華夏民族在分分合合的歷史旋渦中前行

成語(yǔ) 分久必合，合久必分

解釋 指人或事物的變化無(wú)常，分合不定。

出處 《三國(guó)演義》第一回：“話(huà)說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。”

羅貫中在《三國(guó)演義》第一回的開(kāi)頭處，說(shuō)出一句讓后人聞之發(fā)聾振聵的話(huà)，那就是：“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。”短短一句話(huà)，僅僅用了八個(gè)字，總結(jié)了三國(guó)紛爭(zhēng)起因及結(jié)局，體現(xiàn)出歷史進(jìn)程的分合不定，物極必反的哲理。這里的“合”，乃是眾心所向眾望所歸的統(tǒng)一，這里的“分”，又可理解為歷史車(chē)輪向前推進(jìn)時(shí)所留下的一段段因紛爭(zhēng)導(dǎo)致國(guó)土破碎的溝壑與旋渦。翻開(kāi)史書(shū)，映入我們眼簾的是一幕幕爭(zhēng)斗不息、諸侯混戰(zhàn)，民不聊生，百姓翹首期盼統(tǒng)一的場(chǎng)景。

春秋戰(zhàn)國(guó)數(shù)百年，秦掃六國(guó)，才獲得一統(tǒng)天下，但百姓尚未喘息，又是群雄四起，楚漢相爭(zhēng)，雙雄對(duì)決。待漢王朝重歸一統(tǒng)，兩百年后，王莽篡政，光武中興，傳至獻(xiàn)帝，又成三國(guó)紛爭(zhēng)，直至司馬氏滅蜀亡吳，天下平定，但西晉仍是曇花一現(xiàn)，禍起蕭墻，釀成八王之亂，又遇五胡亂華，外族入侵，陷入南北分裂動(dòng)亂時(shí)代，隋唐崛起，國(guó)家再度一統(tǒng)，誰(shuí)知唐末群藩四起，南北再度分裂，五代十國(guó)，走馬燈似的改朝換代，直到宋元明清，才得以一統(tǒng)天下。就這樣，兩千年來(lái)的華夏大地，分分合合，不斷地替換著，重復(fù)著，如同多米諾骨牌似的周而復(fù)始，成了一個(gè)個(gè)撲朔迷離的歷史“怪圈”。華夏民族就這樣蹣跚地在“分分合合”的歷史旋渦中緩緩向前推進(jìn)。兩千年來(lái)，中國(guó)人最害怕、最討厭、最不能容忍的，就是地方割據(jù)軍閥混戰(zhàn)，四處戰(zhàn)火連天，民不聊生。中國(guó)能在多次分裂后達(dá)到重新統(tǒng)一，有賴(lài)于中華民族強(qiáng)大的向心力，也有賴(lài)于中國(guó)人對(duì)于“中”字的崇拜與偏愛(ài)。

一個(gè)“中國(guó)”，統(tǒng)一遠(yuǎn)大于分裂；一個(gè)“炎黃子孫”的稱(chēng)呼，將分布在五湖四海的所有中國(guó)人聯(lián)系在一起。“中”字——就是不偏不倚，不左不右；中，就是中心、中央，中原、中聽(tīng)、中用……在五行中，中央屬土，“土”是什么，土寓意了土地，種下的種子，就會(huì)開(kāi)花結(jié)果，就可以發(fā)展。這些詞匯，無(wú)疑是我們中國(guó)人喜歡的。有些方言里的“中”，表達(dá)一種可行的意思，就是告訴你，這件事可以干，可以成功。

一個(gè)“中”字，強(qiáng)調(diào)“合”，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)“四海之內(nèi)皆兄弟”這一古樸的道理。古時(shí)候的北極星，又叫天中星，黃帝族的圖騰星，就是北斗星，它給國(guó)人一個(gè)啟示，我們的民族應(yīng)像天上星系圍繞北斗星那樣，要在大地上建立一個(gè)四方環(huán)繞中央的社會(huì)體系。

想當(dāng)年，武王伐紂以后要辦的第一件大事，就是要確定“天下之中”在哪里？最后選定黃河邊洛陽(yáng)附近，定為舉國(guó)的“中土”。中土便成了華夏民族和華夏文明的發(fā)源地，又是華夏族裔最早生息，最早居住和繁衍的地方，也是中華百家姓氏的發(fā)源地和尋根問(wèn)祖之地。

統(tǒng)一的文化，為中國(guó)贏得了歷史性的榮光。偌大的華夏神州，東起廣袤大海，西至世界屋脊，北起荒漠，南至蠻涼之地，能把億萬(wàn)民眾統(tǒng)一為整體，這是何等的輝煌。英國(guó)史學(xué)家阿諾得·幼瑟夫·湯因比稱(chēng)中國(guó)為地球上“唯一延續(xù)至今的統(tǒng)一社會(huì)”。他用那雙研究地球文明史的“巨眼”，俯瞰世上的千年人類(lèi)歷史，對(duì)中國(guó)統(tǒng)一的文明深表贊揚(yáng)。中國(guó)歷經(jīng)多次戰(zhàn)亂、分裂、割據(jù)，終歸一統(tǒng)。湯因比就此認(rèn)為，中國(guó)統(tǒng)一在迄今為止兩千二百年間，除了極短的空白時(shí)期外，大一統(tǒng)的崛起，曾多次結(jié)束群雄紛爭(zhēng)的‘亂世’。

可是，當(dāng)年的羅貫中先生只看到了分分合合朝代更替的表面現(xiàn)象，卻未能找到天下大勢(shì)合久必分、分久必合的歷史根源。今天，讓我們?cè)囍鴮ふ疫@一歷史現(xiàn)象的溯源所在。從土地兼并，農(nóng)民喪失土地，到農(nóng)民為了生存揭竿而起，再到軍閥割據(jù)，外族入侵，凡此種種，“合久必分”之根源，就是由土地、財(cái)富、人口、資源的再分配而來(lái)。

社會(huì)資源與人類(lèi)的需求相比，總是顯得稀缺，因?yàn)楦徽哂唬氄咭膊桓守殻谑羌姞?zhēng)頻起。爭(zhēng)奪資源，成為歷次戰(zhàn)爭(zhēng)雙方拼個(gè)你死我活的爭(zhēng)奪目標(biāo)，分裂也就成為這一時(shí)期的必然結(jié)果。即使那些分裂后的小國(guó)，他們的資源本來(lái)就少，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，弱肉強(qiáng)食，誰(shuí)都想從中多分“一杯羹”，最后還得重新洗牌。

當(dāng)年秦始皇是靠武力完成統(tǒng)一，在他背后站著三個(gè)讓人生畏而又生厭的“兇魔”，那就是“獨(dú)裁，專(zhuān)制，兇狠”，這三個(gè)“兇魔”造成他死后很快出現(xiàn)分裂。陳勝、吳廣一聲怒喊，草根出身的劉邦與貴族出身的項(xiàng)羽爭(zhēng)霸天下。歷史上的改朝換代，是因?yàn)樵械呐渲檬テ胶猓枰淮未卧俜峙洌_(dá)到一些平衡。人類(lèi)歷史，就是不斷尋求資源另行組合、重新分配的歷史過(guò)程。經(jīng)歷了“七國(guó)之亂”的折騰，漢武帝采用“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的國(guó)策，把儒家推上了正統(tǒng)治國(guó)的地位，從此總算有了統(tǒng)一的文化思想模式，“分久必合”才算有些起色。

但是，從公元 220 年漢代覆亡至 581 年隋朝興起，又是一段混亂動(dòng)蕩、令人失望的時(shí)代。四分五裂的國(guó)土，只能帶來(lái)饑荒、動(dòng)亂、戰(zhàn)禍和貧窮。西晉時(shí)，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，荒災(zāi)遍野，災(zāi)民呼吁無(wú)門(mén)，坐在馬背上的游牧民族，也趁機(jī)跑來(lái)打劫，襲取中原那些種田人手中的口糧。百姓沒(méi)有糧吃，就得活活餓死，皇帝司馬衷起初對(duì)此還大為不解，經(jīng)過(guò)冥思苦想，悟出一個(gè)“好辦法”，他對(duì)大臣們說(shuō)：“百姓無(wú)粟米充饑，何不食肉糜？”無(wú)粟米吃時(shí)，哪來(lái)的肉糜？單憑他的愚昧和荒淫，就該到了解決饑民生存資源嚴(yán)重困乏的時(shí)候了。

那時(shí)候，漢化的胡人在北方建立政府，與漢人的“南朝政府”不停地進(jìn)行拉鋸戰(zhàn)，但總沒(méi)有找到一個(gè)重新分配的機(jī)會(huì)，分久了，就得合并，強(qiáng)者一統(tǒng)天下，才是個(gè)頭，只有天下一統(tǒng)，才能有解“饑民于倒懸”的辦法。

這片東靠大海，南連瘴地，西接高山峻嶺，北臨嚴(yán)寒冰凍的中華大地，形成封閉式的國(guó)之家園，在此共生共贏，萬(wàn)民安康，這才是大道理。統(tǒng)一不代表封閉，統(tǒng)一需要有很強(qiáng)的包容力，中華文明善于“求同”，善于文化融合，就能克服時(shí)間與空間對(duì)大一統(tǒng)的障礙。唐代以儒學(xué)治國(guó)，以佛教修身，提倡信仰自主的多元化格局，并確立科舉取士制度，這些代表一種對(duì)內(nèi)對(duì)外開(kāi)放的心態(tài)。當(dāng)李世民看到士子們踴躍參加科舉考試時(shí)，從心底發(fā)出“天下英雄盡入我彀中”的感慨。他能敞開(kāi)胸懷與外族文化交流，代表他對(duì)外開(kāi)放、包容的自信。

以“德”教化人，可以凝聚更多的人，維護(hù)統(tǒng)一秩序，即使高山大川阻隔，人們還能凝聚一起，覆蓋如此廣闊的國(guó)土，維系大一統(tǒng)的延續(xù)。無(wú)論是漢唐盛世，還是元、明、清三朝的統(tǒng)一，都意味著國(guó)力的強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)的繁榮以及人口之興旺。

歷史上雖發(fā)生過(guò)三國(guó)、南北朝、五代十國(guó)等幾次長(zhǎng)達(dá)百年以上的分裂，但“分久必合”的大一統(tǒng)仍在中國(guó)持續(xù)數(shù)千年，源于從古至今，無(wú)數(shù)仁人志士對(duì)“大一統(tǒng)”的崇敬，并為之付出畢生精力，乃至生命。可見(jiàn)，分久必合是歷史的主流，是實(shí)現(xiàn)當(dāng)今“中國(guó)夢(mèng)”的先決條件。統(tǒng)一的文化能在中國(guó)扎下根，并能枝繁葉茂，碩果累累，這也是我們每個(gè)中國(guó)人感到自豪與珍惜的。