英雄的最大資質

宏偉的整體，需強大的零件；偉大的特質，方可造就英雄。

盛情之人，首先重視悟性：此可謂“偉大”之源。偉大之人，悟性超強，而悟性過人，才能造就偉大。

有形世界，人為萬物之靈，人以悟性為貴，因而，悟性過人者成就亦最大。

悟性這一首要資賦，又與另兩大資賦相從，即精準的判斷力與過人的智商。集三者方成人杰。

圖為運送布魯特斯兒子尸體的軍士們。布魯特斯是公元前84年古羅馬第一個推翻暴君統治的英雄，他把神圣的羅馬大皇帝驅逐到國外，建立了羅馬共和國，并成為賢明的執政官，但是他的兩個親生兒子參與了伊特魯立亞人的復辟陰謀活動，布魯特斯為捍衛共和國的利益和神圣的法律，大義滅親，處決了這兩個兒子。

判斷力是慎思明辨的首需，智力高下是機變智謀的根本。誰先誰后、孰輕孰重由個人的品位決定。一位女性曾禱告：“孩子啊，愿上帝能賜一個好人的悟性給你！”正如斯言。

大凡英雄，皆有超出常人的機智與理性：英勇、迅捷、智精思敏、神思閃現，如電光石火。

亞歷山大以豐功偉績名揚天下。凱撒則以思維銳敏著稱，一如其行事果斷迅捷。

機敏靈動，碩果累累，放任盲動，災禍即到。機智是造就“偉大”的雙翼，諸多偉大之人只因善于舒展這雙翼，雖出于塵泥之中，終居于艷陽之下。

土耳其王曾屈尊現身于某處陽臺，陽臺俯臨的不是公共廣場（拘押人才的牢獄，令人循規蹈矩的枷鎖），而是一個人潮涌動的花園。國王正要宣讀一條律令，手中的文件被風吹去（風似是與他嬉戲，或欲告知國王風亦是一方之主），落在樹枝上。臣仆們盡展諂媚之翅，搶先恐后，欲與風爭速，借一架梯子一擁而下。唯有一人，縱身一躍，如飛而至，在其他人還在爭搶著下梯子時，得紙，升樓，敬獻國王。此凌空之捷徑，創意堪稱第一。國王龍顏大悅，賜以高官要職。他所得大出望外，就此居于艷陽。精神雖無領地，仍可與有國之君并列為王，銳悟得任一天賦相助，皆可吹響聲譽的號角。若根基深厚，成就則會更大。

君王之常言，雖俗常也暗藏機智君威。歷代君王財富已殞失，但其機智妙言卻存于聲望之寶盒中，流傳千古。

口才可不戰而屈人之兵，智者的制勝之道在于機智妙語，而非雄兵開拔。

那位智慧之王——所羅門，是智者中的圣人，在他那次最為稱頌的審判——兩名妓女爭子案中，智裁明判，千古流芳（下令將稚子砍為兩半，以察看兩女之反應）。正義同樣需要巧思裁，方能伸張。

機智光燦如太陽，即便在野蠻之國亦然，土耳其王的慧斷，可比所羅門之智。猶太人借款給一名基督徒，約定利息乃是基督徒身上的一盎司肉。付息之日，猶太人目無基督，在土耳其王大殿不依不饒。這智慧的裁判者派人取來天秤，明言只許猶太人割下一盎司肉，多或者少，即被處死。土耳其王平息糾紛如快刀斬亂麻，可稱捷悟妙斷之奇跡。

急智捷悟如大惑中的神旨，謎團中的斯芬克斯（獅身女人面之怪物，出謎給路人猜，錯即殺之），迷宮中的金線，又像是獅子的自問自答，身臨險地困境，才見得珍貴。

浪擲機智之人有如虛耗錢財之輩。見遇上等獵物，此類人畏怯如雜類鷹隼；捕獲弱小時，他們才揮爪展翅作老鷹狀。他們待人尖刻，只會嘲諷，聲言殘忍之機智和血而成，尖酸之機智以毒調制。此等機智中，自然法則已被染指變污，此類裝腔作勢之智已將其貶詆，墜入人所不恥的深淵，淪為玩世惹厭的伎倆。

機智之伊始可仰賴天賦，后則借修養以促其長。以自然發端，依人力養成，或可從他處汲取養分，或可憑勤習詳察而得。

智言妙語，成功事跡，有才能之人引之為鑒，皆可撒下敏銳的種子，而悟性可使之萌發，繁滋而成為富有機智之才，最終結出機智之果。

至于精確的判斷力，其善自現，毋費辭章。