心即理，知行合一，致良知

王陽(yáng)明：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

王陽(yáng)明的心學(xué)學(xué)說(shuō)，驗(yàn)證了王陽(yáng)明自我達(dá)到了完整的第三體。

即無(wú)善無(wú)惡心之體，無(wú)善無(wú)惡之體本身就是自我第三體，靈魂體，他是通過(guò)升華提煉后而達(dá)到一種純凈的體態(tài)。有善有惡意之動(dòng)，強(qiáng)調(diào)了善惡來(lái)自于意識(shí)體，其實(shí)這種體就是自我第二體，肉靈之體。知善知惡是良知，其實(shí)就是遵從提煉后上升到自我本體的第三體，去做真自我，表達(dá)真自我，行駛真自我。為善去惡是格物，其實(shí)就是不斷踐行自我第三體，不斷超越自我第三體，不斷升華第三體，讓欲念，肉靈之力，逐漸去除它對(duì)心靈的迷惑和影響，去除對(duì)肉身之體的過(guò)度貪戀，從而達(dá)到自我凈化，這是相通的。

所以王陽(yáng)明達(dá)到了至圣的境界，即完人的境界，即完整獲得了自我第三體，王陽(yáng)明的成就不是一蹴而就的，他有圣人之念，經(jīng)歷過(guò)生死，經(jīng)歷過(guò)塵世的雜念，它踐行自己的目標(biāo)，讓元素累計(jì)，讓心靈與智慧之力相通，大至晚成，成就龍場(chǎng)悟道，達(dá)成三體之境，因此他有天地的氣象和氣質(zhì)，他智慧天成，終于成就三立之功。

王陽(yáng)明的三大真理即，心即理，知行合一，至良知。對(duì)心即理的突破，明白了理只是心的表象，通過(guò)表象的學(xué)習(xí)是達(dá)不成圣人之境的，理只是心的表象，而心才是理的根源，所以修心。修心的最高之地就是聽從自己內(nèi)心的所有聲音，明白只有良善之心才是能量最廣大的，最光明的，所以對(duì)心的修養(yǎng)的最高目標(biāo)是至良知，以此為最高的心體指導(dǎo)自己知行合一。

作為對(duì)比，集成到朱熹時(shí)代的理學(xué)，同樣注重圣人的最高境，天地自然，天人合一。但是一切講究的是理，理即天理，即萬(wàn)事萬(wàn)物都有其理的存在。及朱熹認(rèn)為圣人說(shuō)的話就是天理，從天理中不斷挖掘?qū)θ诵詯旱亩Y法之治。

對(duì)讀書人讀過(guò)圣人語(yǔ)錄的讀書人，更強(qiáng)調(diào)人心遵從這種圣人的天理就會(huì)修成大道。所以搜刮網(wǎng)羅時(shí)代下的一切的圣人真人所言，比如佛家，道家，儒家的先圣之言，加以發(fā)揮思考替代，從而成為源出的另一種天理，這種人道的理講究三綱五常，天命所歸，格萬(wàn)事萬(wàn)物的道理，只要用心遵從，用道德束縛，用神監(jiān)督，用死亡地獄而論人的輪回之苦，從而讓這種理達(dá)到了社會(huì)人心無(wú)孔不入的巔峰。因此，從宋代到明代，逐漸導(dǎo)致國(guó)家社會(huì)體制僵化，它從思想內(nèi)部禁錮了社會(huì)的發(fā)展，開放，導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展僵化，體制下沒(méi)有活力，這也是傳至大清帝國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的誘因之一，他的確有利于統(tǒng)治者穩(wěn)固江山，而同時(shí)又創(chuàng)造了中華文明五千歷史下，近八百年最多的規(guī)矩，即所謂無(wú)規(guī)矩不成方圓，也是一種理學(xué)的傳承，他有利于統(tǒng)治者穩(wěn)固江山，致使創(chuàng)造了了宋元明清連續(xù)的大一統(tǒng)王朝，而理學(xué)也的確是在五代十國(guó)那種亂世下，泯滅人性下中華民族的一次對(duì)自我的一個(gè)深深總結(jié)思考，和教訓(xùn)，因此，理學(xué)壯大的確有他存在的客觀規(guī)律和社會(huì)背景。

但是理學(xué)創(chuàng)造的天理，他的本源是依存萬(wàn)事萬(wàn)物本身的規(guī)律來(lái)，即萬(wàn)物都有理，究極其天理就必須格物冥想，參透其中的道理，從而創(chuàng)造出新的理，對(duì)非人心的理之外，而創(chuàng)造的理對(duì)社會(huì)發(fā)展起到一定作用。

而站在第四體的高度來(lái)說(shuō)，即用廣義生命體的相對(duì)第三體，即太陽(yáng)，地球等本身的規(guī)律即它們的第三體作為狹義智慧生命人類的第三體來(lái)替代和遵從，我們的心只要達(dá)到這個(gè)理，就達(dá)成所謂的天人合一，即從自然的理拿來(lái)做我們自己的第三體的補(bǔ)充，用廣義宇宙自然規(guī)律的第三體來(lái)作為我們的第三體，去修行達(dá)到，因此必然會(huì)有太多的迷信傳說(shuō)，產(chǎn)生，因?yàn)橹灰腥讼嘈?，所有人都可以去?chuàng)造一種理，這是理學(xué)不合理的一點(diǎn)，而王陽(yáng)明突破這種理學(xué)世界在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，的確是一種超悟。

這就是為什么，王陽(yáng)明的心學(xué)依舊發(fā)揚(yáng)光大，煥發(fā)生命，依舊打動(dòng)人心，而我們老祖宗奉為正統(tǒng)的理學(xué)江河日下，終究沉寂歷史的主流，而王陽(yáng)明的圣人成就終究是高于歷代的，但是正是有孔子老子幾千年的教化之下，中國(guó)人遠(yuǎn)比世界任何國(guó)家都有更好的破解心靈智慧的土壤。