中華文化，博大精深，5000年的歷史中源源流淌著各種和我們民族有關(guān)的文化，例如日本，日本引用中國漢字，并且在其動漫中引用道家學(xué)說和道教陣法。我個(gè)人對日本沒有好感，但是不得不佩服日本人做動漫的精致性是值得我們學(xué)習(xí)的。今天就和大家講一講道教十二印，也叫十二生肖印。例如日本最火熱的動漫《火影忍者》里面的忍者你仔細(xì)看就會發(fā)現(xiàn)是完全復(fù)制我們道教十二生肖印的，今天就和大家來探討一下。所謂道教，大家第一反應(yīng)是茅山道長，以林正英的《僵尸系列》深有感觸，還有人人天生就會的口訣:臨兵斗者，皆陣列在前。如果只是這樣那你一定膚淺了，道教的文化，博大精深。不僅僅影響著本國，東南亞乃至歐洲有些國家都已經(jīng)開始崇尚我們的道教了，今天就以結(jié)印來說。
中國道家在長期的宗教活動中，擁有自己完美的一套特定的道術(shù)。手印就是其中之一。而其中的蘊(yùn)含，只有道家人士才能深刻理解。
手印是道士們用雙手的十指按照祖師口傳圖式結(jié)構(gòu)聯(lián)結(jié)而成。每個(gè)手印都有特定的思想內(nèi)涵，并有固定的名稱。不同的手印只在規(guī)定的場合使用，因?yàn)樗煌囟ǖ纳耢`通信。
早期道家的手印又稱“訣”。說明他顯示祖師秘傳的口訣。在《道法會元》中指出：“祖師必傳訣目，通幽洞微，召神御鬼。要在于握訣，默運(yùn)虛元，因目之為訣也。”
這段話說明了手印或訣的意義和作用：
一是“召神”，手印乃向神靈表示至誠的方式；
二是“御鬼”，手印具有鎮(zhèn)伏妖邪的威力；
三是“載道”，道士憑借手印顯示自己“通幽洞微”、“默運(yùn)虛元”，修煉得道的神通。
訣目各有名稱，大多稱其某訣，如本師訣，上清訣、五雷訣、靈官訣等；也有稱手印或印，如元帥印、火鈴印等；少數(shù)稱局，如雷局。每種訣目都有相應(yīng)的象征意義，如雷局象征天雷，火鈴印象征擬想的流火金鈴。
構(gòu)成訣目的，主要是手掌各部分之間的掐捏部位即訣文，及勾連方式。簡單的只掐一個(gè)訣文，復(fù)雜的須順次變換多個(gè)掐捏部位即訣文，或同時(shí)掐幾個(gè)訣文。掌指的掐、勾、握、屈、直，有單掌的，稱單訣；有兩手共結(jié)的，稱雙訣。其名目繁多，常常一法所用即達(dá)數(shù)種乃至數(shù)十種。因道派傳承不同，同一訣名或訣目不同。各道派皆傳有訣譜，載明本派所用訣目。
手印在道士設(shè)壇做法事時(shí)，法師需要?dú)獬恋ぬ铮谷司駥Ｒ唬簿褪恰吧窈掀錃猓瑲夂象w真”，虛極靜篤之境界，人之精神與天地之靈氣合為一體，此時(shí)此境方有不可思議之法力及妙用。
天地之靈氣會聚于“天罡”。天罡星位置在北斗星最前邊，天罡星的指向是周天眾星運(yùn)轉(zhuǎn)的方向，他指向那里，其生殺之機(jī)就應(yīng)在那里。天罡星的作用有如此之威力，掐訣念咒必先應(yīng)天罡方可有靈。常言道，符無天罡如白紙，訣無天罡似空拳。
道家手印在教內(nèi)中秘傳口授，故不見諸文字。關(guān)于手印起源、結(jié)構(gòu)、變遷、功用、類型，使用條件等問題，向無專著論述，只在少量的道書中略見端倪。通過手印這一道術(shù)，不難窺見博大精深的道法奧秘之一角。
道家不僅有精深的道理，也有令人傾心的道術(shù)。道術(shù)或法術(shù)是道家的宗教行為手段，“道”與“術(shù)”從來都是緊密結(jié)合的，兩者相得益彰。
《云笈七簽》上有：“道者，虛無之至真也；術(shù)者，變化之玄技也。道無形，因術(shù)以濟(jì)人；人有靈，因修而合道。”畫符、念咒，是道家的法事活動，誦經(jīng)禮懺、齋醮儀式中，均以術(shù)為演道的必要環(huán)節(jié)。道因術(shù)而顯，術(shù)因道而靈。手印是道家齋醮儀式、誦經(jīng)禮懺過程中所必須的，滲透于其他道術(shù)之中，一般不孤立發(fā)揮作用。
首先，手印必須與“咒”結(jié)合。
手印與咒往往聯(lián)合使用，但意義不同。《法海遺珠》曰：“咒者，上天之秘語也。群真萬靈，隨咒呼召，隨氣上下。”咒也稱“祝”。《太平經(jīng)》有曰：“天上有常神圣要語，時(shí)下授人以言，用使神吏應(yīng)氣而往來也。人民得之，謂為神祝也。”咒或祝是指一些被認(rèn)為對神靈、鬼邪有神秘感應(yīng)或者禁令作用的詞語。咒亦出自神靈秘授，具有無限的神力，同一定的手印配合使用，自然可以發(fā)揮特殊的效用。
其次，手印時(shí)需要和法器集合使用。
在道家各種法事中，常用的有劍、鏡、印等主要法器，與符咒結(jié)合使用。在動用法器和符咒中，同樣離不開一定的手印。
“劍”，道家認(rèn)為有收鬼摧邪的作用，《太平經(jīng)》載：“佩之于身，則有內(nèi)外之衛(wèi)；施之于物，則隨人鬼之用矣。”道士在接劍、凈劍、捧劍登壇時(shí)，都各有手印。
“鏡”，道家認(rèn)為具有鎮(zhèn)妖的威力。《正統(tǒng)道藏》載：“百鬼老怪，雖能變形，而不能是鏡中影變也。”鏡可以辟眾邪，使精怪現(xiàn)出原形，而不敢為害。
“印”，即印璽。道家的印乃神靈所賜，為權(quán)威的象征。《正統(tǒng)道藏》載：“制伏陰魔，救治疾病”。
用印時(shí)用訣，在《正統(tǒng)道藏?用印法》云：“元始開圖，必自乎震。九炁帝君，獲此神印。赤出玉字，天地安鎮(zhèn)。隱音內(nèi)名，鬼神服信。”
再次，手印與太極圖、八卦相結(jié)合。
道術(shù)起源古巫文化，故手印同八卦有密切關(guān)系，手的指文，亦用八卦命名。先天八卦與后天八卦都有失控觀念，古代時(shí)間觀念與十二地支不可分開，所以手印中的失控觀念自然就反映的指文中。
掐訣時(shí)，設(shè)想宇宙在乎手，故在掌指上固定某些部位表示時(shí)間、方位、星宿。如子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌八卦，及北斗七星、二十八宿在指上皆有相應(yīng)分布，掐住其所在，即稱某文。掐訣是行法中的掌指動作，高功右手常執(zhí)法器，故掐訣多用左手，手指間依照一定部位捏壓，表示不同訣文。
訣的結(jié)構(gòu)方法是將手的四指各代表四維、八方、十二辰，并定出代表八卦、七星、九宮、三臺、二十八宿的部位，高功用大拇指掐某處，即代表某訣。
道家訣目眾多，四維八方自四指根逐節(jié)數(shù)，共十二目，以按十二辰，從中又可以分出八卦、七星、九宮、三臺，各主其所行之事。
再次，手印還需要存神。
存神也是道術(shù)。施行手印，道士當(dāng)存想，乃有特殊效應(yīng)。步罡踏斗要與掐訣配合，所謂手指足履，莫非合真，即指步罡掐訣的有機(jī)配合，皆符合道法要求。
以上足見道家手印需要用咒語、法器、八卦、存神綜合運(yùn)用，統(tǒng)一發(fā)揮作用。道術(shù)可以通靈，手印就是道士們實(shí)現(xiàn)效用的一種可以操作的方法，是一種超自然力量的神圣載體。
道家的手印，雖然沒有文獻(xiàn)專門記載，但是按照普通的文化思想發(fā)展的普遍規(guī)律來看，簡單的手印大都出現(xiàn)在先，而且運(yùn)用比較頻繁；煩瑣的手印一般出現(xiàn)較后，且不常用。無論任何手印，法力都是無限的。
道家的手印種類繁多，但是根據(jù)基本用途，可以有所劃分：
在道家齋醮法事禮儀中，須布置壇場等準(zhǔn)備工作。例如上供、請令等，都有一定的手印，用以表明虔誠和嚴(yán)謹(jǐn)。在做法過程中，接法器、登壇、焚化符文等也同樣各有一定的手印。在法事完畢，關(guān)鎖門戶壇庭，也有手印內(nèi)容。日常生活中，穿衣、梳洗一樣是有手印。《太上助國救民總真秘要》卷九：“凡行步、問病、治邪、入廟、渡江、入山、書符，并須掐訣目。”總之，道家禮儀與日常生活中都是有手印的存在。
在道場中召請不同的神靈，有不同的手印。《天皇至道太清玉冊》卷二：“捏訣者，所以通真制邪，役將治事。”手印即人與神靈溝通的工具。很多請神的手印都為秘傳，掌握這些手印的道士知道神靈的名諱、相貌習(xí)性，根據(jù)法事的需要，可以準(zhǔn)時(shí)敬請，以手印為憑證。
在道家眾多法事中，宗旨多為民消災(zāi)賜福。道家認(rèn)為人之災(zāi)難多為妖魔鬼怪暗中作祟，掃除妖魔是道家為人民救苦救難的重要任務(wù)，自然有不少手印是專門鎮(zhèn)攝妖魔而用。
人民信奉道家，為的是平安幸福、身體健康。道家法事的宗旨就是降伏妖魔，保佑人民。自然超度亡靈為道家法事不可缺少。超度亡靈為使幽魂少受痛苦，得更生，就可以保佑子孫后代得福。自然超度幽魂中的大多手印都為普度所用，慈悲無量。
另外在道家修煉中，也不少出現(xiàn)手印。道家認(rèn)為訣即竅，按《黃庭經(jīng)》子為人關(guān)把勝衰之說，則手能掌握一身之造化，掐子則腎水之神威，掐午則心火之神盛。此中手印可以使修煉者心平氣和，心胸開暢，私念不起，六欲不起，心與道合，久可得道。
《道法會元》卷一六零：“夫步罡者，乘于正氣以御物；訣目者，生于神機(jī)而運(yùn)化。修仙煉真、降魔制邪莫不基之于此。”而且其中部分手印具有治療疾病的效果。
《千金翼方—禁經(jīng)》：“仙經(jīng)曰：用禁有六法……四捻目禁，謂手上有一十五目。”有蛇、虎、天獄、都監(jiān)天師諸目，在其他道書中即稱掌訣目。在氣禁中捻以幫助發(fā)氣。
所以單單一個(gè)印就可以出中篇小說了，更別說探索整個(gè)道教文化了。