《天工開物》序

宋應星

宋應星（1587—？），字長庚，明江西奉新人，約卒于清世祖順治年間。他是一位偉大的科學家，著有《天工開物》，這部書記載了許多古代的農、工技術，是研究我國科學史的重要典籍。此外，他還有不少著作，可惜大都失傳了。直到近年，才又發現《野議》《思憐》等作品，這些都是思想性的著作，可以看出他的憂國情操和批評精神。

背景

古代中國雖有不少科學技術發明，但因傳統觀念的輕忽，將所有的器物制作視為淫巧末技，以致科學無法獲得良好的發展環境，至于有關科技的著作，也因工匠地位的卑下和被士人視為風雅余事的緣故，而不受到尊重，所以流傳得并不廣泛，散失亡逸的情形相當嚴重。這便給世人造成“中國沒有科學”的錯誤印象。

明代末年，出現了一位偉大的科學家，那就是《天工開物》的作者——宋應星。他出身于一個科第很盛的家族，自曾祖父宋景起，代代都有人中舉，神宗萬歷四十三年（1615），宋應星與兄宋應升同中舉人。然而宋應星對于當時深受八股取士影響的學術風氣十分不滿，因此花費心力撰作《天工開物》一書，希望借此矯正世俗重文輕工的態度。

《天工開物》刊行于崇禎十年（1637）。這是一部包羅萬象，綜合傳統科技的偉大著作。此書的書名來歷，作者沒有加以說明，徐益壽認為出自《書經》的“天工人其代之”和《易經》的“開物成務”二語。丁文江則以為書名乃取義于“物生自天，工開于人，曰天工者，兼人與天言之耳”。一就經典考名，一自書名究義，二說其實相通而不悖。此書分上、中、下三卷，一共十八篇，包括各種農、工生產的技術，是作者經過十幾年的實地搜羅和觀察，以自己見解作成有系統的記載。各篇附有圖片，共一千一百一十一種，可補文字說明之不足。

影響

《天工開物》于明末刊行兩次后，除《古今圖書集成》和《授時通考》引載部分外，在中國本土便不見流傳了。像這么一部重要的科技著作，竟然受到如此的冷落，足見古代中國科學發展是如何困難了。不過此書幸運地傳入日本，因而得以保存至今。

《天工開物》在日本曾經兩次正式刊行，并有許多抄本流傳，又有不少學者引用于科技著作內，其受重視的程度，根本不是國人所可企及的。到了民國初年，在丁文江、章鴻釗、羅振玉的努力尋訪下，失傳了二百多年的《天工開物》，才自日本傳回中國，重與國人見面。該書對于近年的科技史研究有很大的貢獻。

原文

天覆地載，物數號萬，而事亦因之，曲成而不遺，豈人力也哉[25]？事物而既萬矣，必待口授目成而后識之，其與幾何？萬事萬物之中，其無益生人與有益者，各載其半；世有聰明博物者，稠人推焉。乃棗梨之花未賞，而臆度楚萍；釜鬵之范鮮經，而侈談莒鼎[26]。畫工好圖鬼魅而惡犬馬，即鄭僑、晉華，豈足為烈哉[27]？

幸生圣明極盛之世，滇南車馬，縱貫遼陽，嶺徼宦商，衡游薊北。為方萬里中，何事何物，不可見見聞聞。若為士而生東晉之初，南宋之季，其視燕、秦、晉、豫方物，已成夷產；從互市而得裘帽，何殊肅慎之矢也[28]？且夫王孫帝子，生長深宮，御廚玉粒正香，而欲觀耒耜；尚宮錦衣方剪，而想象機絲[29]。當斯時也，披圖一觀，如獲重寶矣！

年來著書一種，名曰《天工開物》。傷哉貧也！欲購奇考證，而乏洛下之資；欲招致同人，商略贗真，而缺陳思之館[30]。隨其孤陋見聞，藏諸方寸而寫之，豈有當哉？

吾友涂伯聚先生，誠意動天，心靈格物，凡古今一言之嘉，寸長可取，必勤勤懇懇而契合焉。昨歲《畫音歸正》，繇先生而授梓；茲有復命，復取此卷而繼起為之，其亦夙緣之所召哉！

卷分前后，乃貴五谷而賤金玉之義，《觀象》《樂律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故臨梓刪去。丐大業文人，棄擲案頭，此書于功名進取，毫不相關也。

時崇禎丁丑孟夏月，奉新宋應星書于家食之問堂。

《天工開物》

譯文

上天覆蓋之下，大地承載之上，物的種類稱得上有萬種之多，而萬事萬物隨機變化，成為各種形態或道理，而一點也沒有遺漏，難道是人力造成的嗎？事物既然有上萬種那么多，必須等到別人的口頭講述和自己親眼見到，然后才了解，那能知道多少呢？萬事萬物之中，對人生沒有好處和有好處的，各占一半；世上有聰明博通事物的人，必為眾人推崇。但是連交梨、火棗都沒有看過，就想揣度楚王得萍實的吉兇；連釜鬵的模樣都沒有見過，就想大談莒鼎的真假。畫圖的人喜歡畫未曾見過的鬼魅，而討厭畫實有其物的犬馬，那么就算是鄭國的子產、晉朝的張華，又有什么值得稱美的呢？

幸運地生在圣明強盛的時代，西南地區云南的車馬，可以直通東北的遼陽，嶺南邊地的游宦和商人，可以橫游河北一帶。在這萬里的區域內，有什么事物不能耳聞目見呢？如果士人生在東晉初期或南宋末葉，他們會把河北、陜西、山西、河南的土產，看成外國的產品；與外國通商所換得的皮裘、帽子，和古代得到肅慎國進貢的弓矢，又有什么不同呢？而帝王的子孫，在深宮中長大，御廚里正飄著米飯的香味，卻想觀看種田的農具；宮女正在剪裁華美的衣服，卻想象著機杼織布的情形。在這個時候，打開圖案一看，不就像獲得至寶一樣嗎？

近年來寫了一部書，名叫《天工開物》?？上Ъ抑刑F困了，想購買一些奇巧的東西，卻缺乏錢財；想要召集嗜好相同的朋友，討論物品的真假，卻沒有招待的館舍。只能照著藏在心中的孤陋寡聞寫出來，難道很妥當嗎？

我的好友涂伯聚先生，誠意可以感動上天，心智可以探知事理，凡是古往今來的簡短嘉言，有一點可取的，一定誠心誠意地照著去做。去年，我所寫的《畫音歸正》，就由先生印刷，現在又有吩咐，要接著印刷這一部書，這種情誼或許是前世因緣所帶來的吧！

書分成前后兩卷，是以五谷為貴而以金玉為賤的意思，《觀象》《樂律》兩卷，其中的道理過于精深，自量不是我能勝任的事，所以在將要印刷時，把它刪去。追求功名的文士，可以將此書丟棄在桌子上，因為這書和進取功名一點關系也沒有。

明思宗崇禎十年（1637）四月，奉新宋應星寫于家食之問堂。

（蔣秋華/編寫整理）