“不上賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民不亂。”

這是《道德經》中的第三句，也是錦帛《道德經》，在漢武帝罷黜百家后，錦帛《道德經》被修改。

“孔夫子說：鄉愿，德之賊也。”

“李贄你可知道這句話的意思，知道朕說的意思嗎？”

“臣愚鈍。”

“罷黜百家，獨尊儒術，司馬遷寫《史記》，他應該如何寫秦始皇？”

“他應該寫秦始皇是千古一帝嗎？”

“在漢朝，史書寫秦始皇，就要寫他是暴君，寫他勞民傷財。”

“《春秋》是一本史書，孔夫子寫《春秋》，他會按照自己想法寫，第一要尊者諱，筆則筆，削則削。”

“從孔子開始寫《春秋》時，史書就為統治者服務。”

后世人看史書看不懂，以為史書都是客觀公正的，其實不一樣。

不知從何時開始，新朝要為前朝修史，那么為了維護統治合法，史書就要用春秋筆法。

清朝取得政權是非法的，那么清朝修史就要刪減一些，同時增加一些。

清朝修的《明史》，其他都不重要，最重要就是一句話。

“明亡于萬歷。”

這句話就是要給清朝政權合法找一個借口，不然努爾哈赤起兵就是謀反。

如果不是萬歷皇帝昏庸無道，百姓流離失所，大明氣數已盡，清朝天命所歸，那么清朝政權就是非法的。

如果清朝政權非法，誰有兵誰坐江山，那么遍地狼煙四起，為了維護統治，清朝就要搞屠殺，就要搞文字獄。

清朝的統治者，完美貫徹商鞅變法的政策，驅使大明的軍隊，打大明的人。

明朝的軍隊在鴉片戰爭后被拆分開，不過明朝的軍隊軍閥化。

湘軍、淮軍、北洋軍等等。

李贄不懂萬歷皇帝說什么。

朱翊鈞說：“鄉愿，德之賊也！”

“此時大明的文人，士紳，官員，標榜自己是道德君子。”

“那么這些人，就會用道德為自己謀取利益。”

“這樣的人，就叫鄉愿。”

“讀書人考取功名，他們標榜自己是道德圣人，可是如徐階這樣的人，他自己內心還認為自己道德。”

“《道德經》不上賢，使民不爭。”

“如果朝廷提倡德道治國，樹立很多道德楷模，那么會有很多人打著道德的借口，為自己牟利，徐階就是這樣的人。”

“如果鄉野村夫罷了，他只害他一家，如果一個知縣，他就害一個縣十幾萬人，如果一個知府，他就害上百萬人，如果一個巡撫，他就害幾百萬人。”

“如果人人都像張居正這樣，那么大明的百姓就要遭殃。”

“大明邊軍怎么能發白銀呢？”

“這就給邊將、戶部、兵部貪污的機會，原來貪污，最多貪污一點糧食，吃的空餉，也就貪污糧食，邊軍還能活下去。”

“去年大明軍費九百萬兩白銀，要比嘉靖年長了幾倍，這些銀子，想必也被他們貪去。”

“這就是以為自己內心道德，其實干的事很壞，還有白銀的事。”

“原來百姓交糧食，現在百姓交白銀，百姓受到盤剝，那么終歸有一天，北方的百姓會推翻大明。”

“白銀從何而來？”

“海貿。”

“福建、廣東、江西、浙江、南直隸百姓還好，其他省的百姓，如何獲取白銀。”

“圣上，百姓可以賣糧食。”

“作價幾何？”

“大明糧價一兩白銀兩石糧食。”

“糧商只一兩白銀三石糧食收，百姓如何？”

李贄沉默不語，他以前沒想過這事。

“如果你李贄是農民，為了繳納賦稅，想必也會賣糧食。”

有人說張居正拯救大明，這純屬胡說八道！

他們把自己代入張居正了，什么鞠躬盡瘁，死而后已，被薄情寡義皇帝清算。

把自己代入此時山西百姓，賣糧食被克扣價格，交白銀賦稅要有火耗。

你看你罵不罵張居正。

他張居正是官僚士大夫，不是百姓，他不會想百姓，他只會想給朝廷搞錢，底層百姓如何被盤剝，他才不會關心。

他張居正下過基層嗎？

他知道民間疾苦嗎？

“官是大明的神器，如果有人當官，利用道德、利用律法行私欲，那么就是貪官污吏。”

“太祖時，官員上任要先祭拜城隍，這是為了讓官員有敬畏之心。”

“此時大明的官員沒有敬畏之心，就算是朕，傷害到他們利益，輕則被罵，寫書牢騷幾句。”

“重則鼓動百姓造反，或者勾結外敵，把朕送到草原上。”

萬歷皇帝還有一句話沒說，就像宋徽宗還有英宗皇帝一樣。

官員把皇帝送走。

“所以，《大明律》要完善，貪污六十兩扒皮、砍頭太嚴重。”

“朕認為一百兩起判，只貪污一百兩，判刑兩年，貪污越多，判刑越重，最高可到死刑。”

“朕說這么多，就是想告訴你，道德只能約束自己，不能約束別人，也不要互相攀比道德。”

“什么小人君子，都是普通人，把人分成小人君子，不就是攻擊敵人，偽裝自己嗎。”

“道德約束自己的心，法律約束每個人的行為，心里想殺朕，不做出來無罪，行為上偷了一個銅幣，這也是偷盜罪。”

“臣知道了。”

萬歷皇帝不想罵他們，大明官員就喜歡搞人設，就像后世美國官員一樣。

很多明星塌房也是一樣，就特么搞人設。

黑格爾說的非常對！

說起中華的歷史時，并不是說中華歷史本身，而是說中華正在發生的事。

所以說，從孔子寫《春秋》開始，中華就沒有歷史，一切歷史都會變化。

因為歷史從《春秋》開始，就是為政治服務的。

原來朱翊鈞看不懂《道德經》，可是他當皇帝以后，發現《道德經》寫的真他媽好！

陳忠實寫《白鹿原》時，就是看各地縣志，幾乎都是貞節烈女。

“不上賢，使民不爭。”

王錫爵的女兒王燾貞，就是被禁錮住，她被禁錮不是別人禁錮她，而是自己禁錮自己。

社會上提倡貞節烈女，所以她想要一個美名。

她要再嫁人，就相當于人設崩塌，她不想別人說她是某個不好聽四個字。

為何宋、金、元、明、清這么多年漢人女子裹小腳。

就是女為悅己者容。

孔夫子可沒讓女人裹小腳。

朱夫子也沒讓女人裹小腳。

人家女真人女子怎么不裹小腳。

蒙古女人怎么不裹小腳。

滿族女人怎么不裹小腳。

偏偏漢人女人裹小腳。

這是儒學的原因嗎？

宋朝、金朝、元朝、明朝、清朝都學儒學，只有漢人女子裹小腳。

這就像穿高跟鞋一樣。

難受也穿。

如果認為程朱理學興起，女人裹小腳，說明腦子笨。

人家朝鮮、交趾、曰本都學儒學，為何就漢人女子裹小腳？

如果男人不喜歡女人裹小腳，那么裹小腳的女人就不存在。

在《道德經》里最精髓的一個字。

爭。

李太后為何要害隆慶皇帝，也是一個字。

爭。

皇帝后妃有不少，嬪妃的權力很小，上面有皇后管著。

隆慶皇帝死后，朱翊鈞繼承皇位。

李太后從李妃，升級為圣母皇太后，皇帝是他的兒子，仁、孝兩個字就是她控制萬歷皇帝的根本。

大明她最大。

這樣就會做出很多倒行逆施的事，毒害萬歷皇帝，勾結文官害萬歷皇帝，毒害楊妃等等。

能約束自己的欲還好，約束不住，她還要倒霉。

這次萬歷皇帝放過她，不代表以后放過她。

皇后王喜姐也是一樣。

她沒孩子，她的下場就是陳太后，楊妃就是李太后，現在陳太后肯定沒有李太后如意。

父親被封伯爵，兄弟們大貪特貪，這一個爭字，害了多少人。