頭偕老等意。

壽聯：祝壽的對聯，多含長命百歲、贊頌德行等意。

挽聯：為對死者表示哀悼而專作的對聯。有為已故者作的，也有專為自己作的。內容或歌功頌德，或借題發揮，也有正題反做，諷刺或揭露死者。

賀喜聯：因親朋有喜事而贈送的對聯，多有恭賀、祝愿之意。

題贈聯：指題贈友人、晚輩、下級或河山風光等的聯語，多有勸勉、贊頌等意。

集句聯：將古文、詩詞中的對偶句集拼而成的對聯，又稱做詩詞集句聯。

趣對：指游戲筆墨、具有趣味而雅俗共賞的對聯，內容活潑。

戲臺聯：舊時演戲，往往在戲臺兩旁貼副對聯，或宣傳戲劇的特點和作用，或指導觀眾觀戲，或反映劇場的歡樂氣氛。

名勝楹聯：是指風景名勝之處的對聯。

口語聯：指對聯的口頭創作、俗語對和白話對聯。其特點是通俗、口語化，富于趣味性。

諷刺聯：是用于譏諷某種人或某類事物而用的對聯。

格言聯：是格言、警語一類的對聯。或用來自勉，或題贈他人。

行業聯：指各行業專用的對聯，如商業、服務行業等。

她

在“五四”初期的白話文中，第三人稱代詞，不管女性、男性人稱或物稱，都用“他”，稍后才有人用“伊”作為女性第三人稱代詞，稱物則仍用“他”；更后才有“他”、“她”、“牠（它）”之分。魯迅先生說過，“她”和“它”字是劉半農創造的，還譽為這是劉半農打的一個大仗。劉半農是新文化運動初期重要作家之一，也是著名的語言學家。他在1918年最先把“她”字用做女性第三人稱代詞。

您

“您”字在現代漢語中是作為第二人稱“你”的敬語出現的。唐朝以前，漢語中只有“你”而沒有“您”。自唐朝開始有了“你們”的說法，表示第二人稱復數，“你們”二字連讀，讀快了就念成“您”的音了。于是，到了宋元時期，在很多文學作品中把“你們”簡記為“您”，這時的“您”只是“你們”的合音，并沒有別的意思。宋元以后，“您”逐漸由表示多數向單數過渡，用以表示尊敬的意思。由于“您”源于“你們”，所以現代漢語中第二人稱代詞“您”后面不能加助詞“們”表示復數。

酷

“酷”是一個漢語新詞，是英文Cool的直譯，原意為“涼爽、冷靜”，后被引申為“無熱情、不激動”或“真棒”、“好極了”、“帥氣”等表示驚喜和贊美、羨慕之意。

Cool作為一個俚語，最先用于美國黑人土語，后來通過被稱為冷爵士的美國音樂而傳播開來。相對于美國20世紀30年代特別流行的節奏感強烈的搖擺樂來說，冷爵士樂則具有一種松懈的、冷漠的、輕描淡寫的風格。因此，Cool這個詞便意味著：有品位的、瀟灑的、出色的，它在美國青少年的口語當中使用頻率非常高，后來中國港臺地區的中文媒體把其音譯為“酷”，在20世紀90年代末傳入中國大陸并廣泛流行起來。

“酷”是一個具有廣泛概括能力，且具有強烈感情色彩的詞匯。它可以指對人、對某種信仰以及對主流文化的冷漠，特別是對傳統價值觀蔑視的心態和神態，也可以表示很棒、了不起的。“酷”的含義有時讓人猜不透，比如，熱門網站叫做“酷站”等。

吧

“吧”是英文“bar”的音譯，在西方一般專指“酒吧”。而現今，都市里的“吧”早已超出原先“酒吧”的范疇，網吧、書吧、陶吧、水吧、氧吧、玻璃吧等層出不窮。而泡吧也成為當今時尚生活的一個新標志。

秦

在秦朝之前，是沒有“秦”這個字的，秦朝的國號當時寫做“琹”。據說，“秦”這個字是秦始皇造出來的。

秦始皇滅六國之后，倨傲得意。一天，他突然覺得國號“琹”字不好，“一把椅子上坐兩個王，這怎么行？要找一個同音的字代替‘琹’才好！”但他左思右想了半天，也沒想出個好字。突然，他瞥見案頭的史書《春秋》。秦始皇想，《春秋》里寫的是秦朝以前的歷史，而歷史的后半截就是秦朝的天下，秦朝要占“春秋”的一半。想到這里，秦始皇便用“春”和“秋”的各半邊字合在一起，寫出一個“秦”字，然后傳令下去，將國號“琹”改為“秦”。從此，“琹國”就成了“秦國”。

然而，秦始皇雖然造出了“秦”字，但他的夢想很快就破滅了，秦朝僅延續了兩代，便被起義軍滅掉了。

囍（雙喜字）

人們在結婚的時候，都會貼上大紅的雙喜字——囍。那么，這個囍字是如何出現的呢？

相傳，囍字是王安石發明的。王安石是北宋時期著名的文學家。他年輕時上京城趕考，路過馬家鎮時，看見馬員外家門外的走馬燈上寫著這樣一句上聯：“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步”，王安石不禁拍手叫好，卻一時想不出下聯。

到了京城考試完后，主考官面試考生。輪到王安石時，主考官指著廳前的飛虎旗念道：“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身”，要王安石對出下聯。王安石腦子一轉，“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步”脫口而出。主考官聽后連聲贊好。

趕考回來，王安石特地去馬員外家拜謝。馬員外聞聽大喜，當即將女兒許配給王安石，原來那走馬燈上的對聯是馬員外女兒的選婚聯。王安石新婚大喜之日，正巧也傳來金榜題名的好消息。喜上加喜，王安石提筆就在紙上寫下“囍”字。從此，人們結婚的時候，為了表示對新人的祝愿和增加喜慶的氣氛，都會用紅紙寫上大大的“囍”字貼在門墻上。

朋友

“朋友”一詞古已有之，《周易·兌卦》中說：“君子以朋友講習。”“朋友”在這里的含義是共同學習，所以“朋友”一詞在古代是指同學、志同道合的人，后泛指交情深厚的人。比如唐代孔穎達在為“君子以朋友講習”這句話作疏時的解釋為“同門曰朋，同志曰友。朋友聚居，講習道義”。明代時，“朋友”是士大夫對儒學生員的一種稱謂。然而，這種歷史上特定的稱謂，已與現今朋友的含義相距甚遠。

巾幗

三國時，蜀國丞相諸葛亮率大軍翻山越嶺攻打魏國，與魏國大將軍司馬懿對陣于渭南。司馬懿知道諸葛亮遠道進兵，有諸多不便，必然急著作戰求勝。于是他堅守軍中，不與蜀軍交戰。心想時間一久，對方的軍隊必被拖垮。

諸葛亮多次挑戰，司馬懿都穩如泰山，不予應戰。諸葛亮便使了一個激將法，派人給司馬懿送去“巾幗婦人之飾”，即婦女戴的頭巾和發飾（幗，guó，古代婦女戴的頭巾）。諷刺司馬懿不敢出來應戰，膽小怕事，不像男子漢。

這一招果然靈驗。司馬懿收到諸葛亮送來的婦女頭飾，大為惱怒。他向魏帝上表請求出戰，但魏帝不同意，還派了一個叫辛毗的臣子前往軍中監督司馬懿。后來，司馬懿幾次想要出兵，都被辛毗手持代表皇帝的杖節予以阻止。司馬懿只好作罷。

于是，后人便用“巾幗”作為婦女的代稱。

浪子

北宋大臣李邦彥，才華出眾，性情豪爽，風流瀟灑，一表人才，寫起文章來思路敏捷，文筆精巧。他生長在民間，熟悉庸俗猥瑣的事情，待人接物也有一套辦法，善于應對，反應也快。他善于唱曲逗樂，常把街頭巷尾流傳的俗語編綴成詞曲，供人們傳唱。他給自己取名為“李浪子”。

李邦彥擔任宰相時，沒有什么建樹，只是阿諛奉承、巴結諂媚，占個官位而已。京城里的人都把他稱為“浪子宰相”。

后來，人們就用“浪子”來指那些不務正業的游蕩子弟。

耗子

五代時，興廢戰爭異常激烈，軍閥割據，爭權奪利。統治者生活窮奢極欲，將負擔全轉嫁到人民頭上。當時的賦稅名目繁多，除正項之外，還有許多附加稅。如農家吃鹽要鹽稅，做酒要酒稅，養蠶要蠶稅。附加稅之外還有附加，名之為“雀鼠耗”，每繳納糧食一石加耗兩斗。連絲、棉、綢、線、麻、皮這些雀鼠根本不吃的東西，也要加“雀鼠耗”，每繳納十兩加半兩。到了后漢的隱帝時，“雀鼠耗”由納糧一石加耗兩斗增到四斗。廣大人民痛苦不堪，但又不敢咒罵皇帝，于是便將仇恨集中發泄在老鼠身上，咒罵老鼠是“耗子”。后來，這種叫法就流傳了下來。

東西

朱熹是宋朝著名學者。一天，朱熹去拜訪老朋友盛溫如，趕上盛溫如提著籃子正要出去。朱熹于是便問他：“你干什么去啊？”盛溫如說：“我要去買東西。”朱熹笑著說：“你只買‘東西’，就不買‘南北’嗎？”盛溫如說：“東方屬木，西方屬金，凡是屬木、金的物品，都可以用籃子裝的。而南方屬火，北方屬水，這水、火怎么能夠用籃子裝呢？所以說，只能買‘東西’，不能買‘南北’。”朱熹聽了，連連點頭說：“有道理！有道理！”

所以，直到今天，人們一直都用“東西”來表示某些事物。

華僑

“華僑”指在國外客居或寄居的華人。1878年，清朝駐美使臣陳蘭彬在奏章中把我國寓居國外的人稱為“僑民”。從此，“僑民”便成了一種專稱。1883年，鄭觀應在給李鴻章的奏章中，使用了“華僑”一詞。1904年，清政府外務部又在一份奏請在海外設置領事館的折子里提到：“在海外設領事，經費支出無多，而華僑受益甚大”。從此以后，“華僑”便成為寄居海外的中國人的專稱。

雷同

在電影、電視劇的片頭或片尾，我們經常看到“本劇純屬虛構，如有雷同，實屬巧合”的字幕。在文藝評論中，“雷同”一詞多用來批評那些缺乏新意、千篇一律的作品。實際上，它源于我國古時的一種說法，即打雷時萬物都同時響應。《禮記·曲禮》上說：“毋剿說，毋雷同。”漢代鄭玄注：“雷之發聲，物無不同時應者。人之言當各由己，不當然也。”意思是說，打雷時萬物都有回聲，但人應該用自己的心去判斷是非，不要取他人之說以為己語，像萬物聞雷聲懼怕而回應那樣。因而，“雷同”含有“隨聲附和”之義。后來，“雷同”被引入文學中來，并賦予了現在的含義。

荒誕

“荒誕”一詞源自一個離奇的傳說。據我國西漢東方朔著的《神異經》記載，“誕”是一種小獸的名字。這種小獸也稱“訛獸”，生活在西南的邊遠地區。它的身形像兔子，卻長著一張人的面孔，而且居然能像人一樣說話。但它所說的話都是些不實之辭，它說往東就是往西；它說是好的，卻可能是壞的。為此，人們常常被它欺騙。“荒誕”一詞就是從這個神話故事中演化而來的。由于“誕”這種動物喜歡撒謊，后來人們就用“荒誕”表示“弄虛作假”、“不合常理”。久而久之，“荒誕”就轉化為形容詞，即今天的用法。

名堂

“名堂”的來歷與古時候的“明堂”有關。

唐朝時，國勢強大，經濟繁榮。由于“明堂者王者之堂，用以明王者之權威也”，所以武則天為了鞏固自己的地位，把修造明堂看得很重，并讓大臣們各自上書獻策，談談明堂該修成什么樣。于是，有個善于阿諛逢迎的人寫了《黃帝明堂經》三卷，偽稱是一個天女轉交給他的，要他獻給武則天。大臣劉允淪見按此修建明堂，將會勞民傷財，于國無利，就寫了一篇《明堂賦》勸諫武則天，稱《明堂經》里不知搞什么“明堂”武則天經過慎重考慮后，沒有照著所謂的《明堂經》建造“明堂”。

后來，人們就把弄些稀奇古怪、別出心裁的東西稱做“搞明堂”。由于“明”與“名”讀音相同，而“名堂”又能表示“有名的明堂”，所以，“明堂”慢慢就寫成了“名堂”。

紅塵

人們常說“看破紅塵”，就是說把人間的事看透了、看明白了。這里的“紅塵”指的是人世間。但早期的“紅塵”并無此意。

“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”這是杜牧《過華清宮絕句》中的詩句。這里的“紅塵”是指驛道、鬧市街衢的飛塵，形容都市的繁華。徐陵《洛陽道》有“綠柳三春暗，紅塵百戲多”，其中的“紅塵”也是形容繁華熱鬧。

到了近代，“紅塵”則多指人世間，常為佛家所用。《紅樓夢》第一回在釋題中說：“原來是無才補天、幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵、引登彼岸的一塊頑石。”意思是說，那塊石頭無才補天，便被“大士”、“真人”帶到世間來了。

溜須

現在人們往往以“溜須”一詞來形容獻媚取寵的行為。

相傳，宋真宗時，丁謂靠獻媚取寵爬上宰相之位。有一次，丁謂與老宰相寇準在一起吃飯。丁謂看到寇準的胡須上粘了一些飯粒，便親自上前為寇準拂拭，并對其胡須加以盛贊，原以為這樣會博得寇準的歡心。殊不知為官清廉、剛直不阿的老宰相深知此人心術不正，忍不住哈哈大笑道：“難道天下還有溜須的宰相嗎？”“溜須”即由此而來。

杜撰

“杜撰”就是沒有根據的臆造。

傳說宋代有個人叫杜默，很愛寫詩。但是，由于才情所限，他寫的詩內容空泛，不著邊際，毫無真情實感。而且，他的詩不講韻律，平仄不分。有人說他寫的東西，詩不像詩，文不像文，實在是不倫不類。因此，人們每逢看到不像樣的詩文就脫口而出：“這簡直就是杜默撰寫的。”后來這句話逐漸簡化為“杜撰”。現在人們把不真實的、沒有根據地編造稱為“杜撰”。

斧正

從前，有一個被稱做“郢人”的人，膽子特別大，而且遇事非常沉著。有一次，郢人的鼻尖上沾了像蒼蠅翅膀那樣大小的一點兒白灰，郢人想把它去掉，卻不知怎么弄才好。正巧他認識一個叫“匠石”的人，匠石技藝很高，尤其是斧子用得極為熟練。于是，郢人就請匠石用斧子為他砍掉鼻上的白點。人們都懸著一顆心來觀看。匠石掄起斧子，急速地向著郢人的鼻子尖劈下去。這時候，郢人只覺得兩耳生風，眼前白光一閃，圍觀者先閉眼再睜眼，一看郢人鼻尖上的那一點兒白灰已被利斧削得干干凈凈，更令人驚奇的是，郢人的鼻子卻完好無損，竟沒有碰破一點兒皮。再看郢人，從容地站在那里，面不改色，好像什么事也沒發生似的。圍觀者既為匠石的斧技驚嘆，又為郢人的鎮定所折服。

這件神奇的事情被宋國的國君知道后，他感到很驚奇，很想親眼看看這個精彩的表演。他恭恭敬敬地請來匠石。匠石說：“我雖然使用斧子的技巧高，但現在卻無法表演了，因為郢人已離開人世了，沒有像他那樣大膽沉著的人配合，技藝再高也是做不到的。”

后來，人們就把請別人修改文章或請人批評指正稱為“斧正”。

捉刀

相傳三國時期，曹操手下有一位名叫崔琰的武官，儀表堂堂，英武非凡，曹操常自嘆不如。有一次，匈奴遣使來訪，曹操為了讓匈 奴使者見而敬畏，突然想了一個別人意想不到的主意：讓崔琰穿戴上自己的衣帽冒充魏王，曹操本人則持刀扮成侍衛，站在坐榻旁邊，以便觀察匈奴使者的態度。接見完畢，曹操想知道匈奴使者的反應，就派了一名間諜去探聽。這人想辦法接近了匈奴使者，找了個機會問：“你對我們魏王的印象如何？”使者回答說：“魏王固然儀表堂堂，可是我看他旁邊那個捉刀的人，倒真是一位英雄人物啊。”

后來，人們就把代別人做文章稱為“捉刀”。

吃醋

房玄齡是唐朝有名的宰相，他不僅幫助唐太宗李世民奪得天下，還協助太宗開創了“貞觀之治”。唐太宗對房玄齡格外器重，封他為梁公，位居宰相之首。有一次，唐太宗見房玄齡結婚多年仍未納妾，便決定賜給他幾名美女做妾，可是幾次都被房玄齡婉言謝絕了。后來，唐太宗聽說房玄齡怕夫人不同意，就讓皇后專門去房府勸說房夫人，誰知房夫人不給皇后面子，將皇后堵了回去。李世民聽說房夫人是如此態度，心中有些不快，于是便想了一個辦法。一天，李世民派人送了一壺酒給房夫人，并傳話：如果再不同意就讓她服毒酒自盡。房夫人聽罷，毫無懼色，端起毒酒一飲而盡。結果她卻安然無恙，原來壺里裝的不是毒酒而是醋。房夫人的剛烈表現，一時被傳為佳話。太宗也不再提房玄齡納妾之事。后來，“吃醋”便成了男女間有“嫉妒心”的代名詞。

幽默

“幽默”這個詞是林語堂在20世紀20年代從英語中音譯過來的，最早見于在北京出版的《語絲》雜志。對這個譯名，當時曾有過異議：魯迅嫌它容易被誤解為“靜默”或“幽靜”，覺得不太妥當；李青崖主張改譯為“語妙”，而“語妙天下”是句成語，有“光說不做”的含義，不太妥當；陳望道主張改譯為“油滑”，也只表達了一個方面的意義。后來，唐栩候譯為“諧穆”，“諧”代表一面，“穆”也代表一面，合起來正巧成了“幽默”的整體，可見是比較適當的。但是因為“幽默”這個外來語在當時已經廣為流傳，它的含義也已為人所知，所以就一直沿用至今。

斗膽

三國時的姜維是個很有才干的人，深得諸葛亮的器重，歷任征西將軍、衛將軍、大將軍等。諸葛亮死后，姜維統率西蜀軍多次討伐魏國，都不能取得勝利。公元263年，魏軍大舉攻蜀，姜維放棄陰平而退守劍閣，抗擊魏將鐘會。鐘會勸姜維投降，姜維不肯答應。但是，蜀后主劉禪已經宣布投降，姜維出于不得已，也投降了鐘會。

鐘會對姜維十分友善，二人出則同車，坐則同席，鐘會經常在別人面前夸獎姜維。后來，鐘會也暗地謀劃背叛魏國，姜維認為復興蜀漢的機會到了，便假意替鐘會出主意。不料，事情敗露，魏軍將士十分憤怒，殺死了鐘會、姜維以及姜維的妻室兒女。

姜維死后，魏兵剖開他的肚子，只見他的膽長得形如斗狀，有雞蛋那么大。

后來，人們便用“斗膽”形容膽量很大。

毒手

十六國時斯，石勒自稱趙王，建立了后趙政權。石勒出身平民之家，14歲就跟人到洛陽做買賣，后來又為人種過田，也曾當奴隸。當了趙王之后不久，他把老家年高而有聲望的人，以及他年輕時的一些朋友請到都城襄國（今河北省邢臺西南）來，和他們一起按次序坐定，命人端上酒菜，開懷暢飲。石勒與家鄉父老們談笑風生。父老們見石勒稱王后不忘鄉親，又不擺架子，也非常高興。

喝到一半，石勒朝大家看了看，忽然問：“李陽怎么沒有來？”眾人一聽都笑了：“他怎么敢來？想當年，大王為了跟他爭奪漚麻池，不知打過多少次架！大王常常把他打得鼻青臉腫……”石勒接口說：“孤也常常被他打得臉腫鼻青！”“所以他不敢來呀！生怕大王一動怒，把他給‘喀嚓’了！”那位父老說著做了個砍頭的手勢。石勒微微一笑，說：“爭奪漚麻池是平民之間的仇恨。如今孤正要在天下樹立威信，怎么會把一個窮苦鄉親當做仇敵呢？何況李陽也是一位壯士，他應該來！”

說著，石勒立即派人去找李陽。幾天后，李陽來了，石勒親自到門口接他。李陽一見石勒，誠惶誠恐，要下跪請罪。石勒一把將他拉住，攜著他的手，領到里面，與家鄉父老們坐在一起。石勒特意安排李陽坐在自己身邊。李陽見石勒不記舊恨，真是感激涕零。眾位父老見石勒氣度寬宏，也都點頭表示贊嘆。

大家又高高興興地喝起酒來。喝到半醉，石勒談起爭奪漚麻池的經歷，抓住李陽的手臂說：“孤往日吃足了卿的老拳，卿也飽嘗了孤的毒手啊！”說罷，哈哈大笑起來。后來，石勒任命李陽為參軍都尉，并賜給他一座住宅。

后來，人們用“毒手”表示兇狠的毆打和毒辣的手段。

方寸

關于“方寸”一詞有一個典故。東漢末年，群雄爭霸。劉備禮賢下士，廣納天下人才。當時，劉備身邊有一個叫徐庶的人，足智多謀，諸葛亮就是他推薦給劉備的。曹操打敗劉備后，為了逼迫徐庶為己所用，就軟禁了徐庶的母親。徐庶是個孝子，聽說母親被俘，心急如焚，決心到母親身邊盡孝道。

徐庶辭別劉備時，指著自己的心說：“本欲與將軍共圖王霸之業者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無益于事，請從此別。”于是徐庶在無可奈何的情況下投奔曹操去了。

“方寸”在古代指一寸見方的心部，又作“寸心”，后來人們用它來表示心，心煩意亂則稱“方寸已亂”。

汗馬

春秋時，晉國的國君晉獻公有個妃子驪姬，她長得很漂亮，又善于迎合晉獻公。晉獻公很寵愛她，事事都依她。

驪姬生了個兒子，可是晉獻公已立了長子申生為太子。為了讓自己的兒子能當太子，她就經常在晉獻公面前說申生的壞話。昏聵的晉獻公就把申生殺了。晉獻公的另外兩個兒子重耳和夷吾見自己的大哥被殺，知道驪姬也不會放過他們，就一個逃到蒲城，一個逃到梁國。

驪姬見二人逃走，擔心將來他們會回來報仇，又逼著晉獻公派兵到蒲城去殺重耳。重耳又逃到狄國，后又到衛國、齊國等地，一共在外流浪了19年。在這期間，晉獻公死了，驪姬的兒子當了國君。晉國的大臣心中不服，就在吊孝的時候把他殺了，驪姬也被用鞭子活活打死。晉國沒了國君，頓時大亂。夷吾趁機回到國內，當了國君，號為晉惠公。晉惠公死后，他的兒子即位，就是晉懷公。這時，重耳正好在秦國。秦穆公恨晉懷公不講信用，就派軍隊幫助重耳打回了晉國，趕走了晉懷公，讓重耳當上國君，號為晉文公。

晉文公即位后，就對那些隨他流亡的人員一一論功行賞。有個小臣叫壺敘，見三次行賞都沒有他的份，就向晉文公問原因。晉文公就把行賞的標準向他說明：“用仁義來引導我，以道德來約束我的人，受上賞；輔助我行事，使我得以繼君位的，受次賞；冒著箭矢炮石，在戰斗中立下汗馬功勞的，賞賜又低一些。在這三賞之后，才能輪到你。”壺敘聽了，無話可說，羞愧而退。

“汗馬”原意指將士騎馬作戰，馬奔馳出汗。現在泛指在工作中作出貢獻。

哄堂

唐代，御史分為臺院、殿院、察院三部分，由臺院一名資格最老的人管理雜事，稱之為“雜端”。每當御史們聚集在公堂會餐時，是不準隨便談笑的。只有雜端先笑了，其他人才能笑。有時，遇到了好笑的事，都要忍著，看雜端笑了，大家才一齊跟著哈哈大笑起來，當時人稱之為“烘堂”。

宋代的大文學家歐陽修記錄了這樣一件事：有個叫馮相的人和一個叫和相的人同在中書府里做事。有一天，馮相穿了一雙新靴子興沖沖地來上班，和相見了，覺得那靴子很好看，就問道：“先生新買的靴子，價錢多少啊？”馮相緩緩地伸出右腳，輕描淡寫地說：“九百。”“什么！只花了九百？”和相驚訝地問。馮相面無表情，既不說“是”，也不說“不是”。和相是個急性子，見馮相不回答，就回頭對其他人說：“我的這雙靴子怎么花了一千八？他怎么買得這么便宜？”又催問馮相：“你在哪兒買的？這么便宜，快告訴我，我也去買一雙。”見和相問得緊了，馮相才慢慢地抬起左腳，漫不經心地說：“我這只靴子也是九百。”大家這才明白馮相是故意賣關子，逗和相玩呢，禁不住哄堂大笑起來。

后來，人們便用“哄堂”形容滿屋的人同時發笑。

劉海

人們把前額垂著的齊眉短發稱做“劉海”或“劉海兒”。它來自于真人及他的傳說。

劉海，五代時人，本名劉操，事燕主劉守光為相。傳說他受道士正陽子的指點，辭去高官，遍游訪道，這個正陽子就是“八仙”之一的漢鐘離。劉操出家后改名劉鉉英，道號“海蟾子”。人多呼其劉海蟾，后來又稱其為劉海。劉海曾化名阿保，到蘇州閶門外富商貝宏文家當用人。有一次，他打水時從井里打出一只三條腿的大蟾蜍。他以彩繩系好，放在肩上，高高興興地對人說：“這只蟾蜍逃跑一年多了，今天總算找到了。”當街坊們擁來看熱鬧的時候，只見他肩負蟾蜍，向主人舉手致謝之后，便從庭院里冉冉升空而去。

劉海出家后應是一位白發老人，但在民間畫像中，劉海卻返老還童，成為一個豐滿可愛的胖小子。他手提一串金錢逗弄一只三條腿的蟾蜍，象征著歡天喜地，生活富裕。民間還流傳著“劉海戲金蟾，步步釣金錢”的俗語，也有“劉海戲金錢”、“劉海戲金蟾”的說法。

在民間各地流傳的畫像中，劉海前額垂著齊眉的短發。人們覺得他的發式很美，婦女和兒童就模仿他梳理成這樣的發式。后來婦女和兒童垂在前額的整齊的短發，便被稱為“劉海”或“劉海兒”了。

抬杠

北方人將兩人互相辯論、互相駁斥稱為“抬杠”。這種叫法起源于民間的一種活動。

過去，我國民間過春節鬧元宵常常會有形形色色的花會，其中有一個奇特的“抬杠會”。有些地方也叫“撞官會”、“甩會”、“太平顫”等。其道具非常簡單：由眾人抬著一個巨大的杠桿，杠桿翹起的一端安著一只椅子。一個身穿紅袍，頭帶紗翅帽的丑官就端坐在那把高高的椅上。這個丑官沒有固定的臺詞，他的任務是即興回答觀眾提出的各種稀奇古怪的問題，以致互相爭辯、拌嘴，常常逗得人們哄堂大笑。這樣，久而久之，人們就把類似這樣的對話，稱之為“抬杠”了。

班房

人們常把進看守所、蹲監獄稱為“坐班房”。《辭海》也把“班房”解釋為“看押犯人場所的俗稱，指看守所、監獄等”。

其實，班房原本的意義是指縣衙或私人府第里的差役們值班或休息的地方，湯顯祖的《牡丹亭》和曹雪芹的《紅樓夢》中都有班房一詞出現。只是后來這地方用來臨時關押人了，才漸漸地發展出“監牢”的意思，再后來就成了“監獄”的代稱了。

班房是流行較廣泛的監獄代稱，有的地方稱監獄為“官店”、“差館”、“押館”，四川一帶叫“卡房”。

馬虎

宋朝時，有一個畫家喜歡隨心所欲地畫畫。有時候，人們都搞不清他畫的是什么。有一次，他剛畫好一個虎頭，有人來請他畫馬，他就隨手在虎頭下畫了一個馬身子。來人問他畫的是馬還是虎，他說：“馬馬虎虎！”那人聽了這話，生氣地走了。畫家把畫掛在了自家的大廳上。大兒子問他畫的是什么，他說是虎。小兒子問他畫的是什么，他說是馬。

后來，大兒子外出打獵，把人家的馬當做虎射死了，他不得不賠錢；小兒子外出遇到老虎，以為是馬就想騎，結果被老虎咬死了。畫家悲痛萬分，寫了一首詩表達自己的悔恨：“馬虎圖，馬虎圖，似馬又似虎。大兒依圖射死馬，二兒依圖喂了虎。草堂焚燒馬虎圖，奉勸諸君莫學吾。”

后來，人們便用“馬虎”來形容一個人粗心大意，辦事不認真。

馬上

漢高祖劉邦喜歡把“馬上”兩個字掛在嘴上，以此傲視當時的讀書人：“公居馬上而得之（天下），安事《詩》《書》！”當面被罵的陸賈也不示弱，立刻反唇相譏：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？”

他們所說的“馬上”，即指在馬背上，暗含的意思就是“武力”。在當時的社會生活中，“馬”是很重要的，有了“馬”，就可以造就速度與力量緊密結合的強大騎兵。所以，“馬上”的第一個引申意義就是“武力”。因為騎在馬上比靠兩條腿走路要快得多，所以“快”的含義自然也在其中了。唐代邊塞詩人岑參有詩云：“火山五月行人少，看君馬去疾如鳥。”另一位唐代詩人許渾塑造了一位驍勇的將軍形象：“武牢關下護龍旗，挾槊彎弧馬上飛。”充分表現了“馬”和“速度”的關系。“馬”就意味著突飛猛進，后來索性就用“馬上”作為副詞直接修飾動詞了。《元曲選·陳州糶米》中寫道：“爺，有的說，就馬上說了吧！”這里的“馬上”就是“立刻”的意思，和今天的用法完全相同，表示一種短暫的時間概念。

因此，“馬上”在今天多用來表示“立刻”、“立即”的意思。

上當

典當，在過去是一種很盛行的行業，幾乎在每個城鎮里都有。當鋪起源于南朝，當時是由寺廟經營，它以收取衣物等動產為抵押，靠放高利貸來謀取利潤。它的貸款利息相當高，而且必須以比借款高五成價值的東西做抵押品。抵押期限分六個月到八個月不等，過了期限物主仍無力或因事沒有贖回的話，當鋪即沒收其抵押品。諸如寶物首飾、家具器皿、古玩字畫等，到了時候還不了本息，這些東西就不再屬于物主了，而歸當鋪所有。對此，行話稱做“當死”。

當鋪對人的盤剝相當厲害，凡是和當鋪打上交道的，就要背上還不清的債，就要吃虧。應該說，上當鋪就不可避免地要受到詐騙和剝削。這樣，久而久之，人們就將受詐騙稱之為“上當”了。

銅臭

東漢時，有個人叫崔烈，曾經當過郡守、九卿等官，在北方很有名氣。

靈帝時，朝廷公然張榜出賣官職，錢多買大官，錢少買小官。當時一些名士本來已經很有地位，但也不得不隨波逐流，花大價錢買高官做。崔烈也花了五百萬錢，買了個司徒（東漢時以太尉、司徒、司空合稱“三公”，是當時的最高長官）。封崔烈為司徒那天，百官聚集，靈帝也親自出面，好不熱鬧。靈帝還對親信說：“這個官職賣得太便宜了，應該賣一千萬。”

崔烈當了司徒后，聲譽卻不如從前。日子一久，他自己也有所察覺。有一天，他問兒子崔鈞：“我現在位居三公，人們對此有何看法？”崔鈞說：“父親少有英明，歷任卿守，大家都說父親位居三公當之無愧。但是父親現在卻讓天下人失望。”崔烈問為什么，崔鈞說：“因為您這個官職帶著銅錢的臭氣。”崔烈大怒，舉起拐杖去打崔鈞。崔鈞見父親打來，拔腿就跑。崔烈罵道：“為父打你還跑，簡直是不孝之子！”崔鈞說：“古時舜對待父親，小的責打就承受，大棍子打來就逃走，不能叫不孝。”崔烈心中慚愧，不再追打崔鈞。

后來，人們便用“銅臭”譏諷有錢的人，或譴責金錢交易下的各種骯臟勾當。

瓦解

秦始皇在強國爭雄的戰國末期叱咤風云，踏平六國，統一天下，威震四海，連從來沒有停止過侵擾行動的北方匈奴，也因懼怕他而停止了進犯。不僅秦始皇本人，就連當時的絕大多數人都毫不懷疑地認為，秦始皇一勞永逸地建成了萬世帝王之業。

可是秦始皇剛剛死去，他的小兒子胡亥就與趙高、李斯狼狽為奸，逼死了長兄扶蘇，奪取了帝位，史稱秦二世。秦二世缺少秦始皇的雄才大略，但在殘忍暴虐方面卻有過之而無不及。他一上臺，就大肆誅殺和他意見不同的人，連同胞的22個兄弟姐妹，也都被他一一暗殺、賜死或車裂。至于平民百姓，更是生活在水深火熱之中，性命財產朝不保夕。

很快，朝廷的暴政引發了百姓的反抗。陳勝、吳廣揭竿起義，舉起反秦的旗幟，天下群起響應。諸侯背叛，將領倒戈，秦軍主力在前線節節敗退。起義軍中劉邦、項羽的兵馬直逼京城咸陽。在秦王朝風雨交加、搖搖欲墜的時候，朝廷在后方又發生了內訌，趙高誅殺了秦二世，立秦二世的侄兒子嬰為王。子嬰在舉行登位大典之前又誅殺了趙高。子嬰只當了四十多天的皇帝，劉邦和項羽就打進了咸陽城，子嬰被項羽殺死，不可一世的秦王朝就此滅亡了。

司馬遷在記述這段歷史時，用了一個極其形象的比喻，形容秦王朝的迅速崩潰。他說：“這真像是瓦解呀，即使有周公那樣的能人，也挽救不了它的命運。”后來，人們便用“瓦解”來比喻事物的崩潰、分裂或分解。

食言

春秋時期，魯哀公從越國返回魯國，大臣季康子和孟武伯趕到魯國南部邊境的五梧之地去迎接他。當時，大臣郭重為魯哀公駕車，見到季康子和孟武伯之后，郭重提醒魯哀公說：“這二位嘴里的壞話多著呢，請君王詳察。”

君臣見面之后，魯哀公在五梧設宴，孟武伯很討厭郭重，于是邊飲酒邊說：“郭重，你為什么長得這么肥？”季康子插話說：“該罰孟武伯喝酒！由于魯國靠近仇敵之國，我因此未能跟隨君王出使，得免遠行。郭重跟著君王辛苦奔波，可是孟武伯卻說他長得肥胖，真不像話！”魯哀公想起季康子、孟武伯屢次違背諾言的事，就借機指桑罵槐地說：“這個人吃自己的話多了，能不肥胖嗎？”這次飲酒，大家都不高興。從此，魯哀公和大夫之間開始互相憎恨了。

后來，人們就用“食言”比喻說話不算數，不講信用。

碧血

碧，本義指青綠色的玉石。而血是紅色的，為什么紅血又稱碧血呢？“碧血”一詞源于《莊子·外物》所載的一個典故：春秋時期，周敬王的大夫萇弘忠于君王，因受人陷害，被流放到蜀地（今四川）。自己一片忠心卻受到小人的陷害，他感到十分悲憤，于是剖腹而死。當地人為之感動，用匣子盛起他的血。三年之后，匣中的血化為碧玉。人們說，這是萇弘精誠所至的緣故。后來，人們常將“碧血”與“丹心”連用，稱贊忠臣義士為國殉難，保持高尚的節操。

傻瓜

人們習慣把愚蠢的人叫“傻瓜”，而“傻瓜”的“瓜”，并非“瓜果菜豆”的“瓜”。

古代，秦嶺地區有一個叫“瓜州”的地方，聚居在那里的姜姓人取族名為“瓜子族”。這一族人非常誠實、肯干，受雇于人時，耕種、推磨樣樣艱苦工作都干，而且干起活來不聲不響。這樣，人們便誤認為他們“愚蠢”，進而便把這類的“愚蠢”之人叫做“瓜子”。一位清代文士寫的《仁恕堂筆記》中便說：“甘州人謂不慧子曰‘瓜子’。”“傻瓜”便是由“瓜子”衍化而來的，沿用至今。

潤筆

“潤筆”的意思就是稿酬。典故源于隋朝。有一次，隋文帝叫手下一個官員起草詔書，另一位官員在旁邊說：“筆干了。”一位叫鄭譯的官員乘機說道：“不得一錢，何以潤筆。”從此，文人把為別人作詩文書畫所得的報酬，都叫做“潤筆”。有些文人還定好各種文體報酬標準，叫做“潤例”。近代報紙刊行之后，作者向報社投稿所得到的報酬改叫“稿酬”或者“稿費”。

編輯

“編輯”一詞始見于南北朝的梁代。《南史·劉苞傳》載：劉苞“少好學，能屬文，家有舊書，例皆殘蠹，手自編輯，筐篋盈滿”。這里的“手自編輯”講的是劉苞整理殘缺古籍。顯然他的編輯與今天的編輯工作，在內容上有所不同。但作為一個詞，“編輯”二字卻是從這時見諸文字記載，并沿用至今的。

入伍

參軍叫入伍，與我國古代軍隊編制有關。據《周禮》記載，我國古代軍隊里“五人為伍，五伍為倆，五倆為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍”。從西周時代起，軍隊就是按伍、倆、卒、旅、師、軍編制的。那時，社會中五戶為一比，征兵時，五戶各送一名男丁，一比共送五人，組成一個“伍”，不管干什么，五人總是在一起。歷代軍隊編制雖然不斷變化，但“伍”的叫法卻一直流傳至今。近代的班、排、連替代了古老的伍、倆、卒，但人們仍習慣把參軍叫做“入伍”。“伍”字在部隊廣為使用，如：“隊伍”、“入伍”、“退伍”等等。

菜鳥

“菜鳥”，是從我國臺灣的閩南語方言而來的。菜鳥，也就是生手的意思。剛學飛行的小鳥飛得跌跌撞撞，甚至會掉到地上，人們就稱這種鳥叫菜鳥仔。引申到人，是指對于某些事務操作不熟悉，或是剛剛進入某圈子的人。

據說“菜鳥”這個詞是從我國臺灣軍隊中出現并流行開的。當兵時，軍中的學長都會私底下稱自己為“老鳥”，而將新兵稱為“菜鳥”。

沙龍

“沙龍”由法文“Salon”音譯而來，原意為客廳，后來演變為兩種意思：一種是指西歐貴族、資產階級社會中談論文學、藝術或政治問題的私下聚會形式。這種沙龍里地位突出的是那些上流社會中秀麗優雅、出身名門、受過高等教育的貴婦。另一種是指17世紀下半葉起法國官方每年在巴黎定期舉辦的藝術展覽會，如“秋季沙龍”即是巴黎在每年秋季舉辦的美術展覽會。

安樂窩

北宋時期，河南有個叫邵雍的文人，年輕時便享有文名、德名。他不愿意做官，便離家出走，游覽了齊、魯、宋、鄭等古國遺跡，憑古吊今，悟出了許多人生哲理，思想更加深邃。后來他回到家鄉，閉門不出，潛心研究理學，寫出了很多文章，他的品行、思想為世人所敬仰。

邵雍后來又遷居洛陽，和司馬光、富弼、呂公著等人意氣相投，彼此之間來往密切。在司馬光的幫助下，邵雍在洛陽買了一處田園，修建了住宅，插花種柳，怡然自得，宛若世外桃源。閑暇之余，焚香靜坐，飲酒吟詩，自得其樂。邵雍對自己的生活非常滿意，便給自己取別號“安樂先生”，把自己的住宅稱做“安樂窩”。

后來，人們便把舒適的生活環境、優越的生活條件稱為“安樂窩”。

定心丸

古代確有“定心丸”這種藥物，在明代是軍中必備之藥。古代的戰爭異常殘酷，刀光劍影，一場激戰下來，傷員很多。受了戰傷，痛苦自不待言，那生死肉搏的場景足以使人膽戰心驚。所以，要治好戰傷，首先要使心神安定下來。于是民間的醫生就專門配制了用于安定心神的丸藥，取名“定心丸”。明朝末年茅元儀所輯的《武備志》中，記載了一種定心丸的配方為：“木香、硼砂、焰硝、甘草、沉香、雄黃、辰砂各等份，母丁洋減半”，效果奇佳。后來，人們又將藥用的“定心丸”一詞用于日常用語中，把能使思想、情緒安定下來的言論或行動比喻為“定心丸”。

三腳貓

顧名思義，“三腳貓”即三條腿的貓。

元朝有個叫張鳴善的人，對當時黑白顛倒、是非不分的社會現狀特別不滿，于是，就寫了一首《水仙子·饑時》的詞諷刺當時的社會現狀。詞中有這樣幾句：“說英雄，誰是英雄？五眼雞，岐山鳴鳳；兩頭蛇，南陽臥龍；三腳貓，渭水非（飛）熊。”意思是說：到底誰是英雄呢？五眼雞這樣的怪物倒成了岐山上的鳳凰；兩頭蛇原來是不祥之物，反而成了南陽諸葛亮；一只有三條腿的貓，卻成了渭水呂尚。

后來，人們便用“三腳貓”比喻那些技術不精，沒有真才實學或者知識粗淺的人。

狗腿子

相傳，從前有個富人的腿斷了，一個奴才為討主子的歡心，主動要求截下自己的腿，為主人接上。主人問：“你自己的腿怎么辦呢？”奴才說：“我可以接上一條狗腿。”接著，主人又不安地問：“那狗的腿又怎么辦呢？”奴才說：“用泥巴給狗捏一條腿。”

后來，人們就用“狗腿子”形容那些忠心依靠惡主而干壞事的小人。

出洋相

清朝末年，光緒施行新政，要引進洋人的堅船利炮，于是派出許多官員到各國考察。當時的官員大多腹內空空，不學無術，卻爭相出洋，到了國外丑態百出，鬧出許多笑話。

李鴻章出使到英國，受到英國貴族的熱情款待。英國已故將軍戈登的家人，特地把曾在競犬會上獲得第一名的名貴愛犬贈送給他。不料，第二天收到李鴻章的一紙謝柬，上面寫道：“感謝您的盛情款待，只是我現在年事已高，胃口不佳，只嘗了一點，就覺得美味無比，真是三生有幸。”原來，那只名貴的小狗，竟被李鴻章燉著吃了。當地報紙一時嘩然，傳為笑柄。

駐英國使館的一位官員，是個愛財如命、見錢眼開的家伙。他經常在飯店賓館偷竊毛巾、刀叉這類小玩意兒，后來被警察搜出。這位官員為了賺外快，還讓他的夫人包洗使館全體人員的衣服。他的夫人更是個粗俗之人，把洗完的衣服全都晾在使館門口。一次，英國人看見中國使館門口忽然白帶飄揚，以為中國皇帝駕崩，專門派外交大臣前來探問，才知道那是裹腳布。西方記者曾把它拍下來，刊登在報紙上，成為當時一大丑聞。

這些令人難堪的丑聞，都出在這些出洋的要員們身上。他們當時那種狼狽的樣子可想而知。久而久之，人們就把“出洋的丑相”概括為“出洋相”一詞。流傳至今，人們就用“出洋相”來指那些腹內空空，愚昧無知的人在其不熟悉的領域內做丑事、出丑態。

吹牛皮

古時候，我國黃河上游一帶的居民，還沒有學會造船技術，為了過河，他們想出了一個好辦法：用皮筏子代替船作為過河的交通工具。皮筏子大多是用牛皮縫制而成的，當時沒有氣筒，要想把這些皮筏子撐起來，只能靠人用嘴來吹氣。要想把牛皮袋子吹得鼓起來，十分費氣力，經常是吹得腮幫子鼓起來，滿臉通紅。沒有足夠的氣力，牛皮可是吹不起來的。因此，對那些光說大話沒有真本事的人，人們便會對他說：“你有本事就把牛皮吹起來！”久而久之，“吹牛皮”就成了說大話的代名詞。

二百五

日常生活中，人們常把傻瓜或說話不正經、辦事不認真、處事隨便、好出洋相的人叫做“二百五”。這種叫法來源于戰國時期。

蘇秦是戰國時一個著名的說客。他憑三寸不爛之舌，取得了很多諸侯的信任，身佩六國相印，一時很是威風。但由于他樹敵甚多，后來在齊國被人殺害。齊王很惱怒，要為蘇秦報仇，可一時拿不到兇手，于是他想了一條計策，讓人把蘇秦的頭從尸體上割下來，懸掛在城門上，旁邊貼著一道榜文：“蘇秦是個內奸，殺了他黃金千兩，望來領賞。”榜文一貼出，就有四個人聲稱是自己殺了蘇秦。齊王說：“這可不許冒充呀！”四個人都咬定是自己干的。齊王說：“一千兩黃金，你們四個人各分得多少？”四個人齊聲回答：“一人二百五。”齊王拍案大怒道：“來人，把這四個‘二百五’都給我推出去斬了！”“二百五”一詞就這樣流傳下來。

孔方兄

西晉時期，朝政混亂，綱紀廢弛。人們求錢信錢勝過一切，為了錢，可以踐踏一切道德和良心。當時南陽有個叫魯褒的人寫了一篇《錢神論》，對這種丑惡的社會現實進行辛辣的諷刺和猛烈的鞭撻。魯褒在《錢神論》中寫道：鑒于銅錢有方孔，與孔圣人（孔子）同姓孔，所以尊之為“孔方”。于是，人們就用“孔方兄”來指錢，含有取笑諷刺的意味。

開后門

清朝大學士徐桐，思想頑固守舊，敵視和排斥近代文明。他家住在北京的東交民巷，這里原本是民居中間的大空地。他買下了這塊地皮，精心構筑了一座華美的房子。不久，這一帶逐漸成為使館區。各國駐中國使節共同修筑了一條馬路，恰好通過徐桐家的大門口。徐桐對這“洋玩意兒”的出現感到十分生氣，卻又惹不起洋人。于是，來了個眼不見為凈，把自家大門用磚頭堵得死死的，在后面開了個門供全家人出入。

這件事情很快就傳開了，人們嘲諷徐桐說：“徐老頭兒開后門啦！”到了后來，“開后門”便用來比喻有職權的人暗地里不公正地辦事。

露馬腳

朱元璋做了皇帝后，將元配夫人馬氏冊封為皇后。馬皇后端莊溫柔，舉止大方。美中不足的是，她有一雙未裹過的“天足”。在“三寸金蓮”盛行的年代，女人的腳稍微大一點兒，都要受到社會的嘲諷，何況是一雙從未纏過的“天足”？馬皇后原還不覺得什么，可現在當了皇后，身為國母而有一雙大腳，這不能不說是一大缺陷。馬皇后一直為此深感不安。因此，在大庭廣眾之下，她一直都把腳遮掩起來，絕不敢把腳伸出裙外了。

有一天，馬皇后在宮里待悶了，想到宮外去逛逛，于是便乘坐鳳輿大轎來到金陵街頭，興致勃勃地游覽起來。街上的人們見鳳輿過市，都翹首瞻仰，想一睹皇后的風采。誰知一陣大風吹過，將馬皇后的裙子掀起一角，皇后的大腳露了出來。人們大為驚訝，想不到皇后竟然有如此大的腳。于是，一傳十，十傳百，傳揚開來，頓時轟動了整個金陵城。從此，“露馬腳”就傳開了。后來，人們就用它來指一些不想讓人知道的事情出現破綻，甚至敗露。

賣關子

“賣關子”原指受賄賣關系，現在泛指設置懸念或故弄玄虛的那一套手法。語出自《新唐書·李逢吉傳》。唐朝時，有個叫李逢吉的人，仗著自己是皇親國戚，賣官鬻爵，拉關系開后門，無所不為。在他手下，糾集了張又新、李仲言、李續、李虞、劉棲楚、姜洽、張權輿和程昔范一班奸佞之臣。在這8人之下，又聚集著一批奉承角色，總計有16人之多。這班人趨炎附勢，欺壓百姓，無惡不作。一般官員進京，有事欲見李逢吉，還須先過了這班人的關口。所以朝廷上一些正直的官員以及老百姓對他們側目而視，稱之為李逢吉門下的“八關十六子”。想過他們的關口，非得先行賄賂不可。后來，這班奸佞索性將求什么事該送多少財禮，定出價碼來了。欲見李逢吉，先來買關子，關子買得通，事便辦得成。于是，“賣關子”一語便流傳開來了。

到了近代，在古語中使用的“賣關子”一詞已沒有這么惡劣的內容了。它較多地使用在如下場合：一是指小說戲曲中設置的“扣子”，即有意布置的懸念，這方面最典型的要數評彈藝人的“賣關子”；另一是指欲言又止故弄玄虛的“秘密”，弄得對方急不可耐。

東道主

“東道主”指主持某項活動的國家、組織或個人。“東道主”一詞最早見于《左傳·僖公三十年》：“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。”意思是，鄭國在秦國的東邊，可以隨時供應秦使往來所需物品，做東邊路上的主人。

后來，則指以酒食請客者為東道主，請客為“作東”。到了近、現代，“東道主”一詞逐漸用于國際交往中，特別是國際體育賽事中。

敲門磚

有一天，張公子去拜訪李公子，他在李公子的庭院外拍了好一陣門也無人應聲。原來，李公子讀書太專心了，沒有聽到張公子叫門。張公子因拍叫了半天也不見李公子來開門，心中十分不快，轉身正要回府，卻一眼看見了墻腳的幾塊破磚頭。于是靈機一動，抄起一塊對著門猛敲起來。這回李公子可聽見敲門聲了，心里一驚，以為出什么大事了。他急忙起身去開門，只見張公子倚在門邊。李公子奇怪地問：“出什么事了？”張公子平靜地說：“沒出什么事，我閑著無事，特意來拜訪你。”李公子又問：“張公子剛才用何物敲門？聲音如此之大。”張公子回答說：“沒什么特別的，不過是一塊‘敲門磚’。”李公子大惑不解：“張公子訪友還要專門帶上敲門磚？”張公子瞥了一眼墻腳，笑道：“敲門磚隨處可撿，也隨手可扔，很是方便。”這時，李公子才恍然大悟。

后來，人們就把借以謀取名利的手段比喻為“敲門磚”。

敲竹杠

清朝末年，英國商人為牟取暴利，大量向中國傾銷鴉片。鴉片不僅導致大量白銀外流，還使軍隊喪失戰斗力，人民生活更加困苦。因此，在林則徐等開明大臣的倡議下，朝廷開始禁煙。為了防止鴉片流入境內，朝廷在各水陸要道都設置了關卡，但是，唯利是圖的走私商販總是挖空心思想出辦法，攜帶鴉片蒙混過關。其中一種常用的方法就是把鴉片藏在竹筒里，隨船從水路運往各地。

有一次，一艘走私商船停泊在碼頭邊接受檢查。緝私官查遍了船上所有角落也沒有發現鴉片，正要放行時，一個吸著煙袋的老緝私員無意地在船篙上磕煙灰，把竹篙敲得“嗒嗒”直響，聲音有些異常。老緝私員沒有注意到這一點，不過船老板可是嚇得面如土色，以為緝私員看出了破綻，慌忙拿出大把銀子悄悄塞給老緝私員。老緝私員樂得接受，收下銀子就下船了。

后來，人們就把利用別人的弱點或以某種借口訛詐財物的做法稱為“敲竹杠”。

磨洋工

“磨洋工”一詞源于“北京協和醫院”的興建。1900年，八國聯軍侵略中國，清政府賠款求和。美國為擴大在中國的影響，用賠款在北京建造協和醫院和協和醫學院。自1917年起，歷時5年，醫院和醫學院興建完畢。從形式上看，這項工程是洋人出資、洋人設計、洋人監工的，處處帶有個“洋”字，因此被稱為“做洋工”。由于工程浩大，后期的“磨磚對縫”工序也十分浩繁，于是人們對參加這項洋工程的磨工，叫做“磨洋工”，這就是“磨洋工”一詞的由來。至于以后意為消極怠工那是更晚的事了。

失語癥

“失語癥”不僅是指醫學上的一種病癥，而且被作為目前國內文學藝術界和理論界無力應對外國文化沖擊的一種比喻。對于這種“失語癥”，有人認為是由于對西方價值體系的頂禮膜拜所導致；也有人認為是由于“五四”時期打倒孔家店、打倒一切舊文化、倡導新文化的心態過于偏激、泛濫導致的惡果。其實，真正的原因是在“全球化”背景下，有著強大經濟實力作后盾的西方強勢話語對實力薄弱的東方話語的一種入侵。中國文論在與西方文論的交流中，越來越感到自身話語系統的蒼白無力，在與強勢話語的抗爭中，心有余而力不足，只有無言地接受這種滲透和侵蝕，被迫地接受西方價值系統的編碼與定位，并漸漸忘掉了自己的語言。

追星族

“追星族”一詞，起源于1974年至1976年之間的臺灣地區。當時的媒體，把“追隨”著名歌星鳳飛飛的一群青少年，稱為“追星族”。這些青少年，為了追星，常常逃課、曠工，鳳飛飛到哪里演唱，他（她）們就跟隨到哪里，給鳳飛飛吶喊、造勢。這種追逐明星的人群就被媒體稱為“追星族”。

發燒友

“發燒”來源于英文“Farcy”的中文音譯，意為迷戀、愛好。“發燒友”是指某些行業或某些活動與物品的愛好者。一般情況下，只有對某些行業或某些活動的愛好和熟悉達到一定程度，才會被認同為發燒友。

“發燒友”這個叫法最早是由香港的音響器材愛好者發明的。大約在19世紀五六十年代，當時音響的功效是以膽機為主。由于香港的天氣比較炎熱，民用空調在那個時代還未普及，所以音響器材愛好者們每次把玩器材，欣賞音樂總是弄得滿頭大汗，滿臉通紅，卻還樂此不疲。時間一長他們就號稱自己是“發燒友”了，并且這個稱號也被大家接受，變成音響器材愛好者的俗稱。

后來，“發燒友”一詞漸漸擴散到其他愛好群體中，演變成對某些事物具有特別愛好的人群的統稱，如“汽車發燒友”、“攝影發燒友”等等。

無厘頭

“無厘頭”原是廣東佛山等地的一句俗語，意思是一個人做事、說話都粗俗隨意，沒有中心，令人難以理解。這種“無厘頭”形式后來被運用到電影藝術上，成為以周星馳為代表的一系列喜劇電影中的一種表演模式。“無厘頭”的語言或行為實質上有著深刻的社會內涵，透過其嬉戲、調侃、玩世不恭的表象，可以觸及事物的本質。周星馳主演的電影《大話西游》中的對白便是“無厘頭”式的語言。隨著網絡的發展，“無厘頭”形式被越來越多的人所接受，很多青少年甚至將其奉為圭臬。

半途而廢

戰國時期，有個叫樂羊的讀書人。樂羊讀書沒有恒心，也很不用心，他到很遠的地方尋名師深造，沒到一年便回來了。當時，他的妻子正在織布，以為他學成歸來，十分高興，問道：“你的學業已經完成了？”樂羊說：“還沒有呢，我在外面天天想家，而且又住不習慣，所以就回來了。”他的妻子一聽，立刻拿出一把剪刀，把織布機上已經織好的布匹從中間剪斷了。樂羊見妻子如此，覺得很奇怪，問她為什么要這樣做。妻子對他說：“蠶吐絲，絲織成線，寸縷累積，絲絲相連。我要不斷地織，才可以織成一匹布。現在剪斷了，不是前功盡棄，浪費了以前不少的日子嗎？做學問也應日積月累，連續不斷，才能成才。如果半途而廢，與這些斷了的絲線有什么區別呢？”

樂羊聽了之后深感慚愧，覺得不應辜負妻子的心意，決心今后要堅持學習，不再間斷。他第二天一早就出門，繼續拜師求學。這一別就是七年，終于學有所成。后來，魏文侯看中了樂羊的學識，封他為官。

大筆如椽

東晉宰相王導的孫子王珣年輕時就很有才華，20歲時就被任命為主簿官。

一天晚上，王珣做了一個夢，夢見有人給他一支非常大的筆，粗大得像屋頂的椽子。王珣從夢中驚醒，馬上告訴家里人說：“一定又到用得上我的時候了。”不久，孝武帝去世了，寫訃告、哀策、謚議等一系列煩瑣而又重要的文字工作全由王珣承擔了起來。王珣把這一切完成得很好，博得了好評。

后來，人們就用“大筆如椽”來形容一個人筆力深厚或大手筆之作。

橫七豎八

“橫七豎八”本來是整整齊齊的意思。從前，南方人插秧時，用繩子在水田里拉出一個個小方格，每個方格里橫著插七棵，豎著插八棵，七八五十六棵，每格正好一扎秧。于是，“橫七豎八”便成了人們常用的口頭語，被人們用來形容事物整齊有序。

傳說有一年，乾隆皇帝下江南，正好趕上插秧。乾隆自以為插秧是件很簡單的事情，看見形如棋盤的水田，心里直癢癢，于是挽起褲腿，也下田插起秧來。插了一會兒，乾隆就累得夠嗆，再一看自己插的秧苗，歪歪扭扭，有的還漂了起來。農民們不禁哈哈大笑：“這哪里是‘橫七豎八’，簡直就是亂七八糟。”乾隆聽了不服氣地說：“橫七豎八不就亂七八糟啦？要不是橫七豎八，我也不至于亂七八糟。”皇帝的話可是金口玉言，從此，“橫七豎八”便成了“亂七八糟”的同義詞。

驚弓之鳥

戰國時，魏國有個神箭手叫更羸（léi），射起箭來百發百中。一天他和魏王一起散步時，天空中飛過一只大雁。更羸對魏王說：“大王，我只用弓，不用箭，就可以把大雁射下來。”魏王當然不信了。于是，更羸便舉起弓，拉動弓弦，弓弦一聲響后，那只大雁果然哀叫一聲從空中跌落下來。

魏王大吃一驚說：“想不到你竟然有這么高的本領！”

更羸笑著說：“不是我的本領大，是因為這是一只受過傷的雁。它飛得慢，是因為傷口疼痛；叫聲悲慘，是因為它掉隊了，失去了同伴。它驚魂未定，聽到弓響，就拼命往高處飛，一使勁，傷口就劇烈疼痛，所以就掉下來了。”

后來，人們便用“驚弓之鳥”形容受過驚嚇或打擊的人，遇到類似的情況就會驚慌、害怕。

樂極生悲

淳于髡是戰國時齊國人，口才很好，也很能喝酒。有一次，齊威王問他能喝多少酒，淳于髡說：“一斗也醉，一石也醉。”齊威王不解其意，就追問原因。

原來齊威王也很喜歡喝酒，對國事疏忽，經常通宵達旦地舉行宴會，暢飲不止。淳于髡就抓住這個機會勸諫齊威王。

淳于髡說：“如果是大王賜我喝酒，旁邊有執法的大臣，后面有彈劾的御史，喝的時候，心懷恐懼，一斗就醉了。假使家里有賓客，父母命我喝酒，因為要莊重一點兒給侄子們看，不敢放肆，那么就可以喝二斗。如果有知己朋友，很久沒有見面，突然相遇，論今道古，談談別后的私事，這時可以喝五六斗。如果碰到里巷間的宴會，男女雜坐，猜拳行令，說說笑笑，毫無男女間的嫌疑顧忌，這時心情很快樂，可以喝到八斗了。要是到了晚上，男女同席，烏履交錯，杯盤狼藉，大家脫去禮服，穿著短衣，氣氛和諧，這個時候最感到愉悅，那么就可以喝到一石了。所以有人說‘酒極則亂，樂極則悲’。天下萬事都是這樣。”

齊威王聽了淳于髡的這番話后，知道是在勸誡他，就取消了晚上的宴會。

后來，人們就拿“樂極生悲”來勸誡他人，無論做什么事情都要適可而止，不要過分享樂，忘乎所以，以免荒廢了正事，招致悲慘的結果。

名落孫山

宋朝的時候，有一個叫孫山的人。他特別有才華，為人風趣幽默，說話總是能令人發笑。

有一年，孫山參加科舉考試，一位同鄉拜托孫山帶他的兒子一塊兒去應試。考試后發榜時，同鄉的兒子沒有考上，孫山考上了，名字登在金榜最后。孫山回鄉后，遠親近鄰都聽說他中了舉，紛紛前來祝賀。那位同鄉也趕來了，迫不及待地向孫山詢問他兒子是否也中了舉。孫山既不好直接說沒中，也不能騙人家說中了，想了想，隨口念了兩句詩：“解元盡處是孫山，賢郎更在孫山外。”周圍的人開始一愣，稍稍一想，都明白是怎么回事了。原來那詩的意思是說：“榜上最后一名是孫山，您的兒子還在孫山的后頭呢！”孫山這兩句詩委婉地告訴同鄉，他的兒子沒有考中。

入木三分

王羲之是我國晉代著名的大書法家。他從小就十分刻苦地練習寫字，7歲時就已經寫得一手好字了。

當時，很多人都喜歡書法，而王羲之的字更是為人們所喜愛。有一次，皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝詞寫在一塊木板上，再派工人雕刻。雕刻工人在雕刻時發現，王羲之在木板上寫的字，墨印竟然滲入木頭里三分多，不禁贊嘆道：“王右軍的字，真是入木三分啊！”

后來，“入木三分”就用來形容書法筆力蒼勁有力，或比喻分析問題見解很深刻。

望梅止渴

曹操率兵遠征，烈日當空，天氣十分炎熱。將士們隨身攜帶的水早已喝光，口渴難忍，而眼下走過的又是一片荒野，根本沒有水。行軍的速度越來越慢。

“這樣下去肯定會有人倒下，到時可就軍心渙散了。不行，得想個辦法。”曹操心想。他騎馬來到一個小山頭，向遠處看了看，然后對著將士們喊道：“有水啦！有水啦！”將士們一聽到“水”，頓時來了精神，東張西望地問：“在哪兒？水在哪兒？”

曹操將馬鞭向前一指，說：“我看見前面有一大片梅林，結滿了大大的梅子。大家振作精神，快到那里吃梅子吧！”將士們一聽有酸溜溜的梅子吃，嘴里的口水直往外淌，也不覺得那么難受了。于是，將士們振作精神，大步流星地前進，很快就走出了荒野，找到了水源。而那片梅林，原本就是子虛烏有。

后來，人們就用“望梅止渴”來表示用根本不存在的東西來安慰自己。

夜郎自大

古時候有個夜郎國，在今天貴州的西北部。夜郎國國土面積很小，僅僅和漢朝的一個縣差不多大。人口少，牲畜少，出產少。但是夜郎國國王自以為統治著一個很大的國家。

當時，漢武帝派使者出使印度，使者到達南方的時候，去拜見滇國國王和夜郎國王。宴會上，夜郎國國王問漢朝的使者：“漢朝和我們國家相比，哪一個大？”漢朝使者聽了不禁啞然失笑，想不到一個小小的夜郎國，竟然自以為能和漢朝比大小。

后人用“夜郎自大”喻捐狂妄無知、自負自大的人。

一鼓作氣

戰國時，齊國出兵攻打魯國。魯莊公和謀士曹劌同乘一輛車，在魯國的長勺指揮軍隊迎戰齊軍。

戰爭開始，齊國擂響戰鼓，魯莊公也要擊鼓進攻。曹劌說：“別忙，還未到時機。”等齊軍一連擊了三次鼓后，曹劌才對魯莊公說：“大王現在可以發令進攻了。”一時間，鼓聲大作，魯軍鼓足士氣，向洪水一樣沖向敵軍，齊軍被殺個措手不及，魯軍取得勝利。魯莊公正要乘勝追擊，曹劌攔住了他，并下戰車看了看齊軍的車轍印后，才說：“大王，可以追擊了。”這一場戰斗中，魯軍把齊軍打得落花流水。

得勝后，魯莊公向曹劌詢問取勝的原因，曹劌說：“軍隊打仗靠的是士氣。第一次擊鼓能振作士氣；第二次再擊鼓，士氣就有些衰落；第三次擊鼓，士氣就耗盡了。而這時我軍剛擊頭遍鼓，士氣高漲，所以一下子就打垮了齊軍。”曹劌接著又說：“我怕齊軍有埋伏，所以要查看他們的車轍印。看到他們的車轍印已經亂了，旗子也倒了，才知道他們是真的敗退，可以放心追擊。”

所以，后來就用“一鼓作氣”表示抓住時機，一下子把事情辦成。

鑿壁偷光

西漢著名文學家匡衡，小時候特別勤奮好學。但他家里很窮，買不起油點燈，因此，一到天黑，好學的匡衡便不能讀書了。而匡衡家的鄰舍住著一個有錢的富人，每天晚上屋子里都燈火通明，匡衡很是羨慕。于是，他向鄰居請求晚上到鄰居家讀書，可是遭到了拒絕。

一天晚上，匡衡躺在床上睡不著，突然發現墻壁上透出一線光來，原來是墻壁上裂開了一道縫。匡衡眼珠一轉，有了辦法，他找來錐子，順著那道裂紋挖出了一個小洞，鄰居家的燈光從這個小洞里透過來，匡衡就在這一小束光下讀起書來。后來，匡衡終于成就了學業，被漢文帝拜為丞相。

紙上談兵

戰國時期，秦國攻打趙國。趙國由經驗豐富的老將廉頗奉命抗敵。為了爭取有利的作戰條件，廉頗堅筑營壘，待機而動。秦軍因為糧草供應不上，必須速戰速決才能取勝，而現在趙軍卻堅守不出。

秦國便采取反間計，趙王聽信了秦國間諜的讒言，認為廉頗年老懦弱，不能抵擋大敵因而遲遲不戰，改派已故大將趙奢的兒子趙括取代廉頗為大將。趙括從小熟讀各種兵書，談起用兵之道來滔滔不絕，連他父親都說不過他。雖然這樣，趙奢對自己的兒子卻很是擔心，他認為趙括沒有實戰經驗，不可擔當重任，并把這個想法告訴了趙括的母親。聞訊趙王要派趙括去當大將，趙括的母親連忙上書勸阻趙王。但趙王并沒有聽從勸阻，最終還是任命趙括為上將。

趙括接替了廉頗的兵權后，立即改變了廉頗的策略。他照搬兵書，認為應該爭取主動，立即向秦軍大舉進攻。而秦軍對趙括十分了解，事先就已作好準備，設下了圈套。趙括自以為秦軍無力抵抗，長驅直入，結果中了埋伏，被秦軍團團包圍，四十萬趙軍被俘，最后被秦軍全部活埋，趙括也在突圍時中箭而亡。

后來，人們用“紙上談兵”比喻空談理證，不能解決實際問題。

趾高氣揚

春秋時期，楚武王派大將屈瑕帶兵攻打羅國。屈瑕出發時，楚國大夫斗伯比為他送行。在回來的路上，斗伯比對車夫說：“你看屈瑕走路把腳抬得高高的，神氣十足。他太驕傲了，不把敵人放在眼里，這次打仗看來他要失敗！”

回來之后，斗伯比馬上去見楚武王，向楚武王匯報了送行時的情況，并說：“屈瑕貪恃以前的戰功，以為這次攻打羅國必然獲勝，因而輕敵，且自以為是，不聽人言。陛下應該派人告誡屈瑕。”

楚武王覺得斗伯比多心了，對付一個小小的羅國輕而易舉，因此沒把他的話放在心里。

屈瑕帶領軍隊到達鄢水岸邊后，由于毫無防備，也沒有認真組織士兵渡河，結果在過河的時候遭到羅國軍隊的左右夾擊，大敗而逃。屈瑕一個人逃到山谷里上吊自殺了，其他的將領逃回楚國，向楚武王請罪。楚武王沉痛地說：“這是我的過錯，我沒能聽大家的意見，就派了屈瑕為將，才有今天的失敗啊！”

后來，人們就用“趾高氣揚”來形容驕傲自大、得意忘形的樣子。

羊腸小道

“羊腸小道”一般用來形容狹窄彎曲的小路。鳥類為了飛翔，需要身體輕便，腸子就又細又短。魚類的腸子也不長，如鯽魚的腸子僅是體長的1/3。但一些家畜的腸子就長多了，家兔的腸子是體長的15倍，牛的腸子是體長的24倍，羊的腸子則是體長的40倍，且羊腸比較細。羊的腸子比較細長，所以，用“羊腸”形容小路，既形象生動，又非常貼切。

兩袖清風

明朝正統年間，宦官王振以權謀私，每逢朝會，各地官僚為了討好他，多獻以珠寶金銀。巡撫于謙每次進京奏事，總是不帶任何禮品。他的同僚勸他說：“你即使不獻金銀珠寶，也應該帶一些土特產如線香、蘑菇、絹帕等物，送點兒人情呀！”于謙笑著舉起兩袖，風趣地說：“我帶有清風！”“兩袖清風”的成語從此便流傳下來。

青梅竹馬

“青梅竹馬”形容少年男女天真無邪地在一起玩耍，現指男女小時候親密無間。李白在《長干行》中描寫一位女子思夫心切，從長干跋涉數百里遠，到長風沙迎接丈夫。詩的開頭回憶他們從小在一起親昵地嬉戲：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。”竹馬，把竹竿當馬騎。青梅，青色的梅子。后來，“青梅竹馬”和“兩小無猜”便用來表示天真、純潔的感情長遠深厚。

新新人類

“新新人類”是指20世紀80年代以后出生的一部分年輕群體。他們著裝怪異，思想奔放，反叛傳統，崇尚個性。“可以沒有文學，但不能沒有思想；可以沒有藝術，但不能沒有個性；我們不需要指揮，也不需要英雄！”這是號稱“新新人類”的宣言，或許也是對這一類人的最好注解。不同于舊一輩，他們事業享樂兩著重。他們愛喝愛唱愛跳，敢恨敢愛敢發泄。他們能整晚泡在酒吧、舞廳里，能通宵達旦地看足球賽，能昏天暗地地上網找人聊天。他們的言語中處處流淌著新鮮而刺激的詞兒。他們崇拜自己，認為自己才是新生活、新文化的代表者。他們時常對現實不滿，但卻有滋有味地享受著現實的一切。

天高皇帝遠

北宋末年，浙江臺州、溫州一帶大旱，很多百姓餓死。宋朝的京官和地方官員數之多，超過歷代；機構龐大，政府支出特別多。加上皇帝奢侈，大興土木，修建宮殿，負擔都轉嫁到百姓身上。哪怕災荒年代，也毫不體恤災民，苛捐雜稅重，嚴刑催逼。地方官員貪婪無度，作威作福，欺壓平民。于是天下大亂，農民紛紛起義，其中以江浙一帶的方臘起義氣勢最盛。起義的農民在村子里樹起造反大旗，旗上寫著四句話：

天高皇帝遠，民少相公多。

一日三遍打，不反待如何？

雖然農民起義被鎮壓下去，但宋王朝的統治基礎已受到根本動搖。后來，人們便用“天高皇帝遠”比喻上層官僚不了解下情，或比喻中央政權的力量達不到邊遠地區。

太歲頭上動土

“太歲頭上動土”比喻觸犯強有力或有權勢的人，自取禍殃。

太歲，古代天文學中假設的星名，即今天所說的木星。古人認為歲星運轉12年為一周天（實際上木星繞太陽公轉的周期為11.86年），并據此把黃道（人們從地球上看太陽一年在天空中移動一圈的軌跡）分為12等份。認為太歲某一年在某一方，這一方就為兇方，不能掘土和搞土木建設，否則會受災。

得饒人處且饒人

宋朝時，蔡州褒信縣有個道士，善于下圍棋，開始只在本縣下棋，很長時間都沒有人能贏他，于是他便離開本縣前往京城。一路上，他走一縣贏一縣，走一城贏一城。到了京城，和當時著名的國手對弈，竟又贏了。逐年下來，下棋所贏的銀子，使他成了富翁。后來他年紀逐漸大了，便開始深悔過去下棋過于認真，損傷了很多人的面子。因此，他寫了一首詩，最后兩句是：“自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。”此后，再下棋時他便心存容讓，有意給人家留點兒面子，不讓別人輸得太慘，后來他也得了“國手”的稱號。

后來，人們便用“得饒人處且饒人”來表示為人要寬宏大量一些，切莫把事做絕了。

海龜、海帶

所謂“海龜（歸）”，就是“海外學成歸來的人員”。改革開放30年來，我國共有121萬人員出國留學，其中約有1／4學成回國，成為國家建設的生力軍。他們被稱為“海歸派”。

所謂“海帶（待）”，就是海外歸來的待業人員。隨著經濟的發展以及中國社會日新月異的變化，“海龜”雖然具有豐富的經驗，但由于離開中國多年，不熟悉中國市場、政策和法律，語言、文化和行為習慣不同導致不能有效地溝通等等，使得一些“海龜”并不能順利地融入國內環境，而成為“海帶”。

自由撰稿人

自由撰稿人是指不隸屬于某個固定工作單位，沒有固定工資收入，且又以寫作為職業和經濟來源的人。在英文里，自由撰稿人（free—lance）與我們國內通常的理解有所區別，它是指未簽約的自由作家。在當今世界絕大多數國度里，自由撰稿人都是一種正當的職業。在發達國家，作家、記者、學者中有相當的比例是自由撰稿人。

嬉皮士、雅皮士、雅非士

嬉皮士：英語Hippies的音譯，是對20世紀60年代美國出現的頹廢派青年的稱呼。當時這些年輕人堅信和平，生活樸素，回歸自然。他們因對社會懷有某種不滿而經常蓬頭垢面，放蕩不羈，穿奇裝異服，蓄長發，懶散墮落，甚至吸毒，表現出與社會的格格不入和頹廢之情。

雅皮士：雅皮士是美國人杜撰出來的一個英文詞Yuppies，是“年輕的都市專業工作者”之意。雅皮士屬于高薪階層，所從事的職業需要受過長期的高等教育，如醫生、律師、建筑師、計算機程序人員、工商管理人員、各種咨詢人員等。他們躊躇滿志，恃才傲物，盛氣凌人，思想和行為與嬉皮士截然相反。但他們并不喜歡“雅皮士”這個稱呼。

雅非士：英文Yuffies的音譯，意即“都市中失敗的年輕人”。雅非士最先出現于美國加州，他們雖然覺得自己的生活無法與雅皮士的生活相比，但又不愿有失落感，并發誓要找到自己的歸宿。他們還有一首《雅非士之歌》。

現代職業中的“七領”

白領：指主要從事腦力勞動的管理階層和知識階層。他們一般都受過正規教育，具有良好的素質和優秀的品質。企事業單位及黨政機關中從事腦力勞動的人員均屬此列。白領們追求生活的多樣化及高質量。目前，白領階層的主體是25～40歲之間的人群。

藍領：主要是指工人。他們靠付出自己的體力來獲取報酬。有關藍領的調查顯示：男性略多于女性；呈現年輕化的趨勢；一般具有高中、中專或技校等中等學歷；藍領收入為中等。

金領：是高收入階層的一支主要隊伍。金領從事的職業主要集中在IT領域及傳媒、通訊、金融、法律、貿易等行業。金領不一定擁有生產資料的所有權，但一定擁有重要的技術和經營權，他們大多是公司的CEO（首席執行官）、CFO（財務總監）、COO（首席運營官）等高級管理人員。

粉領：指的是那些在家工作的女性自由職業者。她們可以睡個懶覺，午飯不必太講究。家既是她們的棲息地又是她們的工作場所，她們憑借電腦、電話和傳真與外界聯系，不受白領工作環境中令人緊張的人情世故的困擾。粉領大多從事自由撰稿、廣告設計、網頁設計、工藝品設計、產品營銷、進出口貿易、媒體、管理、咨詢服務等工作。

灰領：原指負責維修電器、機械的技術工人，因穿灰色制服而得名。現指具有較高的知識層次、較強的創新能力、掌握熟練技能的人才。簡單來講，就是既能動腦又能動手的復合型技能人才。灰領職業主要集中在兩大行業：一是IT行業，二是設計行業。

綠領：指從事環境衛生、環境保護、農業科研、護林綠化等行業以及那些喜歡把戶外、山野作為夢想的人們。

銀領：指一些追求時尚、從事時髦工作的女性。她們對生活意義的理解不再是去實現什么，而是去享受什么。她們沒有藍領的生活壓力，不懂白領的辦公室哲學，也沒有金領稱雄一方的財富與權力，但是比粉領更熱烈地享受生活。自由、獨立、時尚是銀領的生活信念。

DIY

“DIY”是英文Do It Yourself的縮寫，就是自己動手的意思。DIY首先在電腦行業被叫響，逐漸擴展到社會生活的方方面面，成為現代生活的一種新時尚。DIY迎合了人們的社會心理需求，使人們在自助中放松自己、肯定自己，隨時找到快樂的理由。

丁克家庭

“丁克”是音譯外來詞，指夫妻雙方都有收入卻不要孩子。丁克家庭即指拒絕生養后代的家庭。丁克夫婦主張擺脫傳統婚姻生活中傳宗接代的觀念，更傾向于過有質量的、自由自在的“二人世界”生活。近年來，丁克家庭在城市青年尤其是白領夫婦中的比例有逐漸增加之勢。尤其在北京、上海、廣州、成都等大城市里。

SOHO族

SOHO是英文Small Office Home Office的縮寫，是在家辦公、在家上班的意思。“SOHO族”是一種思維觀念，進入21世紀后又有了新說法：隨時隨地辦公。據IDC（國際數據集團）稱，家庭辦公已發展到了第三個階段。20世紀80年代，以家庭為基礎的商業開始小型化；20世紀90年代，低價位電腦的出現，使得許多家庭商業也開始采用時新的技術。第三個階段則是21世紀的隨時隨地辦公。對于SOHO一族來說，自己管理自己、自己安排自己的能力非常重要。專家提示，成功的自由職業者應該具備很強的分析能力和出色的口頭、筆頭表達能力；具備很強的自信心；具備與他人友好相處的能力；具備承受時間和資金的壓力的能力；渴望學習，有創造性，能夠自我激勵，敢冒風險，足智多謀。在美國，占勞動力40％的人屬于“SOHO族”，其中包括像AT＆T電訊、IBM這樣的大型公司。