孫子吳起列傳

《孫子吳起列傳》是我國古代三位著名軍事家孫武、孫臏和吳起的合傳。司馬遷著重寫了孫武“吳宮教戰”、孫臏“圍魏救趙”，以及吳起在魏、楚一展軍事才能，使兩國富國強兵的事跡。全篇以兵法起，以兵法結，中間以兵法貫穿始末。其中，“戰神”吳起的事跡，太史公著墨最為豐富。

吳起是戰國初期衛國人，著名的軍事家；作為兵家代表人物，與孫武并稱孫、吳。他創立武卒制，攻無不克、戰無不勝，史載“與諸侯大戰七十六，全勝六十四，余則鈞解。辟土四面，拓地千里，皆起之功也”，可以說，吳起是中國歷史上沒有敗績的戰神，為戰國初期魏國奠定霸主地位做出了突出貢獻。吳起后來在楚國主持變法，與變法名臣商鞅、申不害等齊名，使楚國迅速強盛起來，史稱“吳起變法”。同時，吳起又被視為法家的代表人物。但是就是這樣一個了不起的人物，在歷史上的名聲卻是毀譽參半，喜歡他的人對他推崇備至，不喜歡他的人對他鄙夷不屑。為什么會出現這種情況呢？今天我們就來講講吳起的故事。

吳起的名聲之所以不好，主要因為吳起做事極端。吳起早年為了求取功名，花光了家財，被鄉人取笑，吳起氣憤不過，“殺其謗己者三十余人”，把辱罵自己的30多人全殺了。吳起殺了人以后逃跑，走之前發誓說“起不為卿相，不復入衛”，意思是，不做到卿相，我絕不再回來。之后便開始跟著曾參（孔門弟子曾子）的兒子曾由學習，哪怕自己母親死了也沒有回去。曾由覺得吳起為人太薄情，對母親尚且如此，對他人又能有什么感情呢。所以曾由打心里看不起吳起的為人，就和吳起斷絕了師徒關系。于是吳起又跑到魯國學習兵法。

另一件事，更讓人對吳起的為人感到不齒，這就是吳起“殺妻求將”的故事。當時齊國攻打魯國，吳起覺得機會來了就去爭取帶兵出戰，建功立業，可是有人說吳起的老婆就是齊國人，不能放心任用他。吳起回家就把老婆殺了，也因此得以率兵出征，最終大敗齊國。從這里也能看出吳起的不擇手段，對家人也是毫不留情。

到這里，大家是不是覺得吳起就是個十惡不赦之人？但就是這樣一個人卻是一個愛兵如子的好將軍。

吳起在魏國當西河守的時候，與士卒同甘共苦，睡覺不鋪席子，行軍不騎馬，親自帶糧食。當時有一個小兵腿上長了疽，用現在的話說，就是化膿的瘡，這種瘡一定要及時排膿，當時醫療條件不好，于是吳起親自給他用嘴吸膿。這個士兵的母親聽了這件事以后不僅沒有高興，反而哭得很傷心。有人問她：“您兒子不過是個最下級的小兵，現在將軍親自給他吸膿，您還有什么不開心的？”

士兵的母親說：“當年我老公就是將軍給吸的膿，后來打仗的時候奮不顧身，最終戰死。今天又發生這樣的事，我只是太擔心我兒子了！”可見，當時的士兵對吳起的擁戴。

吳起不僅是個愛兵如子的好將軍，還是一個修德之人?？赡苡腥藭婀郑阂粋€對家人寡情之人怎么能是一個修德之人呢？可如此寡情之人卻留下“在德不在險”的至理名言。

有一次，魏武侯泛舟黃河，看到魏國的山川之險，不禁感嘆：“美哉乎山河之固，此魏國之寶也！”吳起卻說：“在德不在險……若君不修德，舟中之人盡為敵國也?！眳瞧鹬赋?，當年的三苗氏、夏桀和殷紂的立國之地都是山河險要，看似固若金湯，但是這些君主因為德義不修、修政不仁、修政不德，最終都落得了亡國的下場，所以國家的穩固在于君主的德政而不在于地理位置的險要。

這種德是“君王之德”，是指政治軍事上的積極進取，與天下萬民責任共擔、利益共享。萬民把天下交給你執掌，你要對得起百姓的信任，照顧好他們的利益，做好君王應該做的功課。如果君王不修德，他們就是你的敵人，到時候再堅固的天險城防都救不了君王。當吳起說出這句話時，很難把他與之前那個心狠手辣的人聯系在一起。

為什么吳起前后反差這么大？難道吳起不是那個“母死不歸”“殺妻求將”的吳起嗎？其實，吳起的改變只是因環境不同。

吳起的一生可以用四個字來形容：實現自我。吳起的理智，讓他所做的一切都是為了這四個字服務的，他所有的行為也都可以用這四個字去推敲。

為了實現自我，吳起可以“母死不歸”，可以“殺妻求將”，同樣為了實現自我，吳起說出“在德不在險”的真言，做出了為士兵吸膿的舉動，看似矛盾，其實這才是完整的吳起。

“母死不歸”是為了表示決心，人要做一件事，就必須給自己立一個目標，如果自己總是推翻自己，那該做的事是不是也可以不做？“殺妻求將”是為了抓機會，默默無聞的吳起苦等機會到來，為此他不惜殺了自己的妻子去爭?。粸槭勘撌且驗樽鳛槲骱邮氐乃胍üαI，打敗來犯之敵，開疆擴土需要依靠這些士兵去沖鋒陷陣；勸魏武侯修德是因為那時候的吳起已經是魏國大將，他想要再進一步，就必須從君主入手，通過指正君主的過失，成為一代名臣。所有這一切，都為了一個目標：實現自我。

吳起并不因狠毒而可怕，而是了解自己的最大渴求。他“母死不歸”不是不愛自己的母親，可是為達目的，他可以舍棄母子之情；他“殺妻求將”不是因為不愛自己的妻子，可是為達目的，他寧肯親手殺掉陪伴自己多年的妻子；同樣，吳起也不是因為喜歡士兵而為他吸膿，但是為達目的，他這樣做了。

通過損害他人來提升自己，又通過幫助他人來提升自己，最終的目的是實現自己的價值。所以，歸根結底，吳起可以算是一個“精致的利己主義者”，而這也注定了他最終的命運結局。

吳起因為與魏武侯出現了不可調和的矛盾，被迫出走楚國。楚國的國君楚悼王早聽聞吳起的名望。吳起到楚國，楚悼王便立刻啟用吳起為令尹（楚國在春秋戰國時的最高官銜，掌握政治事務，發號施令的最高官），展開了轟轟烈烈的變法運動。

吳起變法初見成效之時，楚悼王不幸病逝，吳起失去了變法的最大支持者，立刻陷入孤立無援的境地。雖然明知利益嚴重受損的楚國舊貴族定會在楚悼王葬禮之際謀害他，他卻抱著必死的決心，依然選擇前往楚宮參加葬禮。

葬禮上，蓄謀已久的貴族們開始動手，他們用箭射傷了吳起。吳起拔出身上的箭，飛奔到楚悼王停尸的地方，將箭插在楚悼王的尸體上，大喊：“群臣叛亂，謀害我王?！笨少F族們已下定決心要殺死吳起，所以仍然下令放箭，最終把吳起射死，當然在射殺吳起的同時也射中了楚悼王的尸體。楚肅王繼位之后，他按照楚國的法律把射殺吳起和射中楚悼王尸體的人統統處死，因為楚國的法律規定，傷害國王的尸體屬于重罪，將被誅滅三族，所以因此被滅族的有七十多家。吳起的尸身也被處以車裂肢解之刑。吳起死后，他在楚國的變法宣告失敗。

吳起死的方式依然遵循他一貫的作風，令人驚訝又透出權謀，以及他的極端。

那么，面對精致的利己主義者，我們應該怎么辦呢？

精致的利己主義者，短期春風得意，長期墻倒眾人推。曹雪芹先生筆下春風得意的王熙鳳，就是個精致的利己主義者，而她的結果就是：“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。”

王熙鳳是復雜的，既有把老太太哄歡喜的本事，有管家的能力，還有管理下人們的潑辣手段。同時為了達到自己的目的，心狠手辣。或許在她的心里，權勢、地位、金錢才是一切。像她這種自身利益至上的人，最后失勢時，必會落得一個墻倒眾人推的下場。

精致的利己主義者，雖然有著高情商，懂得配合，但他們往往沒有道德底線，多行不義必自斃，最終只能自食其果。

精致的利己主義者通常過于重視個人利益，卻不知這會使他們失去更多的東西。人類畢竟是社會性動物，我們都生活在一個關系網里，在這種環境里，替他人考慮是非常重要的。能設身處地為他人著想，了解別人心里所思、所想，才是做事的長久之計。

這樣的人，往往格局很大。當你做一件事情的時候，不要先想著自己能得到什么，要考慮能為他人創造怎樣的價值。先學會成全別人，你才能得到更高價值的回報。

在商業中也是如此。馬云說：“未來阿里將賦能制造業，幫助千千萬萬的制造業企業應對未來的挑戰?！辈⒃S下宏愿說：“我覺得阿里巴巴正走在一條前所未有的發展道路上，我們需要的是更加堅定地相信未來，相信自己?！睂嶋H上，正是千千萬萬的中小賣家成就了阿里今天的輝煌，也正是因為獲得了眾多商家的支持，馬云才會成功。而這一切，都是因為利他的初心：讓天下沒有難做的生意。

騰訊也是如此，早期的騰訊一直以抄襲受到詬病，并且還引發了和周鴻祎的“3Q大戰”?？纱舜问录?，騰訊逐漸放開自己的生態，不再選擇去壟斷，反而用資本和流量扶持其他的創業者，打造了今天這樣一個超級平臺，擁有眾多的合作伙伴，市值也一度超越5000億美元。

這兩個成功案例都說明，成功的人或是企業都懂得尊重他人的利益。相信互惠的力量，只看眼前的精致的利己主義者，往往才是人生最大的輸家。

結語

俞敏洪說：“人總是希望自己在某些方面變得更好，更有知識，更有野心，更有事業心，但這要有個度，人生不能純粹以錢和名為中心。一個人總想著利己的話，是不會有利的，你不顧及別人的利益，你自己的世界會越來越小，一個可以為自己的周圍帶來更多快樂，更多幫助的人，你的世界會越來越廣闊?！?/p>

所以，要學會分辨身邊的精致的利己者，人生是一場馬拉松，長久的成功才更重要。學會自利利他，成為一個“得道多助”的人才是我們更應該做的事。