蘇軾的摯友王鞏，如今正在趕往自己的流放之地賓州（今廣西賓陽(yáng)縣）的途中，這是件令蘇軾最為歉疚之事。
蘇軾知道，賓州古城，雖然是賓陽(yáng)境域州、郡、縣治地所在地，是賓陽(yáng)建制伊始的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是嶺南的重要商埠。但是，也必定有南方特有的熱蒸的瘴氣，這是一位久居京師的北方人難以適應(yīng)的地方。
因此，蘇軾只有寫(xiě)信除了向老朋友王鞏表達(dá)自己深深地歉意之外，還向王鞏推薦了弟弟蘇子由夜晚在肚臍與腹部進(jìn)行氣功的養(yǎng)生方法。如今的子由面色晴朗和潤(rùn)，目光炯炯有神大概就得益于此。
另外，蘇軾還告誡王鞏還要戒色并稍加節(jié)儉，在災(zāi)難中宜節(jié)儉并降低生活標(biāo)準(zhǔn)，以示自貶，這也是消災(zāi)得福的一個(gè)妙法。
元豐三年八月上旬，辯才、參寥兩位道人自杭州過(guò)來(lái)看望蘇軾時(shí)，將秦觀游覽杭州時(shí)所作的《題名記》帶給了蘇軾。
蘇軾鄭重地在秦觀的《題名記》上作了跋文，在題跋中蘇軾提到了他與長(zhǎng)子蘇邁泛舟赤壁之下的事情。
八月十二日，蘇軾的乳母任氏病亡，這使得蘇軾極為悲傷。
在蘇軾的一生中，這位名字載入史冊(cè)的乳母任采蓮是位重要的人物，這也是任氏隨蘇軾宦海一生、輾轉(zhuǎn)千里的終點(diǎn)。
中秋節(jié)時(shí)，蘇轍次蘇軾韻作了詩(shī)作，寄給了哥哥。
這些日子，蘇轍由于病酒而肺疾復(fù)發(fā)，“寸田可治生，誰(shuí)勸耕黃糯。（新法方田謂上腴為黃糯。）探懷得真藥，不待君臣佐。初如雪花積，漸作櫻珠大。隔墻聞三咽，隱隱如轉(zhuǎn)磨。自茲失故疾，陽(yáng)唱陰輒和。”作為兄長(zhǎng)，蘇軾告之以詳盡的修養(yǎng)練氣之法。
閩人柳真齢（字安期），家藏有一鐵拄杖，材質(zhì)好像是楖栗木，牙節(jié)宛轉(zhuǎn)天成，中空有簧，動(dòng)輒微響。
老柳將此杖贈(zèng)給了蘇軾，并說(shuō)該杖相傳原為五代十國(guó)時(shí)期閩國(guó)開(kāi)國(guó)國(guó)君、威武軍節(jié)度使王潮的弟弟、“開(kāi)閩三王”之一王審知（字信通，號(hào)詳卿，號(hào)白馬三郎）贈(zèng)給錢(qián)鏐的禮物，后錢(qián)鏐轉(zhuǎn)贈(zèng)給了一位僧人，最后被自己偶然間得到的。
蘇軾收到老柳轉(zhuǎn)贈(zèng)的鐵拄杖后，自然是愛(ài)不釋手，還專(zhuān)門(mén)作詩(shī)并序詳細(xì)介紹了這件事情。
黃州州守為陳軾（字君式）將要離任，剛開(kāi)始蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州時(shí)，人皆畏避，獨(dú)陳君式愿與蘇軾交往，且時(shí)刻與之憂患共擔(dān)。
蘇軾到黃州之后，因蘇軾是犯官，不能住在官舍，還是在陳軾的安排之下，暫時(shí)寓居在黃州定慧院，隨著僧人們一同飲食起居的。
現(xiàn)在，老陳要罷任黃州太守了，蘇軾自然要與之好好地道一下別。于是，蘇軾將漢代李陵贈(zèng)蘇武的詩(shī)作書(shū)寫(xiě)了一遍，贈(zèng)給了這位頂頭上司兼老朋友。
陳軾走后，由閩人徐大受以朝散郎接任，鄆人孟震為倅。
這位徐大受，字君猷，東海建安（今福建南平建甌）人，宋神宗熙寧進(jìn)士，翰林學(xué)士，出身官宦世家，祖上皆為奉公守法的“循吏”。
徐君猷主政黃州期間，盡管蘇軾身為犯官，但他不僅沒(méi)有對(duì)蘇軾另眼相看，反而因仰慕蘇軾的才華，“相待如骨肉”，與蘇軾親密無(wú)間，感情至深。
在與蘇軾相處的三年當(dāng)中，徐君猷不像一位對(duì)蘇軾負(fù)有監(jiān)管責(zé)任的上司，倒像是一位熱情待客的主人，每到節(jié)日的時(shí)候，他都要拎上酒陪蘇軾一起過(guò)節(jié)。
軾在給友人徐得之的信中說(shuō)道：（余）始謫黃州，舉目無(wú)親，君猷一見(jiàn)，相待如骨肉。
蘇軾在黃州生活的四年多時(shí)間里，結(jié)識(shí)了許多朋友，其中就有三位“君太守”——陳君式、徐君猷、楊君素。這三位“君太守”，慰藉、溫暖了蘇軾的黃州歲月，使他由最初的惶恐糾結(jié)，逐漸變得豁達(dá)快樂(lè)，由意氣風(fēng)發(fā)的蘇軾轉(zhuǎn)變?yōu)檫_(dá)觀自適。
縱觀北宋官場(chǎng)的政治生態(tài)，宮廷里斗爭(zhēng)激烈、爾虞我詐，地方上則山高皇帝遠(yuǎn)，相對(duì)心安、與世無(wú)爭(zhēng)。宋神宗有意寬釋蘇軾，陳君式、徐君猷、楊君素自然心領(lǐng)神會(huì)。蘇軾在《到黃州謝表》中，一再表示謝罪效忠，改過(guò)自新，再回朝廷，認(rèn)罪態(tài)度好。三位“君太守”敬佩蘇軾的人品，愛(ài)惜蘇軾的才華，對(duì)蘇軾格外善待與厚愛(ài)，特別是徐君猷，從物質(zhì)和精神上給了蘇軾更多的關(guān)照，使蘇軾產(chǎn)生浴火重生的勇氣和力量；黃州的好山好水、好人好物和躬耕勞作的生活，也醫(yī)治了蘇軾心靈的創(chuàng)傷。正因?yàn)槿绱耍K軾的謫居生活苦中有樂(lè)，黃州歲月變得色彩斑斕，所作的詩(shī)詞，代表了北宋文學(xué)藝術(shù)的最高成就。
這是后話。
成都勝相院寺僧惟簡(jiǎn)打發(fā)其孫子悟清來(lái)到黃州，來(lái)向蘇軾求撰《經(jīng)藏記》。
起初蘇軾本想暫時(shí)封筆，不想再因文字而惹來(lái)不必要的麻煩。但禁不住惟簡(jiǎn)的來(lái)書(shū)叮嚀，寶月大師惟簡(jiǎn)此前與蘇軾一向是過(guò)往甚密，外加悟清的日夜纏磨，只得為之作了一篇記文。
關(guān)于這次為勝相院作文的事，還有著一段典故：
“舒王”王安石閑居鐘山之時(shí)，有客人自黃州來(lái)。王安石問(wèn)，蘇軾近日有何妙語(yǔ)啊？
客人答道，蘇軾現(xiàn)在住在臨皋亭，有一天醉夢(mèng)而起，作了《成都勝相三經(jīng)記》千余言，點(diǎn)定才一兩字，正好現(xiàn)在還有墨本留在船中。
王安石就遣人健步前往，轉(zhuǎn)眼取回。
此時(shí)，正好是月出東南，林影在地。王安石將墨本展讀于風(fēng)檐之下，只見(jiàn)他喜上眉梢地說(shuō)，子瞻人中龍也！——只是有一字未穩(wěn)。
客人道，愿聞其詳。
王安石說(shuō)，日勝日負(fù)，不若說(shuō)：如人善博，日勝日貧耳！
后來(lái)蘇軾聽(tīng)說(shuō)了此事之后，拊掌大笑，遂以王安石為知音。
閑暇時(shí)間，蘇軾在臨皋亭里讀了《戰(zhàn)國(guó)策》，他認(rèn)為商君之法，不過(guò)是讓民眾干好農(nóng)業(yè)，勇于參加公戰(zhàn)而怯于私斗，以至于食足兵強(qiáng)，以成帝業(yè)。
但是老百姓都只是見(jiàn)到了統(tǒng)治者的刑罰而見(jiàn)不到他們的德行，以致都爭(zhēng)先恐后地去追求利益而忽略了仁義，所以商鞅變法最終還是失敗了。
蘇軾讀到了一則唐人李肇著述的《國(guó)史補(bǔ)》中杜羔的事跡：
杜羔品行極佳，他父親官做到河北的一名縣尉就去世了，其母并非正房，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂也不知流落何處。恰逢他的堂兄兼做澤潞判官，一次在私宅中斷案，恰逢有一老婦出庭作證，見(jiàn)到杜羔其人竟對(duì)旁人說(shuō)，這位少年神似我的丈夫。經(jīng)詳細(xì)詢(xún)問(wèn)，原來(lái)正是杜羔之母，至此杜羔便將其母迎回家中奉養(yǎng)。
杜羔按母親的意愿又去尋求先人的墳?zāi)梗枢l(xiāng)的老人均已下世，無(wú)法尋找到墳?zāi)沟奈恢谩６鸥峋妥≡诜鹚轮校找箓牡乜奁鋈挥幸惶煲?jiàn)柱子上有一行模糊的小字，擦去灰塵后，判斷正是父親的手跡。父親留言道，我的后人如果想找到我的墓地，就應(yīng)去某一人家去問(wèn)詢(xún)。杜羔哭著前往，果然有一位八十多歲的老人道出了杜父墳?zāi)沟拇_切位置，因此杜父才得以歸葬故里。
正是由于這種高尚的品德，杜羔后來(lái)官至工部尚書(shū)致仕。
蘇軾感嘆杜羔的事跡與朱壽昌極為相似，于是就將這件事記下來(lái)，送給了時(shí)任武昌太守的朱壽昌。
八月二十七日，得知文彥博被封為太尉，從而被授以兵權(quán)，蘇軾上了賀啟。
文彥博這種歷仕四朝，出將入相的老臣，在蘇軾的心中既是長(zhǎng)者，又是知己。在賀啟里，蘇軾發(fā)自?xún)?nèi)心地為他祝賀，把他年輕時(shí)比作張良，二十來(lái)歲時(shí)遇到了漢高祖。把他的晚年比作是尚父呂望（姜子牙），頭發(fā)白了又來(lái)輔佐周武王。
次日，又得知呂公著被授為樞密副使，在樞密院專(zhuān)門(mén)掌管軍事大權(quán)，蘇軾又上了賀啟。在賀啟中歉疚自己雖然最先侍奉于先生的門(mén)下，卻無(wú)緣前去祝賀。
這幾天，蘇軾正在武昌的傳舍接待湖北提點(diǎn)刑獄章楶（音杰）（字質(zhì)夫），忽然龐安時(shí)來(lái)信招蘇軾赴宴。蘇軾只得給老龐回信解釋說(shuō)，自己近來(lái)正在吃齋素食，況且有朋友在自己這里，所以難以前往，還望寬限諒解。
龐安時(shí)這個(gè)人，字安常，自號(hào)蘄水道人，蘄水(今湖北浠水縣)人，被譽(yù)為“北宋醫(yī)王”。
龐安時(shí)出身于世醫(yī)家庭，自幼聰明好學(xué)，讀書(shū)過(guò)目不忘。醫(yī)術(shù)精湛，能急病人之急，行醫(yī)不謀私利，常讓來(lái)診者在自己家里住下親自照料，直至治愈送走。他晚年參考諸家學(xué)說(shuō)，結(jié)合親身經(jīng)驗(yàn)。撰成《傷寒總病論》六卷，對(duì)仲景思想做了補(bǔ)充和發(fā)揮。其突出特點(diǎn)是著意闡發(fā)溫?zé)岵。鲝埌褱夭『蛡畢^(qū)分開(kāi)來(lái)，這對(duì)外感病學(xué)是一大發(fā)展。
龐安時(shí)兼收并蓄，頗有心得，而尤精于《傷寒論》，以善治傷寒名聞當(dāng)世，蘇軾曾贊其“精于傷寒，妙得長(zhǎng)沙遺旨”，時(shí)人有“龐安時(shí)能與傷寒說(shuō)話”之稱(chēng)。
蘇軾在黃州初期還收到過(guò)老同事畢仲游的來(lái)信。
在京師工作時(shí)，對(duì)于蘇軾在工作中存在的一些問(wèn)題，宰相畢士安的曾孫、時(shí)任任集賢校理的鄭州管城人畢仲游（字公叔）對(duì)其提出了不少中肯的建議，還曾給蘇軾寫(xiě)下了許多規(guī)勸的諍言。
如今的蘇軾自稱(chēng)已是老眼昏花、窘困潦倒，對(duì)于這位曾規(guī)勸過(guò)自己老朋友的來(lái)信，自然是既愧疚又感到溫暖。在給畢仲游的回信中，蘇軾與之暢談了佛學(xué)既佛理。因?yàn)椋藭r(shí)的蘇軾正處于自渡與悔過(guò)的階段，對(duì)于其他的話題暫時(shí)沒(méi)有過(guò)多的興趣了。