一首充滿家國情懷的箏曲《崖山哀》

由于古箏音色優(yōu)美，大部分箏曲或歡快、或靈動，多有婉約飄逸之韻、輕盈秀美之風(fēng)，所以給人一種感覺，似乎箏曲只能表達(dá)男歡女愛、桃紅柳綠、霽月清風(fēng)，只適合抒發(fā)人之常情、描摹田園風(fēng)光。其實不然。有一首箏曲《崖山哀》就記載了一段血雨腥風(fēng)的歷史，寄托了幾百年難忘的家國情懷。

中國歷史上有很多文化的高峰，宋朝就是一個文化繁榮昌盛的朝代，國祚延續(xù)300多年。南宋滅亡的最后一仗就在崖山，即今廣東省新會市，靠近伶仃洋。1276年，元朝蒙古軍隊橫掃歐亞大陸，伯顏率軍渡江南侵，兵臨臨安（今杭州）城下，謝太后抱著五歲的皇帝（宋恭宗趙?）開城投降。投降后，孤兒寡母被解往大都（今北京），只有楊妃帶著小皇帝的兩個兄弟，即七歲的趙昰、四歲的趙昺，逃到廣東、福建一帶，企望留住宋室香火。在封建社會里，皇室的子嗣在，這個朝廷和國號就可能延續(xù)。但是，在這一段悲慘壯烈的歷史中，最令人難忘的不是宋末三帝，而是宋末三杰：右丞相文天祥、左丞相陸秀夫、太傅張世杰。

當(dāng)宋朝最后的幾個忠臣保護著孤兒寡母向南撤退到福建之后，大臣們先立趙昰做了皇帝，但在海戰(zhàn)中，趙昰落水，獲救后很快病死，于是大臣們又立趙昺為帝。此時，大宋已是風(fēng)雨飄搖，茍延殘喘，無力回天了。文天祥戰(zhàn)敗被俘，只剩下張世杰和陸秀夫。張世杰帶領(lǐng)宋兵繼續(xù)抗?fàn)帲@場戰(zhàn)爭從1279年正月開始，一直打到二月。決戰(zhàn)的這天，兩軍從清晨打到傍晚，宋軍疲憊不堪，元軍統(tǒng)帥張弘范假裝撤退，趁宋軍麻痹松懈之時一擁而上，攻破了宋軍防線。張世杰一看大勢已去，想把趙昺接到小船上逃走。但陸秀夫知道已無可逃之路，便在兵火之中穿上朝服，給七歲的小皇帝行了君臣大禮，說：“國事至此，陛下當(dāng)為國死。德祐皇帝辱已甚，陛下不可再辱。”［國勢到了今天，陛下應(yīng)當(dāng)為國犧牲，被俘的德祐皇帝（趙?）已遭奇恥大辱，陛下不能再遭此辱。］說完，陸秀夫把小皇帝扛到肩上，蹈海而死。

看到皇帝投江，周圍的官員、家眷、隨從紛紛隨他蹈海而死。《續(xù)資治通鑒》記載“越七日，尸浮海上者十余萬人”。十余萬人跟著大宋殉了葬——面對元軍的鐵騎刀槍，堅貞不屈而殉國！此戰(zhàn)雖敗，大宋雖亡，但陸秀夫和十余萬軍民所表現(xiàn)出的氣節(jié)，卻感天動地，令山河垂淚。在此之前，張弘范要被俘的文天祥給趙昺和張世杰寫信勸降，文天祥拿來紙筆，寫下了一首浩氣長存、彪炳史冊的名詩《過零丁洋》：

最后這兩句詩光耀千古，成為無數(shù)中國人，尤其是忠臣烈士的座右銘，是中華民族幾千年來傳承不息的氣節(jié)和精神，是中華民族最寶貴的精神財富。

客家箏曲《崖山哀》用音樂表達(dá)了后人對這段不朽歷史的綿綿哀思。這首不長的箏曲，其實是大宋王朝319年的一曲挽歌，也是對“宋末三杰”永遠(yuǎn)的紀(jì)念。《崖山哀》又名《哭山》，是六十八板“軟弦”樂曲，與《出水蓮》《杜宇珈》《昭君怨》并稱“四大軟”，最早的版本源自何育齋編輯的《中州古調(diào)》。出生于廣東省大埔縣的客家箏著名演奏家羅九香（1902年6月19日—1978年6月9日）有“客家箏王”之稱，他演奏的《崖山哀》風(fēng)格獨特、韻味悠長。

民間演奏此曲時一般與《大八板》中板連套，但羅九香獨辟蹊徑，與“硬線”《將軍令》中板連套，前后分兩個調(diào)彈，產(chǎn)生軟硬連套、四度轉(zhuǎn)調(diào)的特殊效果。羅九香生前解釋過其中的原因，曾說《崖山哀》不應(yīng)該只突出一個“哀”字，《將軍令》的曲調(diào)雄壯有力，連套后可增加壯烈氣氛，更好地體現(xiàn)出中華民族的不朽精神。樂曲前段為了表現(xiàn)這個“哀”字，充分發(fā)揮了古箏左手按弦的技巧，多用顫音（吟音）的指法，即右手彈弦而左手在該弦上連續(xù)上下地顫動，精心控制按弦的力度、速度，通過輕重緩急的變化和音高微妙的移動，讓聽眾感覺音樂家的手指仿佛就“揉”在自己的心上，感同身受地體會到樂曲的深刻內(nèi)涵，體會到音樂里深藏著的濃濃的感情。樂曲的最后，旋律改變，力度增強，一段“硬線”快板的《將軍令》，以廣泛流傳的民間曲調(diào)謳歌了中華民族的英雄主義和不屈精神，與前面深沉、哀傷的風(fēng)格形成強烈對比，節(jié)奏也由慢趨快，一步步推向高潮。最后是一段漫漫長引，如數(shù)百年來不盡的哀思，悠悠而逝。

這首樂曲可能會在不同程度上改變大家對中國傳統(tǒng)音樂的一個錯誤認(rèn)識，讓我們知道：中國的民族音樂不只是歌舞升平，不只是小兒女情愫，還可以表現(xiàn)宏大的歷史題材，承載中華民族千秋萬代的感情和一以貫之的家國情懷。今天，中國很多年輕人已經(jīng)不再記得這段歷史，因為當(dāng)年曾經(jīng)兵戎相見的不同民族早已融合成一個多元一統(tǒng)的大家庭，血與火的歷史也早已成為中華民族在融合過程中悲歡離合的“往事”。

歷史上，“中國”的概念一直在不斷變化，但中國的文明卻始終如一，并成為是否為“中國”的分野和標(biāo)志。韓愈曾概括孔子的歷史觀，“諸侯用夷禮則夷之，進于中國則中國之”，強調(diào)中原之外的所謂“夷”（古代中原人對四周他族的鄙稱），只要接受中國文化，即成為中國。歷史上，鮮卑族、蒙古族、滿族等進入中原后，接受中國文化，皈依中華文明，皆為中華文明注入新鮮血液，為多元一統(tǒng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷傳承發(fā)展貢獻了力量。而這些“少數(shù)民族”，有的已完全同化，有的也逐漸融入中華，成為今天56個民族大家庭中的一員。

滄海桑田，當(dāng)年讓文天祥“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁”的伶仃洋已在20世紀(jì)與21世紀(jì)之交成為中國“改革開放”的見證，伶仃洋畔一個叫作深圳的小漁村今天已經(jīng)成為一個雄踞亞洲、面向世界的現(xiàn)代化大城市。一座連接香港、珠海、澳門的港珠澳大橋以幾乎夢幻般的儀態(tài)飛躍于這片曾經(jīng)“越七日，尸浮海上者十余萬人”的波濤之上。這座橋隧全長55千米、主橋為29.6千米、橋面雙向六車道的大橋不但是舉世無雙的人類工程杰作，它鳳凰展翅般的雄姿更象征著中華民族歷史中所有的痛楚都在這片波濤粼粼的海洋里得到了涅槃與重生。“留取丹心照汗青”的愛國主義傳統(tǒng)也將成為56個民族共同的精神力量，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中激勵著人們砥礪前行。