在給張希元寫的記文里，蘇軾是這樣就說的：

世上有些人自認(rèn)為清高無比而嘲笑別人，他弈棋彈琴，收藏古人的書畫。有客人來，就拿出來夸耀一番并讓其觀賞，自認(rèn)為此舉比較清高。然而，有些人就不服了，說古往今來的圣賢之人之所以能夠流芳百世，那是因?yàn)樗麄兌剂粝聛碛兄约河^點(diǎn)的文章以及議論，收藏一些古人書畫有何了不起的！

而有些英雄豪杰之士，對所謂的圣賢又看不起了。

他們說，士大夫就應(yīng)該建功立業(yè)，而不應(yīng)該只是發(fā)一些空論，這種人之所以著書立說，那是因?yàn)樗麄儧]有能力去建功立業(yè)不得已而為之，身上的官階也不過是按部就班地一級(jí)一級(jí)靠熬時(shí)間熬上去的。

甚至那些曾經(jīng)建功立業(yè)的豪杰如劉邦、周公、伊尹、商湯、周武等人，也有人看不起，因?yàn)橛腥苏J(rèn)為只有像許由那樣能辭掉天子這樣的高位而隱逸于山林，像孔丘那樣擁有無所不知的淵博的知識(shí)才是令人羨慕的。

因此說，世人總是在互相嘲笑。

蘇軾認(rèn)為，自己不愛好的東西，而去嘲笑別人的愛好，這本身就是不尊重他人同時(shí)也是不尊重自己的表現(xiàn)。蜀地有一諺語，“學(xué)書者紙費(fèi)，學(xué)醫(yī)者人費(fèi)”。那些還沒有從政經(jīng)驗(yàn)的士子，考取功名之后，驟然就出來做官，那么他們浪費(fèi)的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比庸醫(yī)治死的人多。張希元如今雖然去官回鄉(xiāng)悠游于山林之間，看似沒有發(fā)揮自己聰明才智的地方，只能是靠研習(xí)書法自得其樂。但是，此人并非就是這種長久賦閑之人，他的學(xué)問積累得多了，日后必然會(huì)把這些學(xué)識(shí)用在政事上的。

初到杭州任上不久，傳來了姚辟姚屯田去世的消息。

屯田員外郎，官級(jí)從六品上，掌天下屯田之政令，屯田郎中雖為工部四司之一，但有名無實(shí)。

姚辟，字子張，散文家。金壇（今江蘇省常州市金壇區(qū)）人。皇祐元年(1049)進(jìn)士，曾被授以項(xiàng)城令，通州通判，所到之處蜀地百姓皆有好評(píng)。此人擅長于文辭，執(zhí)著于研習(xí)《六經(jīng)》，有意思為搞清楚的地方，必求其是。所以下筆千言，一揮而就，且往往能歸納出萬事萬物的道理。一時(shí)間當(dāng)朝的名士如歐陽修、王安石，皆與之游。

另外，老姚還與蘇軾的家父蘇老泉先生一起修過禮書，并合著了《太常因革禮》一百卷。

被當(dāng)時(shí)的文壇盟主歐陽修稱其“功施后世，非止俗儒著述，求一時(shí)之名者比。”正是有著這樣的緣由，老姚去世后，蘇軾鄭重地為老姚寫了挽辭。

蘇軾有一位名字聽起來很怪的老鄉(xiāng)——岑象求這兩天也來到了杭州。

岑象求，字巖起，梓州（今四川三臺(tái)）人。考中進(jìn)士后，神宗熙寧中為梓州路提舉常平。

提舉常平，簡稱“倉臣”，北宋熙寧初年設(shè)置，負(fù)責(zé)管理常平倉救濟(jì)、農(nóng)田水利等。是宋朝統(tǒng)一后陸續(xù)在各路所設(shè)四司之一，其設(shè)置消除了地方割據(jù)的一切基礎(chǔ)，使宋朝的專制主義中央集權(quán)得以高度強(qiáng)化。

這位岑象求同志熙寧五年被提拔為殿中侍御史，這種官職是掌糾察朝儀，兼知庫藏出納及宮門內(nèi)事，及京畿糾察事宜，位從七品下，較侍御史（從六品下）低一些。本來要從京師到蜀地赴任，但象求老兄還是執(zhí)意繞道杭州來拜訪自己的老鄉(xiāng)蘇軾。

“臨行怪酒薄，已與別淚俱。后會(huì)豈無時(shí)，遂恐出處疏。惟應(yīng)故山夢，隨子到吾廬。”這就是蘇軾給老鄉(xiāng)送行詩中的詩句，我們由此可以看出，蘇軾對于這位同鄉(xiāng)的送行也絕非是敷衍之舉。

熙寧五年。

轉(zhuǎn)眼間已是陽春三月，杭州城的牡丹花開始綻放了。

這種時(shí)候，蘇軾自然是閑不住的，先是冒雨到明慶寺賞了初開時(shí)的牡丹。明慶寺，在昔時(shí)的杭州木子巷北，該寺有蘇軾題寫的《觀音經(jīng)碑》流傳于后世。

清明節(jié)到了，正是當(dāng)?shù)啬档せㄗ钍⒅畷r(shí)，作為通判的蘇軾，除了自己到各處欣賞牡丹花外，還要陪同太守沈立到當(dāng)?shù)氐募樗履档せㄇ芭c民同樂。

這位太守沈立，字立之，歷陽（今安徽和縣）人。不僅是北宋知名的藏書家，收藏卷帙數(shù)萬卷，就連神宗也夸其“富哉”，還是一位水利學(xué)家。舉進(jìn)士后，簽書益州判官，提舉商胡埽（今濮陽城東北10余公里北昌胡片區(qū)），先后知越州、杭州、審官西院、江寧府等。此人采摭大河事跡，以及古今治水方面的利弊，編著了《河防通議》一書，后世治河者悉守為法。

就是這樣的一位領(lǐng)導(dǎo)，在吉祥寺里面對萬民同樂的場景，除了滿心歡喜之外，還給蘇軾說了自己對牡丹的喜好。第二天，老沈就拿出自己編纂的書讓賓客們傳閱。不過，這可不是什么治理河道的書籍，而是十卷本的《牡丹記》。

沈公是個(gè)善于觀察社會(huì)之人，在他的書中，歷朝歷代凡是有關(guān)牡丹花的記載和栽培養(yǎng)護(hù)方面的技術(shù)，古往今來有關(guān)歌詠牡丹的詩詞歌賦，甚至有些書中關(guān)于牡丹的傳說，全都被他悉心收集于書中。

這確實(shí)是一個(gè)創(chuàng)舉。

但是，沈公并不因此而滿足，他想請他的搭檔蘇軾同志寫一篇記文，就放在卷首的位置。于公于私，蘇軾自然是樂于接這個(gè)活了。

蘇軾認(rèn)為，那些看似自稱愚鈍無知的厚重之人，比如被人認(rèn)為是鐵石心腸的宋廣平（唐朝宋璟的別稱，為玄宗時(shí)的名相，耿介有大節(jié)，以剛正不阿著稱于世。）竟能寫出秀麗美艷的《梅花賦》。還比如，像沈公這樣一位嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的水利學(xué)家，竟然也能醉心于牡丹方面的著述。

所以說，沈公家有藏書三萬卷，其人博聞強(qiáng)記，也并非浪得虛名。他作為德高望重的元老之臣，每每遇到有所感就編輯成書流傳于世，不僅僅是牡丹，還在許多方面都頗有建樹。

劉恕這個(gè)人我們前面介紹過，字道原，筠州（即今江西高安）人，是《資治通鑒》的副主編之一，其父劉渙，精研史學(xué)，劉恕亦以史學(xué)擅名。在京師時(shí)，他就是蘇軾的同事兼好友，曾經(jīng)與蘇軾形影不離地環(huán)繞于司馬光老先生周圍，是反對王安石集團(tuán)的最為徹底的勇士。

劉恕因得罪了王安石，自度京師難留，便請求到南康(今星子)監(jiān)酒稅，順便還能歸養(yǎng)自己的父母。這其實(shí)是劉恕以歸鄉(xiāng)侍奉老父親的名義，向朝廷求了個(gè)監(jiān)南康軍酒的差事，實(shí)則是主動(dòng)遠(yuǎn)離朝廷的無奈之舉。

當(dāng)蘇軾在杭州評(píng)判任上時(shí)，面對當(dāng)?shù)匕傩毡恍路ㄕ垓v的民不聊生的情形，心中的苦悶可想而知。好在這個(gè)時(shí)候，好朋友劉恕從老家的江西廬山寄來了三首詩作。

已不常作詩的蘇軾，此刻又來了興致，竟連續(xù)唱和了劉道原的三首詩。三首和詩均為上乘之作，當(dāng)然，這不是耕文軒主人的個(gè)人觀點(diǎn)，而是后世的清代蘇學(xué)大家王文誥評(píng)評(píng)價(jià)的，“公此時(shí)真無可與語者，故與道原三首獨(dú)佳。”

美中不足的是，在詩中蘇軾還是沒有忍住，對當(dāng)時(shí)的時(shí)事不出意外地又旁敲側(cè)擊地進(jìn)行了影射。性格使然，這也是沒有辦法的事！

“坐談足使淮南懼”，都知道劉道原同志已與王安石絕交，蘇軾還在詩中將劉道原比作是漢代“好直諫、守節(jié)死義”的汲黯，把王介甫比作是想謀反的淮南王，由于忌憚汲黯的在朝，使淮南王的謀反之心受到了鎮(zhèn)懾。

“群鳥未可辨雌雄”，這是批當(dāng)下變法集團(tuán)中招募的人員，君子與小人雜處一處，如鳥群中的雌雄已不可辨別！

此外，蘇軾又引用了《莊子》中的一個(gè)故事。

《莊子·秋水篇》里說惠子曾在梁國作相國，有一次莊子去拜見他，這時(shí)候有人從背后對惠子說，這是莊子想竊取你的相位啊！惠子因此很害怕這件事。莊子聽說后說，鷂鷹好容易找到一只腐鼠，正好鸞鳳從旁經(jīng)過，鷂鷹趕緊發(fā)出恐嚇的聲音“嚇”。莊子說，你難道也要為了你的梁國相位來“嚇”我嗎？莊子的意思是說，這種相位對自己而言，就是“腐鼠”般的存在。

“腐鼠何勞嚇，高鴻本自冥。顛狂不用喚，酒盡漸須醒。”，這意思被解讀為，蘇軾是借此嘲諷朝廷所用的新人，大都是以所謂的仁義為捷徑，以詩書為逆旅，實(shí)則是為印綬爵祿所誘惑。那些小人對俸祿的顧及，正如鷂鷹以腐鼠嚇鸞鳳。沉溺于官位利祿的小人，都是在醉酒之中，等到酒喝完后他們自然就會(huì)醒來。

關(guān)于王安石推行的新學(xué)，飽學(xué)詩書的蘇軾更是不敢茍同。

正好劉道原想要刻印一部《七史》，蘇軾告訴他，這部書確實(shí)不錯(cuò)。但是如今的有關(guān)部門正在日夜不停地都在翻刻《新學(xué)經(jīng)解》，哪有功夫去為你翻刻《七史》呢！你沒看到現(xiàn)在市面上流行的書中，已是漏洞百出、舛誤不斷嗎？

比如，《觀卦》的“觀”本意是觀下瞻上，在上者以道義觀天下，在下者以敬仰瞻王上，人心順服歸從之意。而當(dāng)下有些書中卻說，《易·觀》卦中的“觀”指的是老鸛（音冠）。

《詩經(jīng)》中的“雅”本是“王畿”之樂，指的是朝廷正樂，周代人把正聲叫做雅。但新學(xué)之士中有人卻把這里的“雅”理解為烏鴉之意。

蘇軾覺得，新學(xué)中這些個(gè)淺薄荒謬的說法，真是誤人子弟的大毒草啊！