在襄陽城，蘇軾還花一百錢買了兩只雉（山雞），烹煎后食之。

食后又突然想到《月令》中所言：（每逢）孟冬，雉入大水（淮水）為蜃。蜃形如蛇而大，呵氣成樓臺(tái)。因此，食后又心有余悸，把這種想法又表現(xiàn)在詩(shī)里。

在這里，蘇軾大吃鳊魚與野雞（雉）之時(shí)，喝的酒水也絕不會(huì)含糊，據(jù)后人考證，是襄陽宜城縣當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)——竹葉酒，又名竹葉春。

宜城是襄陽屬縣，在府南九十五里。

宜城縣東二里有金沙泉，其泉造酒甘美，世稱宜城醞。飲罷竹葉酒，蘇軾來不及抹嘴，心中又發(fā)出了：耆舊何人在，丘墳應(yīng)已平。惟余竹葉在，留此千古情。

蘇軾口中的“耆舊”，語出《襄陽耆舊傳》，又稱《襄陽耆舊記》。東晉習(xí)鑿齒所撰，共五卷。主要是記載襄陽郡的歷史人物事跡、山川城邑和牧守業(yè)績(jī)等，不同于一般的人物傳記集，可惜今已佚。

離開襄陽，到了昆陽城（今河南葉縣），又給了蘇軾一次難得的憑吊歷史的機(jī)會(huì)。

由于兩千多年前在此發(fā)生過“昆陽之戰(zhàn)”，是歷史上以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的一場(chǎng)著名的戰(zhàn)役，也是王莽歸于滅亡、劉秀得以中興的決定性的一戰(zhàn)。

蘇軾站在農(nóng)夫的菜畦上，望著當(dāng)時(shí)平野曠遠(yuǎn)、孤城如塊，風(fēng)沙蒼茫之野，城門通向四方，故道宛然還在。

但當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)用于攻防的樓櫓，卻不見一點(diǎn)蹤跡。茫然不知的田農(nóng)野夫，躬著腰背正在整畦種菜。面對(duì)此情此景，蘇軾提筆作了一篇《昆陽城賦》。

在賦中蘇軾不由得感到悵然若失：既感慨于那場(chǎng)決定歷史命運(yùn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，也感慨于時(shí)光荏苒，歲月流逝，歷史變遷。一句“彼野人之何知”，既是對(duì)自己的學(xué)識(shí)和對(duì)歷史的精通感到驕傲，又是“野人”不知季節(jié)變換而自己卻懷著深沉的歷史情懷，卻也含有“野人“不知?dú)v史，也就不去懷想歷史，而過得逍遙自在的意思吧。

葉縣舊屬汝州府，因唐開元年間有個(gè)叫王喬的人在此地得道成仙，唐時(shí)還一度被置為仙州。

蘇軾游覽了這里的雙鳧觀，還聽說了這里面的典故：唐顯宗世為葉令，而有神仙術(shù)的王喬每月逢朔、望之日都要到京城長(zhǎng)安去參拜。奇怪的是，顯宗卻沒有見過王喬的車騎，密令下屬暗中觀察，卻見到王喬每次要來前，總有兩只野鴨自東南方向飛來。于是，在一次又見野鴨飛來時(shí)，用網(wǎng)捕獲，結(jié)果網(wǎng)中只有一雙朝廷此前賜予的官靴。

這一段子充分佐證了王喬的仙術(shù)，在我看來，蘇軾對(duì)此是極為感興趣的，因?yàn)樘K軾早年的啟蒙老師就是一位道士！

蘇軾一家人一路北進(jìn)，未達(dá)京師前，又一路游覽了幾處人文景觀。

在汝州潁橋，參拜了潁大夫潁考叔廟。

潁考叔這個(gè)人，是鄭國(guó)的大夫，執(zhí)掌潁谷（今河南登封西），在鄭莊公對(duì)其母親武姜發(fā)出“不及黃泉，無相見也”的誓言后，孝子潁考叔挖了一個(gè)隧道，取名“黃泉”，安排鄭莊公與武姜在“黃泉”見面，這就是后世聞名的“黃泉相會(huì)”。

潁考叔在蘇軾的時(shí)代就已經(jīng)聞名天下了，以至于蘇軾也相信了潁考叔是當(dāng)?shù)厝耍鋵?shí)，關(guān)于潁考叔的家庭住址知道今天仍有爭(zhēng)議。有說河南登封的，有說安徽潁上的，還有說河南許昌的。總之是，人一出名，福利就多多。

在尉氏縣，蘇軾游覽了東南城隅的阮籍嘯臺(tái)。

阮籍，世稱阮步兵，，字嗣宗，陳留（今屬河南）尉氏人。三國(guó)時(shí)期魏詩(shī)人，阮瑀之子，竹林七賢之一。

阮籍是建安以來第一個(gè)全力創(chuàng)作五言詩(shī)的人，其《詠懷詩(shī)》把八十二首五言詩(shī)連在一起，編成一部龐大的組詩(shī)，并塑造了一個(gè)悲憤詩(shī)人的藝術(shù)形象，這本身就是一個(gè)極有意義的創(chuàng)舉，一個(gè)顯著的成就，在五言詩(shī)的發(fā)展史上奠定了基礎(chǔ)，開創(chuàng)了新的境界，做出了巨大的貢獻(xiàn)，對(duì)后世作家產(chǎn)生了重大影響。

后世如晉朝的左思、張載、陶潛（《飲酒》），南北朝劉宋的鮑照，北周的庾信，唐陳子昂（《感遇》），李白（《古風(fēng)》）等人詩(shī)篇都是以抒情言志，廣泛涉及現(xiàn)實(shí)生活，具有深厚思想內(nèi)容的五言長(zhǎng)詩(shī)，無不是對(duì)阮籍《詠懷詩(shī)》的繼承和發(fā)展。

按理說，蘇軾晚年曾數(shù)次和陶淵明詩(shī)，詩(shī)文上算是陶淵明的徒弟的話，那么，阮籍在作詩(shī)上可以說算是蘇軾的師爺了。

行到尉氏縣，正遇大雪。

一日當(dāng)蘇軾借宿在驛站里，恰逢有一位黑臉大漢冒雪也前來借宿，進(jìn)門二話不說就叫上蘇軾一起喝酒。蘇軾也不避諱，“我酌徐徐不滿觥”。第二天早上酒醒，見昨晚對(duì)飲的黑漢已不知所蹤。蘇軾無奈地?fù)u搖頭，作首詩(shī)把這一事件記錄了下來。

所以說，我在文中所述也全是有據(jù)可查的史料，絕不敢摻雜一絲的水分。蘇軾詩(shī)中，寫驛站奇遇時(shí)還仿效了他的偶像白居易《琵琶行》的口氣：紛紛笠上已盈寸，下馬登堂面蒼黑。苦寒有酒不能飲，見之何必問相識(shí)。

路過封丘縣時(shí)，蘇軾還去了縣西三十里的朱亥墓。

朱亥，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人，隱居于市井之中，有勇力，早年在大梁（今河南開封）當(dāng)屠夫。魏安嫠王十九年（前258年），因侯贏的推薦，成了信陵君的上賓。曾在退秦、救趙、存魏的戰(zhàn)役中立下了汗馬功勞，晚年隱居朱仙鎮(zhèn)。

李太白曾作《俠客行》來歌詠朱亥，可見朱亥同志的光輝形象源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。朱亥是用袖中四十斤重的鐵錘，就錘死了晉鄙。使得魏公子進(jìn)兵擊退秦軍，解了邯鄲之圍。

這時(shí)我突然想到，我們?cè)谏蠈W(xué)時(shí)課本上的《大鐵椎傳》說的是不是朱亥的事，但很遺憾，這只是清朝初期明遺民魏禧為了透露出自己對(duì)明朝亡國(guó)君臣的不滿，抒發(fā)了他的亡國(guó)之痛，表達(dá)一些“抗清復(fù)明”愛國(guó)思想而虛構(gòu)出來的人物形象。

二月十五，蘇家人抵京師開封，賃居在西崗的一處宅院里。

安置甫定，蘇頌（字子容）前來敘宗盟。

蘇頌（1020－1101）是家居潤(rùn)州（今鎮(zhèn)江）并在此終老的北宋著名政治家、科學(xué)家、藥物學(xué)家，蘇軾（1037－1101）是宋代詩(shī)、詞、文、書法、繪畫全能的一流才士。古人曾有“二蘇交厚而無文”之說，實(shí)際上二蘇家族保持著相當(dāng)密切的交往，譜寫了人際交往的典范和樂章。

蘇軾家族與蘇頌的相交，最早可以追溯到蘇軾的父親蘇洵與蘇頌在嘉祐、治平年間同在館閣時(shí)的聯(lián)宗。

嘉祐、治平年間，蘇洵除授試校書郎，蘇頌任太常博士兼校正醫(yī)書官等職，二人同在當(dāng)時(shí)的京師汴京（今河南開封）任職。據(jù)蘇軾回憶，“自昔先君以來，常講宗盟之好”，蘇洵與蘇頌雖認(rèn)宗親但并非嫡親本家，蘇洵為四川眉山人，蘇頌為福建泉州人，這種交游更多可以看成為道義之交。

蘇洵去世，蘇頌曾有挽聯(lián)二幅，其二“常論平陵系，吾宗代有人。源流知所自，道義更相親。痛惜才高世，赍咨涕滿巾。又知余慶遠(yuǎn)，二子志經(jīng)綸”，點(diǎn)出了這種道義相交的實(shí)質(zhì)。蘇洵與蘇頌的聯(lián)宗，拉開了蘇軾家族與蘇頌家族長(zhǎng)達(dá)40多年生死之交的密切交往史。

以至于在紹圣元年（1094），蘇軾貶謫惠州路經(jīng)揚(yáng)州時(shí)，揚(yáng)州州守正是蘇頌，這是蘇軾與蘇頌的最后一次見面。

建中靖國(guó)元年（1101），蘇頌在潤(rùn)州去世，適逢蘇軾路經(jīng)潤(rùn)州，蘇軾也病入膏肓，寫下了《薦蘇子容功德疏》。這是蘇軾與蘇頌關(guān)系最為實(shí)質(zhì)的總結(jié)與概括，帶有蓋棺論定的味道：宗親關(guān)系是他們交往的情誼基礎(chǔ)，工作關(guān)系是他們交往的道義基礎(chǔ)，政治立場(chǎng)大致相同是他們交往的政治基礎(chǔ)。

三月，弟弟蘇轍被選入流內(nèi)銓。

流內(nèi)銓是宋官署名，屬吏部，掌管幕職、州縣官以下注擬、磨勘等事。

北宋初年，京官七品以下流內(nèi)官員的任免、考課等，仍屬吏部。元豐三年（1080），改吏部流內(nèi)銓名為尚書吏部，官制改革后，再改為吏部的侍郎左選。

四月八日，梅堯臣（字圣俞）病逝，年五十九歲。

蘇軾曾經(jīng)非常喜歡老梅的一首《和宋次道紫宸早朝》詩(shī)：

陸生聲譽(yù)在云間，來預(yù)簪裾謁帝顏。冠劍有客夔與禼，文章全盛馬兼班。

耽耽玉宇龍纏棟，藹藹金鋪獸嚙環(huán)。卻出常衙殿前過，戟衣風(fēng)動(dòng)自相攀。

剛送走梅老先生，九天后，江休復(fù)（字鄰幾）也死于京師。

江休復(fù)，曾任刑部郎中，死后歐陽修作的墓志銘，可見此人亦非凡人。

蘇軾曾見過此人，而在貶黃期間與江老爺子的孫子江惇禮后常有書信往來。

五月二十一，蘇軾得知蔡襄（字君謨）除任開封知府。

曾經(jīng)在一起論書的蘇軾，后來回憶起曾力薦君謨領(lǐng)袖北宋書壇但總被蔡襄婉拒。那時(shí)的蘇軾認(rèn)為，學(xué)書法就像在激流中溯流而上，用盡力氣，船還是不離舊處，而蔡襄的書法卻能獨(dú)出于當(dāng)代。

后來，蘇軾還寫有評(píng)論蔡襄書法的文章多篇，稱蔡襄為當(dāng)世第一，且始終堅(jiān)守此論。蔡襄死后六年，蘇軾還專門從杭州到臨安縣去借閱蔡襄寫的《海會(huì)寺記》，對(duì)他贊譽(yù)有加。

就連歐陽修也認(rèn)為，“蔡君謨獨(dú)步當(dāng)世”，還說他行書第一，小楷第二，草書第三。若要是雞蛋里挑骨頭，硬說蔡襄的書法有哪些瑕疵時(shí)，就是大字略顯粗疏些。蘇軾認(rèn)為，若是分科行醫(yī)，那是此人是醫(yī)術(shù)太低；若是某人靠顏色來作畫，是畫技太差；若只能作一種書體而不會(huì)另一種書體，那就是沒有參透書法的真諦。學(xué)書法應(yīng)從小楷練起，像蔡君謨這樣的書家，真、行、草、隸、篆無所不精，興趣之余還能變?yōu)轱w白書，可謂是參透了書法的關(guān)竅。