前言

讀一本書就能改變一個人的命運，這樣的事情到底有沒有呢？答案是有，在武俠小說中。武俠小說中，一個人若是能得到《九陰真經(jīng)》，修煉之后便可神功蓋世，稱霸武林。但小說畢竟是小說，現(xiàn)實中卻不會有這樣的事情。

書的作用往往在于啟發(fā)和陶冶，除了工具書，一般的書只能通過內(nèi)容影響人們的思想，指導(dǎo)人的行動，卻很少會給人帶來直接的福祉。即使一個人受到一本書的深刻影響而做出了一番驚天動地的大事，那也多是個人的努力和機遇使然，書雖有功勞，但卻不容夸大。就像《素書》，有人說它徹底改變了張良的命運，影響了中國社會發(fā)展的進程，顯然是溢美之詞。雖然如此，《素書》的巨大思想價值和對人生的指導(dǎo)作用卻無可否認。

“素書”原指用朱墨寫在白絹上的道書。《素書》又稱《黃石公素書》、《鈐經(jīng)》或《玉鈐經(jīng)》，共六篇，一千三百六十字。傳為戰(zhàn)國末期的黃石公所著，宋代張商英為其作注，清代王氏為其評注。后人因本文及注文多如出一手，遂疑為張商英所偽托。《素書》真?zhèn)危覀冊谶@里不作過多討論，我們所要重點關(guān)注的則是《素書》的巨大思想價值。

《素書》以道、德、仁、義、禮作為全書的思想基礎(chǔ)，結(jié)合黃老之說為之注釋。洞察世事人情，講述了立功立事、處世為人的道理。言簡義精、字句流暢，不愧是一部謀略經(jīng)典。

關(guān)于《素書》的流傳，根據(jù)《史記·留侯世家》記載，說張良刺殺秦始皇未成，遂逃亡至東海下邳。一天，張良在下邳橋上散步，忽然看見一個老人，穿著粗布衣服，徑直走到張良面前。只見這個老人把自己的鞋子扔到橋下，然后回過頭對張良說：“小子，去把我的鞋撿起來！”張良很詫異，十分氣憤。但看在他是個老人家的分上，硬生生地把這口氣咽了下去，走下橋把他的鞋子撿起來。老人看到張良把鞋撿起來了，又對張良說：“給我穿上！”張良又長跪（直身而跪）在老人面前，老人伸出腳，讓張良為自己穿鞋。穿好鞋后，老人心滿意足地大笑離去。

張良對老人的行為感到很吃驚，遂目送他離去。老人離開一里多路后，忽然轉(zhuǎn)回來，對張良說：“你小子是個可造之才。五天之后天亮的時候，你到這里來見我。”張良很奇怪，就長跪在地上說：“好的！”五天后，天大亮的時候，張良去橋邊，發(fā)現(xiàn)老人已經(jīng)等在那里了。老人生氣地對張良說：“和老人家約會，卻又遲到，是什么道理？”說完便離開，并對張良說：“五天之后再來這里，要早來。”五天后，雞剛叫，張良就去橋邊，發(fā)現(xiàn)老人又等在那里。老人依然很生氣，對張良說：“你又遲到了，是怎么回事？”老人說完又離開了，臨走前對張良說：“五天后，再早點來。”五天后，張良半夜就去了。在橋邊等了一會，老人也來了。老人看張良這次來得比自己早，很高興，說：“年輕人就應(yīng)該這樣！”然后拿出一編書，送給張良說：“讀了這本書，以后你就能成為帝王的老師。十年之后，你就能有作為。十三年后，你會在濟北谷城山下看到一塊黃色的石頭，那就是我。”說完就離開了，沒再多說話，也沒有再出現(xiàn)過。

天亮后，張良再看老人送給自己的書，原來是《太公兵法》。張良非常驚奇，遂加以刻苦研讀。十年之后，秦朝大亂，各路豪杰紛紛揭竿而起。張良用《太公兵法》游說劉邦，屢出奇謀，幫助劉邦建立了漢朝天下。后來劉邦在表彰張良的功勞時曾說：“運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，都是子房的功勞啊。請子房自己選擇齊地的三萬戶作為封地。”張良推辭，選擇留地的五千戶受封為留侯，是為“漢初三杰”之一。

張良在接受圯上老人贈書的十三年后，跟隨劉邦經(jīng)過濟北時，果然在谷城山下看到一塊黃石。張良將黃石作為寶物供奉起來，后世遂稱圯上老人為“黃石公”。張良死后，黃石陪同下葬。后代在四時祭祀張良的時候，都要祭祀黃石。

張良死時，黃石老人傳給張良的奇書也隨同下葬。那本書，《史記》上說是《太公兵法》，后世傳為《三略》。直到西晉末年，天下大亂，有一個盜墓賊盜挖了張良的墓，在玉枕下面發(fā)現(xiàn)了《素書》，黃石老人傳給張良的奇書這才大白于天下。當(dāng)時書上附有秘戒：“不許傳于不道、不神、不圣、不賢之人；若非其人，必受其殃；得人不傳，亦受其殃。”足見張良對這本書流傳之慎重，深恐其落入心術(shù)不正之人之手。雖然張良對《素書》隨意流傳的后果說得很嚴重，但《素書》還是普遍流傳于人間。

《素書》流傳至今，未曾見過有人因研讀《素書》而建立驚天動地的偉業(yè)。因此，張商英在為《素書》作序時曾說過：“然其傳者，特黃石公之言耳，而公之意，其可以言盡哉。”可見，關(guān)鍵不在于書的內(nèi)容，而在于個人的領(lǐng)悟和運用。

《素書》的內(nèi)容涉及治國安邦、修身養(yǎng)性、為人處世之道，幾乎每一句都能作為格言，而且一針見血，切中要害。后世評論《素書》時曾說：“味其言率，明而不晦；切而不迂，淡而不僻；多中事機之會，有益人世。”全書論點鮮明，并無論證，全在讀者自己的體悟。張商英的注釋和王氏的評注雖然能作為提點，但未能盡意。因此，編者遂用自己淺陋的見識希望對此有所增益。

本書非常強調(diào)道、德、仁、義、禮的根本性和指導(dǎo)性的作用，講究一切權(quán)謀變通都出于大道，用心純正而又不流于迂腐，切中事機而不淪于奸邪。

編者認為天下的大道都是相通的，關(guān)鍵在于變通。書無論如何經(jīng)典，也不會讀完就能馬上提升人的智慧。關(guān)鍵在于個人的領(lǐng)悟，在實踐中靈活運用。諸如儒家、墨家、法家、道家、兵家、農(nóng)家、陰陽家等百家之言，雖然其側(cè)重的方向各有不同，但其根本的道理卻是相通的。杰出而又有修養(yǎng)的人，往往博通百家而能善加變通。

《素書》自問世以來，版本甚多。有明朝綿眇閣刊《先秦諸子合編》本、《漢魏叢書》本、《百名家書》本、王士祺本、溪香館刻楊慎評本等。本書以《百子全書》為底本，參照《四庫全書》影印本并配合宋代張商英的注釋及清代王氏的點評編撰而成。編撰過程中，編者認為張氏的注釋太簡，王氏評論頗有迂腐論調(diào)，遂結(jié)合自身的理解，逐句加以注釋、翻譯、解讀，并配以古代案例。案例絕大部分摘自史籍，詳加翻譯，頗有借鑒意義。解讀就事論事，很多地方針對社會現(xiàn)實，希望能引起讀者共鳴。

全書文字流暢，言語簡易明白，案例針對原著論點，切中要害，解讀自成一格，希望讀者閱讀之后能有所得。

編者

2010年3月2日