總序言

中華民族的現(xiàn)代化建設(shè)離不開傳統(tǒng)文化，這是我們在近百年的歷史實(shí)踐中得出的最寶貴的經(jīng)驗(yàn)。2013年8月，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上提出的“四個(gè)講清楚”，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化建設(shè)中的重要意義。2014年2月24日，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)又說：“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”

要講清楚傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，首先必須認(rèn)真地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。只有對傳統(tǒng)文化有了透徹的了解，我們才能認(rèn)識到它在當(dāng)代文化建設(shè)中的價(jià)值和意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的最佳方式是閱讀經(jīng)典，經(jīng)典沉積著中華文化最核心的內(nèi)容，在文化傳承過程中發(fā)揮著最為重要的作用。早在先秦時(shí)代，《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》這六種著作，就被人們推崇為“經(jīng)”。梁人劉勰說：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。”“經(jīng)”在中國古代何以有這樣崇高的地位？因?yàn)樗鼈儺a(chǎn)生于中華文化的早期，是中華民族文明和智慧的結(jié)晶，也是后世文化發(fā)展的基礎(chǔ)。我們今天所說的經(jīng)典雖然超出了古代“六經(jīng)”的范疇，但是它的基本內(nèi)涵不變。凡是可以被后世稱為經(jīng)典的著作，它一定具有永恒的價(jià)值、豐富的內(nèi)容，一定適合各個(gè)不同歷史階段的文化需要。閱讀經(jīng)典，會使我們更深切地感受到中華文明的悠久與偉大，受到民族文化智慧的熏陶，領(lǐng)會先賢們在社會、人生、歷史等諸多方面所做過的深刻思考，從而提升我們的文化水平和人生境界。

然而，經(jīng)典產(chǎn)生的時(shí)代距離我們已經(jīng)非常久遠(yuǎn)，特別是由于白話文運(yùn)動興起之后而產(chǎn)生的古今隔膜，本來就文字古奧、內(nèi)容艱深的中國早期文化經(jīng)典，對今人來講在學(xué)習(xí)和閱讀上都存在著很大困難。細(xì)讀經(jīng)典，就是有效的學(xué)習(xí)途徑之一。

所謂細(xì)讀經(jīng)典，就是對經(jīng)典進(jìn)行一字一句的仔細(xì)研讀。由于古今文字的差異，字義的變遷，句法結(jié)構(gòu)的不同，對今人來講，讀通一篇古文已經(jīng)不易。更何況，由于古今歷史的變革，名物典章制度的變化，以及由于時(shí)代不同所造成的文化斷裂和知識背景的差異，即便是從表面看起來似乎已經(jīng)讀通的句子，如果不經(jīng)過仔細(xì)辨析，也往往會有望文生義之弊。而要弄通一部經(jīng)典博大精深的文化內(nèi)容，就更需要仔細(xì)研讀不可。

然而在生活節(jié)奏越來越快的當(dāng)代社會，除了專業(yè)學(xué)者之外，很少有人有時(shí)間細(xì)細(xì)地研讀古代經(jīng)典。有鑒于此，我們聘請了國內(nèi)著名的專家學(xué)者，精選了古代經(jīng)典中的若干篇目，編輯了這套細(xì)讀經(jīng)典叢書，期望由專家學(xué)者帶領(lǐng)大家，在有限的時(shí)間內(nèi)細(xì)讀經(jīng)典中的精華片斷，從而了解經(jīng)典的內(nèi)容，體悟經(jīng)典的魅力。在我看來，要認(rèn)識優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就必須細(xì)讀經(jīng)典，沒有經(jīng)過對經(jīng)典的細(xì)讀，就妄稱自己了解了傳統(tǒng)文化，奢談傳統(tǒng)文化的好與壞，除了少數(shù)的“天才”之外，對多數(shù)人而言不過是在自欺欺人。不了解傳統(tǒng)文化，又如何談得上弘揚(yáng)和繼承？所以，在這個(gè)喧嘩而又浮躁的社會里，我們希望有人能夠抽出時(shí)間坐下來，靜靜地品讀經(jīng)典，安定浮躁的內(nèi)心，修養(yǎng)自己的品性，提高人生的智慧，創(chuàng)造高雅的生活。談到古代經(jīng)典，不免讓有些人望而生畏。其實(shí)，如果你能坐下來真正平心靜氣地細(xì)讀幾篇，就會發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典從來就不是高頭講章，也并非如人們想象的那樣深?yuàn)W難窮。經(jīng)典本身就來自于生活。細(xì)讀經(jīng)典，我們才會從中體會到傳統(tǒng)文化與我們的關(guān)系是多么親近。細(xì)讀《論語》，我們感到孔子就是一位可愛慈祥的老人，仿佛他正在與我們促膝談心。細(xì)讀《周易》，我們會發(fā)現(xiàn)古人是如何從自然與社會中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，如何在生活中增長智慧并且又將其用于自己的生活……總之，我們之所以要細(xì)讀經(jīng)典，是因?yàn)橹挥腥绱耍覀儾拍苷嬲亓私鈧鹘y(tǒng)文化，真正受到傳統(tǒng)文化的熏陶，才能從傳統(tǒng)文化中汲取有益的營養(yǎng)，才能將其真正地傳承下去，落實(shí)到自身的文化實(shí)踐中，而不是停留在口頭上。

我們編選這套“細(xì)讀國學(xué)經(jīng)典叢書”的目的就是引導(dǎo)大家細(xì)讀經(jīng)典。為了真正落實(shí)細(xì)讀兩個(gè)字，我們確定了如下體例：第一是從經(jīng)典中選取最能體現(xiàn)其精華內(nèi)容的篇目。第二是對原文做簡潔的注釋，以求掃除讀書識字的障礙。第三是進(jìn)行細(xì)讀，即由專家引導(dǎo)讀者對所選篇目進(jìn)行盡可能細(xì)致的導(dǎo)讀。經(jīng)典之所以稱為經(jīng)典，是因?yàn)槠浒闹R內(nèi)容特別豐富。因此在細(xì)讀部分，專家們會根據(jù)所選篇目補(bǔ)充大量的知識，以便于讀者對經(jīng)典的理解。當(dāng)然，對于一名優(yōu)秀的讀者來說，他對經(jīng)典的閱讀不應(yīng)該受專家的限制，他還可以在此基礎(chǔ)上閱讀更多的資料，在對經(jīng)典的涵詠中有更深入的理解。我們期望通過這樣的方式，能夠引導(dǎo)讀者真正坐下來平心靜氣地讀書。

“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？'”細(xì)讀經(jīng)典，就讓我們從《論語》開篇的這三句話入手。對這三句話有了比較深切的了悟，由此而前行，就會不斷地體會到細(xì)讀經(jīng)典的樂趣。

趙敏俐

于京西會意齋