[第一手稿]13

工資

‖I |工資決定于資本家和勞動(dòng)者之間的敵對(duì)的斗爭(zhēng)。勝利必定是屬于資本家的。資本家沒有勞動(dòng)者，要比勞動(dòng)者沒有資本家活得更為長(zhǎng)久。資本家的聯(lián)合是習(xí)以為常的并且是有效果的，勞動(dòng)者的聯(lián)合則遭到禁止并且會(huì)給他們招來惡果。此外，土地所有者和貨幣資本家還可以把產(chǎn)業(yè)收益加到自己的收入里去，而勞動(dòng)者則除了勞動(dòng)所得以外既無地租，也無資本利息。所以，勞動(dòng)者間的競(jìng)爭(zhēng)是很激烈的。從而，資本、地產(chǎn)和勞動(dòng)三者的分離，只有對(duì)勞動(dòng)者說來才是必然的、本質(zhì)的、有害的分離。資本和地產(chǎn)可以不必安于這種分離，而勞動(dòng)者的勞動(dòng)則不能擺脫這種分離。

因此，對(duì)勞動(dòng)者說來，資本、地租和勞動(dòng)三者的分離是致命的。

最低的和唯一必要的工資額就是勞動(dòng)者在他勞動(dòng)期間的生活費(fèi)用加上為使勞動(dòng)種族不致死絕而額外給他的聊足贍養(yǎng)家族的費(fèi)用。按照斯密的意見，通常的工資是適合于“光桿的人”14，亦即適合于畜類生活水平的最低工資。

像其他一切商品的生產(chǎn)一樣，對(duì)人的需求必然調(diào)節(jié)著人的生產(chǎn)。如果供給大大超過需求，那么一部分勞動(dòng)者就要淪為乞丐或者餓死。因此，勞動(dòng)者的生存被貶低為其他一切商品的存在的條件。勞動(dòng)者成了商品，如果他能找到買主，那就算是他的幸運(yùn)了。勞動(dòng)者的生存所依賴的需求，取決于富人和資本家的興致。如果供給的量超過需求，那么價(jià)格的構(gòu)成部分（利潤(rùn)、地租、工資）之一就會(huì)低于價(jià)格；結(jié)果，構(gòu)成價(jià)格的相應(yīng)部分就會(huì)離開這種應(yīng)用，從而，市場(chǎng)價(jià)格也就向作為中心點(diǎn)的自然價(jià)格靠近。但是，第一，在分工大大發(fā)展的情況下，勞動(dòng)者要把自己的勞動(dòng)轉(zhuǎn)用于其他方面是極為困難的；第二，由于勞動(dòng)者對(duì)資本家處于從屬地位，吃虧的首先總是勞動(dòng)者。

因此，當(dāng)市場(chǎng)價(jià)格向自然價(jià)格靠近時(shí)，勞動(dòng)者無條件地要遭到最大的損失。正是資本家能夠把自己的資本轉(zhuǎn)用于其他方面這種能力，使得被束縛于一定勞動(dòng)部門的勞動(dòng)者或者失去生計(jì)，或者不得不屈服于這個(gè)資本家的一切要求。

‖II |市場(chǎng)價(jià)格的偶然而急遽的波動(dòng)，對(duì)地租的影響要比對(duì)那個(gè)分解為利潤(rùn)和工資的價(jià)格部分的影響為小；而對(duì)利潤(rùn)的影響又比對(duì)工資的影響為小。情況往往是這樣：在某一個(gè)地方工資提高的同時(shí)，在另一個(gè)地方工資保持不變，而在第三個(gè)地方則降低。

當(dāng)資本家贏利時(shí)勞動(dòng)者不一定得到好處，而當(dāng)資本家虧損時(shí)則勞動(dòng)者一定跟著吃虧。例如，當(dāng)資本家由于工業(yè)秘密或商業(yè)秘密，由于壟斷或自己地產(chǎn)的有利位置而使市場(chǎng)價(jià)格保持在自然價(jià)格以上時(shí)，勞動(dòng)者也得不到任何好處。

其次，勞動(dòng)的價(jià)格要比生活資料的價(jià)格遠(yuǎn)為穩(wěn)定。二者往往形成反比。在物價(jià)騰貴的年代，工資因勞動(dòng)需求的減少而降低，因生活資料價(jià)格的上漲而提高。因此，二者互相抵消。但是，總有一部分勞動(dòng)者失去生計(jì)。在物價(jià)便宜的年代，工資因勞動(dòng)需求的增長(zhǎng)而提高，因生活資料價(jià)格的下落而降低。因此，二者互相抵消。

勞動(dòng)者還有一個(gè)不利的方面：

不同行業(yè)的勞動(dòng)者的勞動(dòng)價(jià)格之差，比不同投資部門的利潤(rùn)之差大得多。勞動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出個(gè)人活動(dòng)的全部自然的、精神的和社會(huì)的差別，因此所得報(bào)酬也各不相同，而死資本則總是邁著同樣的步子，根本不管個(gè)人活動(dòng)的實(shí)際特點(diǎn)如何。

總之應(yīng)當(dāng)看到，在勞動(dòng)者和資本家同樣遭到損失時(shí)，勞動(dòng)者苦惱的是他的生存本身，而資本家則苦惱的是他的死錢財(cái)?shù)内A利。

勞動(dòng)者不僅要為物質(zhì)生活資料而斗爭(zhēng)，而且要為謀得職業(yè)，亦即要為實(shí)現(xiàn)自己的活動(dòng)的可能性和手段而斗爭(zhēng)。

我們且舉社會(huì)所可能有的三種主要的狀態(tài)，并且考察一下勞動(dòng)者在這些狀態(tài)下所處的地位。

（1）如果社會(huì)財(cái)富處于減退的狀態(tài)，那么勞動(dòng)者所受的痛苦最大。因?yàn)椋词乖谏鐣?huì)的幸福狀態(tài)下，勞動(dòng)者階級(jí)也不能像所有者階級(jí)那樣得到好處，“沒有一個(gè)階級(jí)像勞動(dòng)者階級(jí)那樣，因社會(huì)的衰落而遭受深重的苦難”15。

‖III |（2）現(xiàn)在且拿財(cái)富正在增進(jìn)的社會(huì)來看，這是唯一對(duì)勞動(dòng)者有利的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，資本家之間展開競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)勞動(dòng)者的需求超過了勞動(dòng)者的供給。

但是，第一，工資的提高引起勞動(dòng)者的過度勞動(dòng)。他們?cè)绞窍攵噘崕讉€(gè)錢，他們就越是不得不犧牲更多的時(shí)間，以致完全放棄一切自由來替貪婪者從事奴隸般的勞動(dòng)。這就縮短了勞動(dòng)者的壽命。勞動(dòng)者壽命的縮短對(duì)整個(gè)勞動(dòng)者階級(jí)是有利的，因?yàn)檫@樣就可以不斷地產(chǎn)生對(duì)勞動(dòng)的新的需求。這個(gè)階級(jí)總是不得不犧牲自己的一部分，以避免同歸于盡。

其次，社會(huì)在什么時(shí)候才會(huì)處于日益富裕的狀態(tài)呢？那就是在一國(guó)的資本和收入增長(zhǎng)的時(shí)候。但是這只有在下述情況下才是可能的：

（a）通過大量勞動(dòng)的積累，因?yàn)橘Y本是積累起來的勞動(dòng)；從而通過勞動(dòng)者的勞動(dòng)產(chǎn)品被越來越多地剝奪，通過他自己的勞動(dòng)越來越作為別人的財(cái)產(chǎn)與他相對(duì)立，而他的生存和活動(dòng)的資料越來越多地積聚在資本家手中。

（β）資本的積累擴(kuò)大著分工，而分工則增加勞動(dòng)者的人數(shù)；反過來說，勞動(dòng)者人數(shù)的增加擴(kuò)大著分工，同時(shí)分工又增加著資本的積累。一方面隨著這種分工的發(fā)展，另一方面隨著資本的積累，勞動(dòng)者日益完全依賴于勞動(dòng)，而且是極其片面的、機(jī)械式的特定勞動(dòng)。隨著勞動(dòng)者在精神上和肉體上被貶低為機(jī)器，隨著人變成抽象的活動(dòng)和胃，勞動(dòng)者越來越依賴于市場(chǎng)價(jià)格的一切波動(dòng)，依賴于資本的運(yùn)用和富人的興致。同時(shí)，‖IV |由于單靠勞動(dòng)為生者階級(jí)的人數(shù)的增加，勞動(dòng)者間的競(jìng)爭(zhēng)加劇了，因而他們的價(jià)格也隨之降低。在工廠制度下，勞動(dòng)者的這種狀況達(dá)到了頂點(diǎn)。

（γ）在福利正在增長(zhǎng)的社會(huì)里，只有最富有的人才能靠貨幣的利息過活。其余的人都不得不用自己的資本經(jīng)營(yíng)某種企業(yè)，或者把自己的資本投入商業(yè)。因此，資本家間的競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，資本的積聚日益增長(zhǎng)，大資本家使小資本家陷于破產(chǎn)，一部分過去的資本家淪為勞動(dòng)者階級(jí)，而勞動(dòng)者階級(jí)則由于這種人數(shù)的增長(zhǎng)一方面又要飽嘗工資降低之苦，同時(shí)也更加依賴于少數(shù)大資本家。隨著資本家人數(shù)的減少，他們?yōu)闋?zhēng)奪勞動(dòng)者而進(jìn)行的競(jìng)爭(zhēng)幾乎不再存在；而勞動(dòng)者則由于人數(shù)的增加，彼此間的競(jìng)爭(zhēng)變得日益激烈、反常和更帶有強(qiáng)迫性。因此，勞動(dòng)等級(jí)中的一部分人必然要陷于行乞或餓死的狀態(tài)，正像一部分中等資本家必然要下降到勞動(dòng)者的地位一樣。

由此可見，即使在對(duì)勞動(dòng)者最有利的社會(huì)狀態(tài)下，勞動(dòng)者也不能避免勞傷、早死、淪為機(jī)器和資本奴隸（資本的積累是作為某種危害他的東西而與他相對(duì)立的）、新的競(jìng)爭(zhēng)以及一部分勞動(dòng)者的餓死或乞討。

‖V |工資的提高在勞動(dòng)者身上引起資本家式的發(fā)財(cái)欲，但是勞動(dòng)者只有犧牲自己的精神和肉體才能滿足這種欲望。工資的提高以資本的積累為前提并且導(dǎo)致資本的積累；因此，隨著工資的提高，勞動(dòng)產(chǎn)品作為某種異己的東西越來越與勞動(dòng)者相對(duì)立。同樣地，分工使勞動(dòng)者日益片面化和從屬化；分工不僅引起人們的競(jìng)爭(zhēng)，而且引起機(jī)器的競(jìng)爭(zhēng)。由于勞動(dòng)者淪為機(jī)器，所以機(jī)器作為競(jìng)爭(zhēng)者與他相對(duì)抗。最后，正像資本的積累導(dǎo)致工業(yè)數(shù)量的增加，從而也導(dǎo)致勞動(dòng)者數(shù)量的增加一樣，由于這種積累，同一數(shù)量的工業(yè)也生產(chǎn)出更多量的產(chǎn)品，于是發(fā)生生產(chǎn)過剩，結(jié)果不是有相當(dāng)大一部分勞動(dòng)者失業(yè)，就是勞動(dòng)者的工資下降到極其可憐的最低限度。

這就是對(duì)勞動(dòng)者最有利的社會(huì)狀態(tài)，即財(cái)富日益增長(zhǎng)、累進(jìn)的狀態(tài)所導(dǎo)致的結(jié)果。

然而，這種繁榮的狀態(tài)終究有一天要達(dá)到自己的頂點(diǎn)。那時(shí)勞動(dòng)者的處境會(huì)是怎樣的呢？

（3）“在財(cái)富已經(jīng)達(dá)到它可能達(dá)到的頂點(diǎn)的國(guó)家里，工資和資本利息二者都會(huì)是極低的。勞動(dòng)者間為謀得職業(yè)而進(jìn)行的競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，致使工資降低到僅夠維持現(xiàn)有勞動(dòng)者數(shù)的程度，而因?yàn)樵搰?guó)的人口已非常稠密，所以人口數(shù)已不能再增加。”16

超過這個(gè)數(shù)目的增長(zhǎng)部分將注定死亡。

因此，在社會(huì)衰落的狀態(tài)下，勞動(dòng)者陷入日益加劇的貧困；在社會(huì)福利增進(jìn)的狀態(tài)下，勞動(dòng)者陷入錯(cuò)綜復(fù)雜的貧困；在社會(huì)達(dá)到繁榮頂點(diǎn)的狀態(tài)下，勞動(dòng)者陷入持續(xù)不斷的貧困。

‖VI |然而，既然在斯密看來，大多數(shù)人遭受痛苦的社會(huì)不是幸福的17, ——而實(shí)際上甚至社會(huì)的最富裕的狀態(tài)都會(huì)造成大多數(shù)人的這種痛苦，——既然國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)（整個(gè)私人利益社會(huì)）會(huì)導(dǎo)致這種最富裕的狀態(tài)，那么，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的就是社會(huì)的不幸。

關(guān)于勞動(dòng)者和資本家的相互關(guān)系還應(yīng)該指出，工資的提高對(duì)資本家說來可以由勞動(dòng)時(shí)間總量的縮減而綽綽有余地得到補(bǔ)償；工資的提高和資本利息的增加都會(huì)影響商品的價(jià)格：前者是作為單利發(fā)生影響，而后者是作為復(fù)利發(fā)生影響18。

現(xiàn)在讓我們完全站在這位國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的立場(chǎng)上，并且按照他的看法把勞動(dòng)者的理論要求和實(shí)踐要求比較一下。

這位國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家告訴我們說，勞動(dòng)的全部產(chǎn)品本來屬于勞動(dòng)者，并且按照理論來說也是如此。但是他同時(shí)又說，實(shí)際上勞動(dòng)者得到的是他絕對(duì)不可缺少的最小一部分產(chǎn)品，也就是說，只得到他不是作為人而是作為勞動(dòng)者的生存，以及不是為了繁衍人類而是為了繁衍勞動(dòng)者這個(gè)奴隸階級(jí)所必要的那一份。

這位國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家告訴我們說，一切東西都可用勞動(dòng)來購(gòu)買，而資本無非是積累起來的勞動(dòng)；但是同時(shí)他又說，勞動(dòng)者不僅不能購(gòu)買一切東西，而且不得不出賣自己本身和自己作為人的資格。

游手好閑的土地所有者所得的地租大都占土地產(chǎn)品的三分之一，忙忙碌碌的資本家所得的利潤(rùn)甚至兩倍于貨幣的利息，而攤到勞動(dòng)者名下的那一份則在最好的情況下，如果他有四個(gè)孩子，也注定要有兩個(gè)餓死。

‖VII |19按照國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的意見，勞動(dòng)是人能夠用來增大自然產(chǎn)品的價(jià)值的唯一的東西，勞動(dòng)是人的能動(dòng)的財(cái)產(chǎn)；但是按照同一個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的意見，土地所有者和資本家，憑著土地所有者和資本家的資格，不過是養(yǎng)尊處優(yōu)的和優(yōu)游歲月的神仙，可是他們卻到處凌駕于勞動(dòng)者之上，對(duì)勞動(dòng)者發(fā)號(hào)施令。

按照國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的說法，勞動(dòng)是物的唯一的、不變的價(jià)格；然而同時(shí)卻再?zèng)]有任何東西像勞動(dòng)價(jià)格那樣具有偶然性并且處于激烈的波動(dòng)之中。

分工提高勞動(dòng)的生產(chǎn)力，增進(jìn)社會(huì)的財(cái)富和文明，然而卻使勞動(dòng)者陷于貧困以致淪為機(jī)器。勞動(dòng)促進(jìn)資本的積累，從而也促進(jìn)社會(huì)福利的增長(zhǎng)，然而卻使勞動(dòng)者日益依附于資本家，加劇勞動(dòng)者間的競(jìng)爭(zhēng)，把勞動(dòng)者拖到生產(chǎn)過剩的瘋狂競(jìng)賽中去，而接著生產(chǎn)過剩而來的則是同樣猛烈的生產(chǎn)衰落。

按照國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的意見，勞動(dòng)者的利益任何時(shí)候都不同社會(huì)利益相對(duì)立，然而實(shí)際上社會(huì)卻總是必定同勞動(dòng)者的利益相對(duì)立。

按照國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的說法，勞動(dòng)者的利益所以在任何時(shí)候都不同社會(huì)利益相對(duì)立，（1）是因?yàn)楣べY的提高可以從所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間的縮減和上述其他后果而綽綽有余地得到補(bǔ)償；（2）是因?yàn)閷?duì)社會(huì)來說產(chǎn)品總量就是純產(chǎn)品，而純產(chǎn)品只對(duì)私人來說才有意義。

但是，依我來說，勞動(dòng)本身——不僅在它目前的條件下，而且一般地說只要它的目的僅僅在于增加財(cái)富——是有害的、造孽的，這是從國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的議論本身得出的結(jié)論，盡管他自己并沒有覺察到這一點(diǎn)。

* * *

按照理論，地租和資本利潤(rùn)是工資的一個(gè)扣除額。然而在現(xiàn)實(shí)中，工資卻是土地和資本所讓予勞動(dòng)者的扣除額，是從勞動(dòng)產(chǎn)品中給勞動(dòng)者、勞動(dòng)所打的回扣。

在社會(huì)衰落的狀態(tài)下，勞動(dòng)者遭受的痛苦最為深重。他由于自己作為勞動(dòng)者的地位而遭到特別沉重的壓迫，同時(shí)由于社會(huì)的這種狀態(tài)而遭到一般的壓迫。

而在社會(huì)前進(jìn)的狀態(tài)下，勞動(dòng)者的淪落和貧困化則是他的勞動(dòng)和他所生產(chǎn)的財(cái)富的產(chǎn)物。換言之，貧困來自當(dāng)今的勞動(dòng)本身的本質(zhì)。

社會(huì)的最富裕的狀態(tài)，這個(gè)畢竟可以大體上實(shí)現(xiàn)的并且至少是國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的目的的理想，對(duì)勞動(dòng)者說來卻是持續(xù)不斷的貧困。

不消說，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)把無產(chǎn)者，亦即既無資本又無地租，而只靠勞動(dòng)，而且是片面的、抽象的勞動(dòng)為生的人，只是看作勞動(dòng)者。因此，它才能提出這樣一個(gè)論點(diǎn)，即勞動(dòng)者應(yīng)當(dāng)和牛馬完全一樣，只得到維持他的勞動(dòng)所必需的東西。因此，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)不考察不勞動(dòng)時(shí)的勞動(dòng)者，不把勞動(dòng)者作為人來考察；它把這件事交給刑事法院、醫(yī)生、宗教、統(tǒng)計(jì)表、政治和乞丐監(jiān)督去做。

現(xiàn)在讓我們超出國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的水平，從上文幾乎是用國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的原話所作的論述中來探索下述兩個(gè)問題的答案：

（1）把人類的最大部分歸結(jié)為抽象勞動(dòng)，這在人類的發(fā)展中具有什么意義？

（2）改良主義者或者為了改善勞動(dòng)者階級(jí)的處境而希望提高工資，或者（像蒲魯東那樣）把工資的平等化看作社會(huì)革命的目的，——這些人en détail[具體地說來]究竟犯了什么錯(cuò)誤？

勞動(dòng)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)中只是以賺錢活動(dòng)的形式出現(xiàn)。

* * *

‖VIII |“可以肯定地說，那些要求特殊才能或較長(zhǎng)期的預(yù)備訓(xùn)練的職業(yè)，整個(gè)說來是變得比較有利的；而任何人都可以不費(fèi)力氣地很快學(xué)會(huì)的那種機(jī)械而單調(diào)的工作的相應(yīng)工資，則隨著競(jìng)爭(zhēng)的加劇而降低并且不能不降低。但正是這類勞動(dòng)，在勞動(dòng)組織的現(xiàn)狀下，還占最大多數(shù)。因此，如果說第一類勞動(dòng)者現(xiàn)在的工資為五十年前的七倍，而第二類勞動(dòng)者的工資和五十年前一樣，那么二者所得的工資平均起來當(dāng)然為以前的四倍。但是，如果在一個(gè)國(guó)家里，屬于第一類勞動(dòng)者的只有一千人，而屬于第二類的有一百萬人，那么就有九十九萬九千人不比五十年前生活得更好，而如果生活必需品的價(jià)格同時(shí)上漲，那么他們會(huì)比以前生活得更壞。可是人們卻想借助于這種膚淺的平均計(jì)算，在有關(guān)人口中人數(shù)最多的階級(jí)的問題上欺騙自己。此外，工資的多少只是估計(jì)勞動(dòng)者的收入的因素之一，因?yàn)楹饬縿趧?dòng)者的收入更重要的是要考慮到他們獲得收入的有保障的持續(xù)性。然而這種持續(xù)性在波動(dòng)和停滯不斷出現(xiàn)的所謂自由競(jìng)爭(zhēng)的無政府狀態(tài)下是根本談不到的。最后，還應(yīng)注意過去和現(xiàn)在的工作日長(zhǎng)短的差別。最近二十五年來，亦即恰恰從棉紡織工業(yè)采用節(jié)省勞動(dòng)的機(jī)器時(shí)起，這一工業(yè)部門的英國(guó)勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間已由于企業(yè)主追逐暴利而增加到‖IX |每日十二至十六小時(shí)，而在到處還存在著富人無限制地剝削窮人的公認(rèn)權(quán)利的情況下，一國(guó)和一個(gè)工業(yè)部門的勞動(dòng)時(shí)間的延長(zhǎng)或多或少總要影響到其他地方。”（舒耳茨：《生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)》，第65頁(yè)20）

“然而，即使所謂社會(huì)一切階級(jí)的平均收入增長(zhǎng)了這樣一種錯(cuò)誤的說法是正確的，一種收入同另一種收入的區(qū)別和相對(duì)的差距仍然可能擴(kuò)大，因而貧富之間的對(duì)立也可能更加激烈。因?yàn)檎怯捎谏a(chǎn)總量增長(zhǎng)了，并且隨著生產(chǎn)總量的增長(zhǎng)而需要、欲望和要求也同樣提高了，所以雖然絕對(duì)的貧困在減少，相對(duì)的貧困卻可能增加。靠海豹油和腐臭了的魚過活的薩莫耶德人并不窮，因?yàn)樵谒麄兡欠N與世隔絕的社會(huì)里所有的人都需要著同樣的東西。但是在一個(gè)生產(chǎn)總量在十年中間按人口平均計(jì)算增加了三分之一的、前進(jìn)著的國(guó)家里，工資賺得和十年前一樣多的勞動(dòng)者不但不能保持過去的生活水平，而且比過去窮了三分之一。”（同上，第65—66頁(yè)）

但是，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)把勞動(dòng)者只是看作勞動(dòng)的動(dòng)物，只是看作僅僅具有最必要的肉體需要的牲畜。

“國(guó)民要想在精神方面更自由地發(fā)展，就不應(yīng)該再做自己的肉體需要的奴隸、自己的身體的奴仆。因此，他們首先必須有能夠進(jìn)行精神活動(dòng)和精神享受的余暇。勞動(dòng)組織方面的進(jìn)步會(huì)贏得這種時(shí)間。因?yàn)榻裉欤捎谟辛诵碌膭?dòng)力和完善的機(jī)器，棉紡織廠的一個(gè)勞動(dòng)者往往可以完成過去一百甚至二百五十到三百個(gè)勞動(dòng)者的工作。在一切生產(chǎn)部門中都發(fā)生了類似的結(jié)果，因?yàn)橥獠孔匀涣θ找姹挥脕怼琗 |幫助人類的勞動(dòng)。如果說為了滿足一定量的物質(zhì)需要所必要的時(shí)間和人力的耗費(fèi)比過去減少了一半，那么在不損害物質(zhì)福利的情況下，提供給精神活動(dòng)和精神享受的余暇也同時(shí)相應(yīng)地增加了。但是，我們從老克羅諾斯[1]那里，甚至在他所固有的領(lǐng)域中所奪得的鹵獲物，在它的分配方面仍然像賭博一樣取決于盲目的、不公正的偶然性。在法國(guó)有人計(jì)算過，在目前的生產(chǎn)狀況下，每個(gè)有勞動(dòng)能力的人只要平均每日勞動(dòng)五小時(shí)，就足以滿足社會(huì)的一切物質(zhì)需要……盡管時(shí)間因機(jī)器的改善而得到節(jié)省，工廠中奴隸勞動(dòng)的時(shí)間對(duì)多數(shù)居民來說仍然有增無已。”（同上，第67—68頁(yè)）

“從復(fù)雜的手工勞動(dòng)過渡[到機(jī)器生產(chǎn)]，以這種勞動(dòng)分解為簡(jiǎn)單的作業(yè)為前提。但是，開始時(shí)，只有一部分單調(diào)地重復(fù)的作業(yè)由機(jī)器來承擔(dān)，而另一部分則由人來承擔(dān)。按照事物的本性并且根據(jù)一致的經(jīng)驗(yàn)，可以說這種連續(xù)不斷的單調(diào)的活動(dòng)無論對(duì)于精神還是對(duì)于肉體都同樣是有害的。因此，在機(jī)器工作同大量人手間的簡(jiǎn)單分工相結(jié)合的狀況下，這種分工的一切弊害也必然地要表現(xiàn)出來。工廠‖XI |勞動(dòng)者的較高死亡率就是表明這種分工的弊害的標(biāo)志之一……人借助于機(jī)器的勞動(dòng)和人作為機(jī)器的勞動(dòng)之間的這種巨大差別……并沒有受到人們的注意。”（同上，第69頁(yè)）

“但是在各國(guó)人民未來的生活里，通過機(jī)器起作用的盲目的自然力，將成為我們的奴隸和奴仆。”（同上，第74頁(yè)）

“在英國(guó)的紡紗廠中就業(yè)的只有十五萬八千八百一十八個(gè)男工和十九萬六千八百一十八個(gè)女工。蘭卡斯特州的棉紡織工廠每有一百個(gè)男工就有一百零三個(gè)女工，而在蘇格蘭甚至有二百零九個(gè)女工。在英國(guó)里子麻紡工廠中每一百個(gè)男工就有一百四十七個(gè)女工；在德魯?shù)呛吞K格蘭東海岸甚至達(dá)到二百八十。在英國(guó)的絲織工廠中有很多女工；在需要較強(qiáng)體力的毛織工廠中主要是男工。1833年在北美的棉紡織工廠中就業(yè)的，除了一萬八千五百九十三個(gè)男工以外至少有三萬八千九百二十七個(gè)女工。可見，由于勞動(dòng)組織的改變，婦女謀生活動(dòng)的范圍已經(jīng)擴(kuò)大……婦女在經(jīng)濟(jì)上有了比較獨(dú)立的地位……男女兩性已在社會(huì)地位方面互相接近。”（同上，第71—72頁(yè)）

“1835年，有八至十二歲的兒童二萬零五百五十八人，十二至十三歲的兒童三萬五千八百六十七人，十三至十八歲的兒童十萬八千二百零八人在擁有蒸汽動(dòng)力和水力動(dòng)力的英國(guó)紡紗廠中勞動(dòng)……誠(chéng)然，機(jī)械的進(jìn)一步改進(jìn)使人日益擺脫單調(diào)的勞動(dòng)操作，正在促進(jìn)這種弊害的‖XII |逐漸消除。但是，正是由于資本家有可能使用以至消耗下層階級(jí)，甚至他們的兒童的勞動(dòng)力，并且比使用機(jī)械手段更容易和更便宜，所以機(jī)械化的迅速進(jìn)步正在受到阻礙。”（同上，第70—71頁(yè)）

“勃魯姆勛爵向勞動(dòng)者號(hào)召說：‘做資本家吧！'……不幸的是，千百萬人只有通過糟蹋身體、敗壞人的德行和精神的緊張勞動(dòng)，才能為自己掙得微薄的生活之資，而且甚至能夠找到這樣一種倒楣的工作，在他們也不得不認(rèn)為是幸運(yùn)的。”（同上，第60頁(yè)）

“總之，為了活下去，沒有財(cái)產(chǎn)的人不得不直接或間接地替有產(chǎn)者效勞，也就是說，要聽從他們的擺布。”（斐柯爾：《社會(huì)經(jīng)濟(jì)的新理論》，第409頁(yè)21）

“家庭仆役——月錢；勞動(dòng)者——工資；職員——薪水或俸給。”（同上，第409—410頁(yè)）

一方面，“出租自己的勞動(dòng)”, “出借自己的勞動(dòng)以取得利息”，“代替別人勞動(dòng)”。

另一方面，“出租勞動(dòng)材料”, “出借勞動(dòng)材料以取得利息”，“使別人代替自己勞動(dòng)”（同上，第411頁(yè)）。

‖XIII | “這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)注定人們要干如此低下卑賤的職業(yè)，要遭到那種凄慘而痛苦的淪落，以致野蠻未開的狀態(tài)跟這比較起來都似乎是王侯的生活了。”（同上，第417—418頁(yè)）

“一無所有者以各種各樣的形式出賣自己的身體。”（同上，第421—422頁(yè)）揀破爛者。

查·勞頓在《人口和食物問題的解決辦法》（巴黎，1842年）22一書中估計(jì)英國(guó)賣淫者的數(shù)目有六至七萬人。“品德可疑的婦女”也有同樣多（第228頁(yè)）。

“這些不幸的馬路天使的平均壽命，從她們走上放蕩的生活道路時(shí)算起大約是六至七年。因此，要使賣淫者的數(shù)目保持在六萬至七萬這個(gè)水平上，在聯(lián)合王國(guó)每年至少要有八千至九千婦女獻(xiàn)身于這個(gè)骯臟的職業(yè)，也就是說，每天大約要有二十四名新的犧牲者，或者每小時(shí)平均要有一名新的犧牲者；如果這個(gè)比例適用于整個(gè)地球的話，那么這種不幸者的人數(shù)就必定經(jīng)常有一百五十萬人。”（同上，第229頁(yè)）

“貧困的人口隨著他們的貧困的增長(zhǎng)而日益增長(zhǎng)；大量的人在極端貧困的狀態(tài)下掙扎，彼此爭(zhēng)奪著受苦受難的權(quán)利……1821年，愛爾蘭的人口是六百八十萬一千八百二十七人。1831年增加到七百七十六萬四千零十人，也就是說，在十年中間增加了百分之十四。在最富裕的連斯特爾州，人口只增加百分之八，而在最貧困的康諾特州，人口反而增加達(dá)百分之二十一（《在英格蘭公布的關(guān)于愛爾蘭的統(tǒng)計(jì)調(diào)查摘要》，維也納，1840年）。”（畢萊：《論貧困》，第1卷，第36—37頁(yè)23）

國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)把勞動(dòng)抽象地看作物；“勞動(dòng)是商品”；如果價(jià)格高，就意味著商品的需求很大；如果價(jià)格低，就意味著商品的供給很多；“勞動(dòng)作為商品，其價(jià)格必然日益降低”；之所以造成這種情況，一部分是因?yàn)橘Y本家和勞動(dòng)者之間的競(jìng)爭(zhēng)，一部分是因?yàn)閯趧?dòng)者間的競(jìng)爭(zhēng)。

“出賣勞動(dòng)的勞動(dòng)人口，不得不滿足于獲得產(chǎn)品中最微少的一份……作為商品的勞動(dòng)的理論，難道說不是偽裝起來的奴隸制的理論嗎？”（同上，第43頁(yè)）“為什么人們把勞動(dòng)只是看作交換價(jià)值呢？”（同上，第44頁(yè)）

大工廠寧愿購(gòu)買婦女和兒童的勞動(dòng)，因?yàn)檫@種勞動(dòng)比男人的勞動(dòng)便宜（同上）。

“勞動(dòng)者在雇主面前不是處于自由的賣主的地位……資本家在雇用勞動(dòng)方面總是隨心所欲的，勞動(dòng)者則總是被迫出賣勞動(dòng)。如果勞動(dòng)不是每個(gè)瞬間都被賣出去，那么它的價(jià)值就會(huì)完全喪失。和真正的商品不同，勞動(dòng)既不能積累，也不能儲(chǔ)蓄。

‖XIV |勞動(dòng)就是生命，而生命如果不是每天用食物進(jìn)行代謝，就會(huì)憔悴并很快死亡。因此，為了使人的生命成為商品，就必須承認(rèn)奴隸制。”（同上，第49—50頁(yè)）

因而，如果勞動(dòng)是商品，那么它就是一種具有最不幸的特性的商品。但是，甚至根據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，勞動(dòng)也不是商品，因?yàn)樗皇恰?span id="sphocqv" class="bold">自由的交易的自由的結(jié)果”。現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)制度“既降低了勞動(dòng)的價(jià)格，同時(shí)也降低了勞動(dòng)的報(bào)酬；它成全了勞動(dòng)者，卻貶低了人。”（同上，第52—53頁(yè)）“工業(yè)變成了戰(zhàn)爭(zhēng)，而商業(yè)變成了賭博。”（同上，第62頁(yè)）

“單是加工棉花的機(jī)器（在英格蘭）就代替著八千四百萬手工勞動(dòng)者的工作。”[同上，第193頁(yè)]

迄今為止，工業(yè)一直處于掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)的狀態(tài)中：

“它像一個(gè)大征服者一樣冷酷無情地浪費(fèi)那些構(gòu)成它的軍隊(duì)的人的生命。它的目的是占有財(cái)富，而不是人的幸福。”（畢萊，前引書，第20頁(yè)）“這些利益”（即經(jīng)濟(jì)的利益）, “只要聽之任之……就必然要互相沖突；它們除了戰(zhàn)爭(zhēng)再無其他仲裁者，而戰(zhàn)爭(zhēng)所下的判決，就是使一些人失敗和死亡，而使另一些人獲得勝利……科學(xué)就在對(duì)立力量的沖突中尋求秩序和平衡：按照科學(xué)的意見，連綿不絕的戰(zhàn)爭(zhēng)是獲致和平的唯一方法；這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)就叫作競(jìng)爭(zhēng)。”（同上，第23頁(yè)）

“為了卓有成效地進(jìn)行工業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)，需要有許多支人數(shù)眾多的軍隊(duì)，這些軍隊(duì)要能調(diào)集到一個(gè)地點(diǎn)上不計(jì)犧牲地投入戰(zhàn)斗。這種軍隊(duì)的士兵所以能忍受他們所肩負(fù)的重?fù)?dān)，既不是由于忠誠(chéng)，也不是由于義務(wù)；他們這樣做是為了擺脫他們不可逃避的饑餓威脅。他們對(duì)自己的長(zhǎng)官既沒有愛戴，也沒有感謝。長(zhǎng)官對(duì)自己的部下也不懷任何好意。在他們眼中，這些部下不是人，而只是應(yīng)該用盡可能少的花費(fèi)帶來盡可能多的收入的生產(chǎn)工具。這些日益擁擠的勞動(dòng)者大群甚至不相信會(huì)經(jīng)常有人使用他們；把他們集合起來的工業(yè)只是在它需要他們的時(shí)候才讓他們活下去；而一旦能夠不要他們，它就毫不躊躇地拋棄他們；于是勞動(dòng)者不得不把自己的身體和自己的力氣按照人家同意的價(jià)格出讓。加在他身上的勞動(dòng)越是時(shí)間長(zhǎng)，折磨人，使人難受，他所得的報(bào)酬也就越少；有時(shí)你可以看到這樣的勞動(dòng)者，他們每天連續(xù)緊張勞動(dòng)十六小時(shí)，才勉強(qiáng)買到不致餓死的權(quán)利。”（同上，第68—69頁(yè)）

‖XV | “我們確信，——對(duì)此，那些調(diào)查手工織布工的狀況的特派員們也會(huì)同意，——如果不是時(shí)時(shí)刻刻都有健康的人手、新鮮的血液不斷地從鄰近的農(nóng)村流入大工業(yè)城市，這些城市就會(huì)在短期內(nèi)失去自己的勞動(dòng)人口。”（同上，第36頁(yè)）| XV‖

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[1].克羅諾斯系希臘神話中的宙斯之父，宇宙的統(tǒng)治者。從他那里奪得的鹵獲物當(dāng)指因生產(chǎn)力的發(fā)展而贏得的時(shí)間。——譯者注